當(dāng)代愚公精神的真實寫照
——淺議陳玉福《八步沙》小說的藝術(shù)特色
于 平
綜觀中西方文化的差異，主要表現(xiàn)在對待自然界的態(tài)度上。西方的神話和傳說把太陽、月亮、雷、風(fēng)等尊為神，去崇拜，去迎接。而中國古代的神話和傳說把她們同樣尊為神，但崇而不拜，迎而不接。如《后羿射日》，后羿堅定不移地射掉帶給人類災(zāi)難的九顆太陽，留一顆為人類服務(wù)?！毒l(wèi)填?！返墓适卤砻鳎l(wèi)不幸被大海吞噬，為報雪仇，它敢于反抗，敢于斗爭，用弱小的身軀，不屈不撓，日復(fù)一日，年復(fù)一年，啣西山之石，要填平東海。
《愚公移山》，是大家最熟悉的一個的寓言故事。按西方文化的態(tài)度，愚公太愚，不應(yīng)移山，而應(yīng)搬家。而中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度是：家是不能隨便搬遷的，是風(fēng)水寶地，是祖宗留下的遺產(chǎn)，是神圣不可侵犯的，而大山是可以搬走的。受中國傳統(tǒng)文化的影響，偉人毛澤東有一句名言：與天奮斗其樂無窮；與地奮斗其樂無窮；與人奮斗其樂無窮。毛澤東的一生可以說是踐行這一斗爭哲學(xué)，是奮斗的一生。最近，習(xí)近平總書記在中央黨校開學(xué)典禮上發(fā)表了重要講話，也提出了斗爭哲學(xué)，并號召廣大黨員干部要“敢于擔(dān)當(dāng)，敢于斗爭，保持斗爭精神，增強斗爭本領(lǐng)”，為實現(xiàn)中國夢樂于奮斗。
近日，有幸拜讀了著名作家陳玉福先生的最新力作《八步沙》。掩卷思考，追本溯源。這部著作是在中國傳統(tǒng)文化的熏陶下，作者站在新世紀(jì)的制高點，用革命的浪漫主義和現(xiàn)實主義相結(jié)合的手法，描繪和塑造出了當(dāng)代愚公（六老漢，三代人）堅持不懈幾十年，與荒漠斗、與大自然斗、與落后勢力斗，與自己斗，最后造林四十萬畝，譜寫了一曲我進沙退，我強沙弱，荒漠變綠洲，可歌可泣的悲壯戰(zhàn)歌，創(chuàng)造出世界治沙史上人類戰(zhàn)勝沙漠化的一個奇跡。
欣賞《八步沙》，我覺得有以下四個鮮明的藝術(shù)特色。
一，《八步沙》這部作品，表面上是描寫六老漢的治沙精神，其實質(zhì)是抒寫一部人與自然界生死斗爭的史詩。六老漢為什么要治沙？“我們活著不就是為了娃娃嗎！沙漠治不好，妖風(fēng)就止不住”，“我不能看著黑怪風(fēng)把我們的家園吞了。所以，我這輩子要和它斗爭到底”。“八步沙不綠，我哪都不去！”。這一句句鋼鐵誓言，錚錚有聲，如雷似電，劃破長空，震撼人心，這就是“八步沙”精神。就和古代愚公回答智叟說的一樣：“我死后有我的兒子，兒子死了又有孫子，子子孫孫，不能窮盡”，這就是愚公精神。1945年6月11日，毛澤東同志在中共七大閉幕時的講話中引用了《愚公移山》的典故，并賦予新的內(nèi)涵，成為中國人民堅韌不拔，推翻三座大山，解放全中國的精神動力。從本質(zhì)上講，敢于斗爭，善于斗爭是中國傳統(tǒng)文化的精髓，是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中國共產(chǎn)黨人一個鮮明的政治特點。一部幾千年的中華文明史，其實質(zhì)就是與天、地、人、自然界不斷斗爭，不斷戰(zhàn)勝的歷史；一部中國共產(chǎn)黨的黨史，其實質(zhì)就是黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民前仆后繼、浴血奮斗、敢于斗爭、善于斗爭的奮斗史。目前，全世界到處面臨著沙漠化的威脅，一籌難展。作者耗費大量的筆墨，敘述六老漢治沙造林的過程，記錄他們的一舉一動，一言一行，既弘揚了中國傳統(tǒng)文化，也是對當(dāng)代愚公改造自然，征服自然精神的真實寫照，并且為全世界指明一條治沙之路，其實質(zhì)是抒發(fā)出一部人與自然界你死我活，英勇斗爭的壯麗詩篇。
