首發(fā)于簡陽作協(xié)《新詩天地》及《武漢文學(xué)》
■ 琉璃姬 【云 南】
ＤＩＹ：望天樹
在云南西雙版納亞熱帶林子里，有一種逆反的樹木，枝干熬了不知道多少年，一層青苔，李康在《運命論》里寫：“木秀于林，風(fēng)必催之”?？蛇@樹偏偏就逆生長了，直沖云霄，風(fēng)吹雨淋，在植被覆蓋成王國的原始大山里生長。仰起頭來，你看不到樹究竟有多高，在自然世界存在的精靈大廈，我很懷疑這種生命力來自一種史前的，未改良和進化過的生存和生殖。它不符合人類對自然的哲學(xué)探討和認知水平，是一種并不孤立又真實存在的植物。
一種發(fā)自本能的欲望，好奇心，我想，這么高大的樹要給伐了，木材能制作成怎樣的衣柜，地板，樓閣。這種想法讓我產(chǎn)生更深刻的羞恥心和罪惡感。在被生命力包圍的林子里，你會有這樣的感覺，對樹有一種敬畏，生命到了一種程度，他本身的存在，就是一種力量，一種驚嘆，無需發(fā)生怎樣的對立和現(xiàn)象，人可以擁有這樣的生命力嗎？我不能不這樣去想，只是我還沒有答案。
樹長成了龐然大物，還會死亡嗎？它倒下的時候，在山谷里是怎樣一種震撼？一個畫面，我看到了倒下的望天樹，樹干橫在低谷兩端，像一座橋，天造地設(shè)，林里的猴子可以攀過去，望天樹不是一種無用的高大，死樹皮上生著蘑菇，叫不出名字的藤蔓植物，昆蟲筑巢，龐然大物的死亡，又滋養(yǎng)著花草蟲獸，萬物輪回相生，互相依賴，我想起了盤古，即興寫了首詩
你要長到天上
問問盤古
為何在這寂無人煙
的山中
才能成材
人，也是一種擅長在龐大的死亡上獲取滋養(yǎng)的智慧生命，人的獲取更為文明，隱蔽，發(fā)達，抽象。也更為野蠻和貪婪。
ＤＩＹ：傣族女子
傣這個民族，大概是云南少數(shù)民族中，將野蠻和優(yōu)雅結(jié)合得最好的，無論在芒市還是勐臘，你看見一個胸肌發(fā)達的黑皮膚漢子，說話彪悍有力，你很難把他和那些金頂建筑和大佛塔聯(lián)系在一起，德宏州的傣人更為原生態(tài)一些，他不善于和生人搭訕，交際。你如果盯著他看，他也會對視你，眼神有些鋒利，產(chǎn)生分歧時感到一種語言和身體的攻擊性。吃一盤生撒撇，你會聯(lián)想到廚房里尖刀剖牛后滴著血，對這個以水自居，信仰小乘佛教的少數(shù)民族，產(chǎn)生一種兇悍，冷漠的偏見與本能的回避。
西雙版納的傣人與大部分漢人共同生活在一起，旅行旺地，氣候像大自然桑拿，脖子上搭塊毛巾，濕熱淌汗的畫面，飲食生活習(xí)慣已經(jīng)和漢族沒有太大的區(qū)別，水邊的傣族性格也更為開朗和幽默，善于言談交際與經(jīng)營，當(dāng)我還擔(dān)心旅店老板不好相處時，他已經(jīng)笑呵呵的遞支煙給我，聊聊家常，向我介紹本地的景區(qū)，水果和美食，也沒忘和我開個玩笑調(diào)侃我?guī)拙??！ ?/span>
水邊的傣族姑娘性格更為勇敢，芒市的旱地傣族姑娘和生人說話時，是非常害羞的，她甚至不愿意和你目光有接觸，語言上的交流也非常少，你向她買一條手串，她會告訴價格，你如果講價還價，她會懶得與你搭話自顧玩手機，如果你買下手串，她也只會靦腆一笑，收錢給貨，又坐回一個木瓜里去。在西雙版納不同，傣族女子一開心就會歌唱，餐館里打工的傣族姑娘，不開心的時候表現(xiàn)得十分性情，吐幾句魚骨頭，拍打桌子，扎得你保持中立，但立刻態(tài)度又溫柔起來，像這里的氣候一樣，溫?zé)岬乃?/span>
