戰(zhàn)事中的文學(xué)與思考 文/邊關(guān)月
2020年新冠肺炎疫情的突發(fā)事件，于和平時(shí)期的人們來說無疑成為了眾人口中一場無有硝煙的戰(zhàn)爭。于是各地出了很多白衣請纓，良將助戰(zhàn)的美篇佳話。火速馳遠(yuǎn)，火線入黨，高歌猛進(jìn)樹榜樣，陳詞激昂立典型，你那里乞食老丐節(jié)衣縮食獻(xiàn)愛心，我這邊兩歲孩童嗷嗷待哺送親人；你那邊有挺著大肚的女人無畏死生上戰(zhàn)場，我這里敢忍痛割愛剃了秀發(fā)光頭亮相戰(zhàn)疫情；一時(shí)間，鋪天蓋地的美言、佳篇比來勢洶洶的疫魔有過之而無不及也，仿佛新冠是奔著這些滔滔不絕的言語而來。
新冠非血性之物，戰(zhàn)斗也非紙上談兵，繪畫涂鴉，不能光靠一些夸夸其談的優(yōu)雅句子來美其名曰，更不能夠是為某些人以火燒戰(zhàn)船借東風(fēng)來乘此沽名釣譽(yù)的。毛澤東在他的《延安文藝座談會(huì)上的講話中》曾說“革命文藝的正確發(fā)展，是求得革命文藝隊(duì)其它跟工作的更好的協(xié)助，來完成更好的工作，而不是鼓吹，弄虛造假，這是一個(gè)立場問題，態(tài)度問題，工作問題”。而現(xiàn)如今那些個(gè)為了提高一時(shí)的瀏覽量，迎合時(shí)勢造就英雄的傳說，為了所謂的搶抓機(jī)遇樹政績，標(biāo)新立異播聲名，偏離違背浮夸實(shí)際，盡撿好話，書盡美詞。要知道那些個(gè)一如裹在女人臉上厚重的胭脂一樣的美言，是經(jīng)不住時(shí)間和歲月的考究的。我們的文藝作品不錯(cuò)是站在為千千萬萬勞動(dòng)人民和付出辛勞的人員服務(wù)的出發(fā)點(diǎn)上的，但是過分的渲染、立標(biāo)，就難免或多或少的誤導(dǎo)欲了解真相的閱讀者的價(jià)值觀與不相符合的實(shí)際，倒是讓人不禁覺得像是有意而為的投機(jī)取巧，從而在一定范圍內(nèi)會(huì)影響到人們對看待事物本質(zhì)的客觀意識(shí)和文學(xué)價(jià)值的最終取向，總感覺是為某個(gè)利益趨向服務(wù)的，為迎合某些個(gè)狹隘思想服務(wù)的，這在無形中成為了文學(xué)是建立在利益驅(qū)動(dòng)下的工具一說。
有人會(huì)說，讓一件事成為一種文藝宣傳作品，用謳歌，頌揚(yáng)，藝術(shù)的襯托方式來進(jìn)行渲染是繼承和發(fā)揚(yáng)我們千年以來的正能量的優(yōu)良文化傳統(tǒng)之一，在當(dāng)前多樣化的文藝中，我不否認(rèn)。問題是一個(gè)文學(xué)作品立意的立足點(diǎn)若是一昧為著那顆以追求滿足虛榮心而圍著獵奇，裝飾為方向，那么我就很懷疑這類人和他書寫的動(dòng)機(jī)及思想，也可以說是初心吧。但凡一個(gè)有血性的文字人不論是做人還是創(chuàng)作，作品似水之常態(tài)，隨形就勢，這是要不得的，這是脫離了大眾，背離了人心，抹殺了弘揚(yáng)真、善、美的傳統(tǒng)道德下的原則立場問題，這是一個(gè)骨骼的鍛造與靈魂升華的精神理念問題。急功近利，好高騖遠(yuǎn)，陰奉陽違，相互吹捧，一個(gè)作者和作品只求為那些有頭有臉的人歌功頌德，多為有著那些狹隘利益的驅(qū)使者錦上添花，無視清水衙門里兩袖清風(fēng)的沉默寡言者，忽視平日里雪中送炭的君子人，傾向接近于此象者，不外乎看重借此露臉揚(yáng)名的嚴(yán)重官本位思想。
一個(gè)好的文學(xué)作品，理當(dāng)是建立在求真務(wù)實(shí)的基礎(chǔ)上書寫弘揚(yáng)一切具有真、善、美事物的思想，我們不反對那些只談風(fēng)月不言風(fēng)云的桃源人，但堅(jiān)決反對一切借以文學(xué)作品的名義來為那些個(gè)離心、叛德，言實(shí)不一的狹隘利益者為之所用。