二，作者采用虛中有實，實中有虛的筆法，開創(chuàng)出一種虛實結(jié)合，以實為主，貼近生活，高于生活，新穎的藝術(shù)表現(xiàn)手法。《八步沙》小說是一部非虛構(gòu)的現(xiàn)實主義力作，作品中塑造的人物，都是有原型的，都是活生生、有血有肉的西部兒女，有的可以直接對號入座。既然是小說，就必須按小說的文學(xué)規(guī)則來塑造人物。虛構(gòu)是在真實生活基礎(chǔ)上的一種提升，也就是源于生活，高于生活。沒有虛構(gòu)，就沒有藝術(shù)。但是，太虛，就會脫離實際，成為科幻小說；太實，沒有藝術(shù)效果，有可能變?yōu)榧o(jì)實文學(xué)。正確處理好虛實關(guān)系，切實不易。作品中，八步沙、六老漢、三代人、治沙造林等是真實的，但六老漢的名字，二、三代人的名字，故事情節(jié)、遠(yuǎn)景規(guī)劃等是虛構(gòu)的，而虛構(gòu)是建立在真實基礎(chǔ)上的，不是憑空想象的。《八步沙》實際上是介乎于報告文學(xué)與小說之間的一種嘗試，可以說是一部非虛構(gòu)現(xiàn)實主義作品的成功嘗試。在目前弘揚主旋律，提倡正能量的前提下，我們的社會，我們的人民、我們的事業(yè)更需要這樣的作品?！栋瞬缴场芬卜从吵鲎骷谊愑窀ｑ{馭大題材、大主題的超越能力。
三，《八步沙》把單調(diào)、平淡、無聲的治沙工程，描繪成一幅波瀾壯闊，有聲有色的壯麗場景。治沙工程本身就是一年四季和黃沙打交道，春秋兩季栽種，其它時間就是巡林、護林、澆水、噴藥等都離不開黃沙，是一件非常乏味、默默無聲的工作。陳玉福的高明之處就是“于無聲處聽驚雷”。他通過深入細(xì)致的考察采訪，掌握了大量的第一手資料，運用他善于放射性的思維，發(fā)揮他善于講故事的特長，把幾十年重復(fù)的一項工作，寫得跌宕起伏，繪聲繪色，引人入神。捧起書，就有一種恨不能一口氣讀完的感覺。尤其作者用第一人稱的口氣，再加三條“愛情線”（一條是父母和林總、一條是雒興國和英子、一條是我和連肖紅），讓人把八步沙當(dāng)成了世外樂園，忘記了黃沙，忘記了單調(diào)平淡，忘記了憂愁煩惱，忘記了自我，不知不覺中加入到治沙造林的隊伍中去。
四，《八步沙》在故事情節(jié)和語言上是下了很大功夫，塑造出西部人堅韌不拔、勇而不拙的堅韌性格。作者從第一節(jié)開始，到三十節(jié)結(jié)束，故事情節(jié)一環(huán)套一環(huán)，環(huán)環(huán)相扣；人物形象一步接一步，步步提升。從設(shè)置矛盾，到解決矛盾，扣人心弦，順理成章；從明線暗線，層層展開，引人入勝，水到渠成。作者還用純樸的地方語言，使作品更具西部特色。“八步沙，跋步難，一夜北風(fēng)沙砌墻，早上起來驢上墻”?！安唤o點秕谷子，哪能套上雀娃子”。“攢勁”、“滿?！?，“麻煩”，“亮豁”等土言土語，為作品增色不少。尤其“一棵樹，一把草，壓住沙子防風(fēng)掏”，既是八步沙人治沙造林的經(jīng)驗總結(jié)，也變成一句諺語，通俗易懂，易記易做，在群眾中廣為流傳，又有實際操作性。還有作者對農(nóng)村社火隊的描寫，活靈活現(xiàn)，惟妙惟肖。既寫出了西部風(fēng)情，又弘揚了傳統(tǒng)文化。
八步沙，六老漢，三代人堅持幾十年治沙造林的事跡一傳開，就引起社會各界的高度關(guān)注和重視。中共甘肅省委、省政府已將八步沙“六老漢”樹立為治沙造林“先進集體”；中宣部已將“六老漢”樹立為“時代楷?！薄ｊ愑窀＿@部《八步沙》作品一經(jīng)問世，就榮登中國文學(xué)好書榜7月榜首。8月份，習(xí)主席考察甘肅期間，專門實地考察八步沙后，買了一本《八步沙》帶回北京。據(jù)最新消息，中央電視臺已將《八步沙》立項，準(zhǔn)備拍攝電視連續(xù)劇。最后說說作家陳玉福，那可是一個有故事的人。他也是一個敢于斗爭、善于斗爭的典范。他從一個鄉(xiāng)里娃，一個家庭背景不太好的農(nóng)家子弟，一個不向命運低頭的西部漢子，一步一步地奮斗到今天的“一號作家”，“金牌作家”，切實不易。接近六十歲的他，可以說著作等身，已出書五十多本，1000多萬字。作品曾獲“五個一”工程獎、敦煌文藝獎、中國優(yōu)秀電視劇原創(chuàng)劇本獎、中國青年作家獎、中國網(wǎng)絡(luò)十大杰出小說獎和中國電視劇“飛天獎”等多種獎項 。
總觀《八步沙》這部作品，是一部值得每個人閱讀的好作品。她是一首抒情詩，抒發(fā)出西部人豪邁耿直、堅韌不拔，不達目的，誓不罷休的豪情；也是一方妙藥劑，能催人淚下，催人奮進，催人斗志，給人仿佛注入了勇往直前的正能量；也如一幅水墨畫，鋪展開人進沙退，治沙造林，變黃沙為綠洲的宏偉山水遠(yuǎn)景圖；更是一把進軍號，吹響了人類向大漠、戈壁、黃沙、一切不毛之地勇敢進軍的號角。
作者簡介：
作者：于基高（于平），中國音樂家協(xié)會會員，中國音樂文學(xué)學(xué)會理事，甘肅作協(xié)會員，甘肅音協(xié)會員。有《西部的太陽》、《東方的月亮》、《南海的浪花》、《夢舞中華》四部專著出版，《北方的牧歌》上、中、下三冊。
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