西雙版納的經(jīng)濟高速發(fā)展，景洪市夜間燈火輝煌，建筑充滿了浪漫的傣人風(fēng)情，我將一瓶啤酒在大橋上灑進了流浪的瀾滄江。
ＤＩＹ：：生命的辨識度
我們以自己的審美，認知，價值觀，生命特征和趨向?qū)⒛切┡c自己不同的，稱為異類，怪咖，派系甚至加以損貶，排除，削弱和壓制，導(dǎo)致扼殺于毀壞。知識經(jīng)驗和宗教信仰的作用在于削弱更多的局限性，達到一種求同存異，能夠包容生態(tài)的多樣性，使生命到達一個更大的維度。
西雙版納有很多的植物園，花卉園，在熱帶魚的溫水里生長，除了人類，每種生物都在明顯的增生增大。感官上的發(fā)現(xiàn)，在望天樹的觀察時最為明顯，后來我又發(fā)現(xiàn)這里的魚，睡蓮，螞蟻，果實都比我常見到的大，大自然沒有排斥力，只有一股強勁的生命力，在適宜的氣溫中蔓延，溢出的生命力帶來的，是對人的強大不知敬畏。魚不怕人，可以從湖底游上水面吸你的手指，甚至于跳出水面一段時間，再掙扎著回到水里，我感到不可思議，一條魚是如何擁有超過我認知程度的勇敢與智力水平？連小小的樹蟻也不怕人，從你的指尖來來回回運送水果渣，野生亞洲象成群的在山谷吼叫，場面震撼魂魄，爬上土坡和游客討要水果吃，孔雀則坐在椅子上與人親近，充滿靈性。這些畫面并沒有經(jīng)過剪輯或是藝術(shù)加工，自然生態(tài)的和諧，安全，也會導(dǎo)致物種的進步。某種可能比災(zāi)難和求生中的進步，更接近進化的生命路徑，生生不息的自由。
走在景洪市，兩邊的油棕樹，芭蕉樹，無花果樹還有叫不出名的水果樹，讓你置身于一個充滿辨識度的自然精靈世界中，這樣的街道，似乎只有在一些奇幻電影作品，攝影作品，或是電子游戲中才會看到，得天獨厚的地理條件讓這里既擁有云南的天藍云彩，又擁有自然精靈的美好祝愿，這是和大理，麗江，香格里拉線的云南靈性之歌完全不同的氣質(zhì)，來自生命的本來和風(fēng)情。景洪市政府那條街道上，茂密的樹葉擋住了天空，形成了一個自然的綠篷，人走在街上，像走在童話故事里，這是一種辨識度，一種不同，但又是美好和健康的。正因為沒有遭受過人力的排除，砍伐，興建，才得以形成一個文明與自然和諧共存的城市，生命中有很多充滿辨識度的事物，景色，人物。如果人反而去敬畏生命的不同，平等包容不同的存在，去分享和接受有差別的生態(tài)，那我們不用寫詩，就已經(jīng)生活在遠方。
ＤＩＹ：燒豆腐
建水縣，是云南一個貼了標簽的地方，米線，燒豆腐，高考狀元……
我始終覺得，一塊土地承載太多名詞，就會變成一種經(jīng)濟，失去了本真和靈性，就好比這個時代，學(xué)歷成了一種標識，一種出身，一張身份證。他未必與能力和人格平行，但一定會與時代平行。建水一路都有文廟，也叫孔廟，過去讀書人取功名，求一個功成名就，封妻蔭子，說得俗一點，就是找個當(dāng)官高薪的工作，娶個漂亮的老婆，再生個官二代，然后高人一等。這也是一種辨識度，多數(shù)人認同少數(shù)人參與的辨識度，但在這個過程中，我們通過知識的積累，對傳統(tǒng)的價值觀產(chǎn)生了一些懷疑，對立。