一場戰(zhàn)役，我想人類自此加重加深對大自然一切有生命物種的敬畏之心；一場戰(zhàn)役，也同時(shí)反映出了人類貪婪自私的欲望下的無妄之災(zāi)；一場戰(zhàn)役，更加驗(yàn)證了病從口入，禍從嘴出的因果報(bào)應(yīng)；一場戰(zhàn)役便是一面鏡子，一個(gè)思考。一場戰(zhàn)役我們所見證的，不是平日里養(yǎng)尊處優(yōu)下高昂的頭顱奮勇請纓，不是那些個(gè)平日里為所欲為、指手畫腳的夸夸其談?wù)唔斕炝⒌?；不是那些個(gè)平日里專橫跋扈、橫眉冷對孺子牛的高高在上者迎難而上，即便是有了，那也是的有其附加條件一二三的，哪里的條件優(yōu)越些，哪里的炮聲近不了身，哪里的硝煙罩不了頭，只要能利己且能展現(xiàn)自我的存在感，就是擠破腦袋也會(huì)“自告奮勇，掛帥上陣”。相對于那些個(gè)平日里只懂得默默無聞，任勞任怨的孺子牛來說，自然留給你的便是可想而知的艱辛。其實(shí)這也倒算不得什么，問題是到頭來一總結(jié)，娘了個(gè)怪，還真應(yīng)驗(yàn)了那句“小人得寵，君子失意”的老話，不由讓人為之感嘆，唏噓不已?。☆D時(shí)，一種無法言喻的悲涼襲上心頭，其實(shí)這也是被無數(shù)歷史事實(shí)所演繹過了的。按照莊戶人家的話來說便是“鞭打快牛---負(fù)重善行”，屢見不鮮。
我們的祖先早先對人類與萬物的和平相處的法則絕不僅僅是來自所謂迷信神話傳說中的崇拜和敬重，因他們比我們更加懂得“四時(shí)無恒位，五行無常勝”的天演之變，因此，在日常的生活習(xí)性和物換星移幾度秋的歲月更替里摸索并總結(jié)出了戰(zhàn)國莊子《齊物論》中所言的“天地育我并在，而萬物與我為一，天人合一”之說，也就說，我們要順應(yīng)自然，免除物我之別而融與天地萬物之間，不要刻意去追求“我”的欲求，而破壞自然之道。世間萬物與我們都是一個(gè)整體，沒有我萬物之別。老子在《道德經(jīng)》第二十五章中也說到“人法地，地法天，天法道，道法自然”人類的生活行為的運(yùn)行是以大地運(yùn)行的法則為法則，大地運(yùn)行的法則是以天道的法則為法則，以此類推從而得出人是效法于地的，地是效法于天的，天是效法于道的，而道則純?nèi)巫匀?。《道德?jīng)》中共使用了三個(gè)“氣”字，分別代表了陰陽之氣，生發(fā)之氣，和人的情志之氣。四十二章的“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。”這里所謂的“沖氣”，指陰陽二氣的互相關(guān)系，揭示了生命的原理。也就是說，世間萬物以和為貴，陰陽和則生命不息，不和則衰，不和甚則陰陽離絕。道決定了宇宙的發(fā)生和生成，道賦予物質(zhì)以生命，道決定了物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，萬物在道的作用下產(chǎn)生著生命的演化，所以說，天道不可違啊。
也許老夫子的“智者樂水，仁者樂山”與歐陽修的“醉翁之意不在酒，在乎山水間也”是同一個(gè)道理。而現(xiàn)今的人大多脫離山水寄身于鋼筋水泥的高樓大廈，忘卻了生養(yǎng)育我的那片田園樂土，既是還有幾個(gè)處在山水間的那也是見山不見水，在意或鐘情的依舊是錢多錢少，官大官小，相互攀比，爭名奪利，自私，貪婪，那些個(gè)古圣人留下的人之初，性本善及與人為善，與己為善，于己不利，勿施于人的淳樸厚重思想早就被狗給叼走了，心靈的純真早已銹跡斑斑開始糜爛，物質(zhì)的富足感蒙蔽了良知戒訓(xùn)，漸漸地已形成了身向浮華都市挪，殘心近日暮。如此心里自然是除了唯欲所求，唯利所得別的什么也都裝不下了。說什么感恩上天，敬畏大自然，與萬物和諧共存那更是對牛彈琴---難入耳。想來，欲望的瘋狂蔓延已占據(jù)霸主，一步步正在覆蓋并替代久遠(yuǎn)歷史里遺留下來的那股醇香厚道的古樸風(fēng)味，此時(shí)想起不禁讓人覺得有些心怵?。?/div>
2020.4.13
邊關(guān)月，一個(gè)對文字的愛好者。隨心隨性的習(xí)性習(xí)慣了好靜喜淡的生活，閑暇獨(dú)處時(shí)喜將心中積壓的有感所想形諸筆墨，聊以自娛。
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