印光大師慈悲開示
食肉一事，大是怪事，但以習(xí)行既久，不知其非，反以為禮。故祭天地，祭祖宗，奉父母，待賓客，皆以肉為表示誠孝恭敬之物。
世間圣人，不說三世因果，六道輪回之事理，亦隨順?biāo)浊槎?，又?fù)諄諄于仁民愛物之道。推圣人愛物之仁，可知以肉表誠孝恭敬之非義也。
夫表我誠孝恭敬，當(dāng)以極慈祥清凈之物方可。何可以豬，羊，雞，鴨，魚，蝦等極穢污之物，又復(fù)活活殺死。此等諸物死時(shí)，其慘痛怨恨，難以言宣。有仁心者，何忍以殺彼諸物，表我誠敬乎。試思此之誠敬，為順理之誠敬乎，抑悖德之誠敬乎。仁人祭祖，尚求仁者之粟，今求屠劊之肉，是焉得為誠敬乎。
由是言之，殺生以祭天地，是逆天地好生之德，天神地祇，豈以此諸穢物為香潔，而歆饗之乎。蓋祭者，欲藉此以食其祭品耳。至于祭祖宗，奉父母，待賓客，當(dāng)思有益于祖宗，父母，賓客，方為合理。今以極慘酷之殺業(yè)，為我致誠敬之表示，令祖宗，父母，賓客同膺殺禍，此之誠敬，是禍害，非誠敬也。而況一切眾生，皆是過去父母，未來諸佛，不加救濟(jì)，反為表我之誠而加殺害乎。
梵網(wǎng)經(jīng)云，若佛子，以慈心故，行放生業(yè)。一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從之受生。故六道眾生，皆是我父母。而殺而食者，即殺我父母。
楞嚴(yán)經(jīng)云，以人食羊，羊死為人，人死為羊，死死生生，互來相啖，惡業(yè)俱生，窮未來際。汝負(fù)我命，我還汝債，以是因緣，經(jīng)百千劫，常在生死。入楞伽經(jīng)，斷食肉品云，一切眾生，從無始來，在生死中，輪回不息，靡不曾作父母，兄弟，男女，眷屬，乃至朋友，親愛，侍使，易生而受鳥獸等身，云何于中殺之而食。
世人只知現(xiàn)世，不知過去未來，故殺彼之身，充我之腹，以為理所應(yīng)當(dāng)。若知其生生世世，互相酬償，及我與此諸物類，互為父母，兄弟，眷屬，互生。互為怨家對(duì)頭，互殺。勿道不敢自食，即祭天地，祖宗，奉父母，待賓客，亦不敢用肉。以肉乃精血所成之物，謂天地神祇饗此，何異誣人食污。祭祖，奉親，待客，何異殺過去祖宗，父母，賓客，奉現(xiàn)在祖宗，父母，賓客，又令祖宗，父母，賓客，永劫常受殺報(bào)乎。
且勿謂人畜輪回，渺茫難稽，史鑒所載，多難勝數(shù)。即就近見聞，亦復(fù)不少。固當(dāng)深信，勿造殺業(yè)，以既造殺業(yè)，必受殺報(bào)。經(jīng)云，菩薩畏因，眾生畏果。畏因，則不造殺因，自無殺報(bào)。畏果，則徒勞畏懼，了無所益!
（《印光法師文鈔》? 祭祖用素序）