王朔說，孔子他這套方法，又是誰教給他的呢？我們找尋一個標準。大部分人能夠認同的標準，這個標準又是隨時間產(chǎn)生不同定義的。我們讀前人的書，活著的人讀死人的書，在宇宙爆炸的時候，時間也幾乎是不存在的，人類通過對自然環(huán)境的感知，承受，輸出，記錄。日積月累集成一套方法，經(jīng)驗，并遵循于這套方法和經(jīng)驗中局限，在不會停止的時間中，裹足又前行，知識可以是一種動態(tài)的，也可以是一種靜態(tài)的，當(dāng)靜態(tài)的可以制約動態(tài)的，知識就會偏離經(jīng)驗而成為一種套路。
在建水縣，最自在的，就是喝著一罐啤酒嚼一塊燒豆腐了，在文廟里下棋的老年人，你問他六藝他是不知道的，但他肯定知道重義輕利，你問那些學(xué)子們六藝他們肯定是知道的，但他不一定懂得重義輕利，因為當(dāng)知識高于生存經(jīng)驗和生存方法指南的時候，知識就失去了人心，人具有趨利避害的動物本能，同時也擁有從生存經(jīng)驗向生命經(jīng)驗進步的可能性，但我還是寧愿嚼著燒豆腐，去慢慢嘗試一瓶啤酒，這也是一種經(jīng)驗。
ＤＩＹ：元陽梯田
元陽的梯田，美國人的衛(wèi)星發(fā)現(xiàn)這里的時候，發(fā)出外星人對農(nóng)耕文明創(chuàng)造的詩意驚嘆，也像我們看埃及金字塔，希臘神廟，蒙古賽馬……對不同民族，勞動創(chuàng)作輸出審美，情感。我蹲在高高的山頭上，太陽落下去，人也向下看，有一種跌落在梯田里，粉身碎骨的感情。梯田的美是這樣的生命詩意，存在本質(zhì)是靜止的，但他帶給人的感官是流動的。
外國人并不知道，梯田是人類對艱苦自然環(huán)境的適應(yīng)，求存，再創(chuàng)造。梯田的存在本質(zhì)并不是審美，也不是詩意，而是在哀牢大山里，哈尼族人民與自然環(huán)境的抗?fàn)幗Y(jié)果，人類在不平坦的土地上，世世代代生產(chǎn)勞動，因地制宜，開墾，繁衍生息。有對立面，就有融合與造物。
ＤＩＹ：越南河
一路行走，在老撾邊境，在緬甸邊境，在打落集市，我對邊民的印象存在辨識度，像看于堅老師《湄公河印象》對飛魚，芒果與洗頭水，瓦缸和缽的滿，有一種詩歌的，生命的感受在里面。
馬來人種高高的顴骨，可能是歷史原因，導(dǎo)致我的審美中，覺得越南男人的相貌帶著一種邪惡感和攻擊性，女人也染上了臉瘦得棱角分明的邪氣，就變得好看，像小時候看漫畫，那些貌美的女妖孽被打死時，總是帶有一種男性生理上的同情，不正義也不純潔，人性里本能上的缺陷，缺少思想和立場。
越南女人喜歡涂上紅紅的唇，纖細嬌小的肢體語言，穿著得體，小臉，皮膚白皙，披肩長發(fā)，容貌較好，很適合東方人的審美。你會想象一個畫面，如果這個小女子沏一壺茶，彈一曲古箏，藏在扇子后面語幾句詩詞，那就和江南美女子沒有什么區(qū)別，邊境上的越南女子對融入中國人的生活，是積極和主動的，在邊境上行走，我從來沒有遇見過會主動和我說話的女人，一個越南少女，迎面而來的路人甲，一張棱角分明可以做封面模特的臉，騎一輛電動車，停在河口越南風(fēng)味小食店門口，穿著十分休閑，我本能的認為牛仔褲和白Ｔ恤穿在她身上并不合適，應(yīng)裹著旗袍奧黛，或是時裝畫眉……
當(dāng)我止步站在這里，考慮晚餐吃什么的時候，她已經(jīng)主動和我說話，介紹推薦我越南美食，中文說得標準流利，語氣輕柔，主動和我搭話后，淡淡一笑，買了打包的小卷粉，騎上電單車就離開了。像河口夜里的風(fēng)，我像一棵樹那樣種在原地，大概太久沒有這么漂亮的姑娘和我說過話了?！?/span>
第二次和越南女人交流，是在河口步行街上蕩秋千，只隔著一條河就是越南老街市，有一家夜總會，天還沒黑就亮燈，皇冠禮炮，一個越南小姐蹲在河對岸土坡上抽煙，我看著她，她看著我，眼神相遇。我們不可越境，我不會到對岸買她一夜，她也不會越過來遞給我一根香煙。
我突然起身，將一瓶啤酒倒在越南河里，這個舉動她似乎看懂了，也站起身，直面我的行為。因為這條河流里，有太多保衛(wèi)邊疆人民倒下的中國軍人英靈，遇害的華僑與邊民的魂魄。四十年，水鬼兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，沒有墓碑，沒有花環(huán)，皮肉傷口愈合了，但畢竟有過疤痕，還沒有完全消去，慶幸，此刻她是寫一首詩的見證者。
河對岸，是一個叫老街的
越南城市，矮樓扎堆
魚骨禿山，憑著一家
夜總會，天還沒黑
就閃著皇冠放禮炮
穿著拖鞋的越南小姐
露著肩膀，看不清臉
纏個女鬼蹲在河對岸
對著我抽煙，看著我
將一瓶啤酒，含著眼淚
倒進沒有墓碑的河里
ＤＩＹ：雕塑悲憫心
古人需要造神，雕塑出理想主義形象和版樣，而后，有勇敢者去成為新的雕塑。
當(dāng)人類不再需要雕像和榜樣的時候，弱勢的生態(tài)將會得到普遍的關(guān)注?！ ?/span>
離開紅河州的路上，我看到許多小縣城廣場都有雕像，有時候看這些雕像給我一種驚悚的體驗，雕像身穿大清朝官吏服飾，是當(dāng)?shù)貧v史名人。面色雕刻凝重，像海明威那樣眼神堅毅，眺望遼闊，不食人間煙火。下面刻一段字，名人生平資料，我讀了多篇，大多是個人功成名就，與我沒什么關(guān)系，唯一的奉獻，是像望天樹一樣倒下，還能滋養(yǎng)著一些新的蘑菇?！ ?/span>
像在看一個衣冠冢，一部僵尸電影。每個雕塑都是土地上憑空冒出的鬼神，人為的成就和門面，同樣人為去賦予他審美和新的定義，產(chǎn)生新的增益?！?/span>
我找到一家民宿就住下，有軟床，網(wǎng)絡(luò)，熱水，普洱茶飲用。裝了空調(diào)，價格是人民幣五十元就可以呆上２４個小時，老板十分友善。
這家民宿，它面子上是破舊的，但干干凈凈，墻面全漆成了綠色的，小縣城里人稀，走幾百步還是你一個人在走，如果你遇見一個失聯(lián)認識的人，那是死了很久的人，他或是頂戴花翎，她或是香消玉殞。
?。玻埃保梗常?nbsp;
作者簡介：琉璃姬，80后，中國自由詩人，云南省昆明市人（祖籍江西，南京）2005年大學(xué)期間開始創(chuàng)造分行，前椰樹文學(xué)編輯，80后網(wǎng)絡(luò)駐站詩人，09年布谷杯華人文學(xué)散文區(qū)獲獎?wù)?，?012年封筆，2016年失去生活方向后回歸詩歌與黎明，2016年首屆浙江省新銳詩人銀獎詩者，2019年第六屆內(nèi)蒙中外詩歌銀獎詩者，開創(chuàng)自由涂鴉詩，與友人創(chuàng)辦小酒館自由文學(xué)群落《酒精純度》《詩人酒館》《小酒館詩人》等微詩刊，擔(dān)任火種文學(xué)詩人酒館專欄主編，中詩網(wǎng)現(xiàn)代詩歌編輯，服務(wù)于人民文學(xué)，生來勇敢，生來熱淚盈眶！
