哀哀父母，生我劬勞
作者:牟洪營(yíng)
蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬勞。蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我勞瘁。瓶之罄矣，維罍之恥。鮮民之生，不如死之久矣。無父何怙？無母何恃？出則銜恤，入則靡至。父兮生我，母兮鞠我。撫我畜我，長(zhǎng)我育我，顧我復(fù)我，出入腹我。欲報(bào)之德。昊天罔極！南山烈烈，飄風(fēng)發(fā)發(fā)。民莫不穀，我獨(dú)何害！南山律律，飄風(fēng)弗弗。民莫不穀，我獨(dú)不卒！
本章譯文解釋意思是：看那莪蒿長(zhǎng)得高，卻非莪蒿是散蒿?？蓱z我的爹與媽，撫養(yǎng)我大太辛勞！看那莪蒿相依偎，卻非莪蒿只是蔚。可憐我的爹與媽，撫養(yǎng)我大太勞累！汲水瓶?jī)嚎樟说祝b水壇子真羞恥。孤獨(dú)活著沒意思，不如早點(diǎn)就去死。沒有親爹何所靠？沒有親媽何所恃？出門行走心含悲，入門茫然不知止。爹爹呀你生下我，媽媽呀你喂養(yǎng)我。你們護(hù)我疼愛我，養(yǎng)我長(zhǎng)大培育我，想我不愿離開我，出入家門懷抱我。想報(bào)爹媽大恩德，老天降禍難預(yù)測(cè)！南山高峻難逾越，飆風(fēng)凄厲令人怯。大家沒有不幸事，獨(dú)我為何遭此劫？南山高峻難邁過，飆風(fēng)凄厲人哆嗦。大家沒有不幸事，不能終養(yǎng)獨(dú)是我！
現(xiàn)在正在講“入則孝”。前面講了要如何孝順父母，下面接著講：親所好力為具 親所惡 謹(jǐn)為去。凡是父母所喜愛的，子女應(yīng)盡心盡力去成辦；凡是父母不喜歡的，子女應(yīng)小心謹(jǐn)慎加以排除，不要去行持。
由此可見，古人對(duì)父母的尊重非同一般。相比之下，現(xiàn)在的孩子想什么就做什么，不隨順父母的心意，根本不考慮父母樂不樂意。你們也想一想：從小到現(xiàn)在，自己是否維護(hù)過父母的心？可能我們所做的，多數(shù)是父母不喜歡的事，而父母喜歡的，恐怕成辦得很少。雖然有些是無能為力，超出了自己的能力范圍，但有些是可以去做的，只因從小沒有這種概念，不覺得父母是至高無上的對(duì)境，也就沒有去盡力而為。
在古代，孝順的孩子絕不會(huì)這樣，只要是父母喜歡的，他們會(huì)想方設(shè)法滿足父母。三國(guó)時(shí)期有個(gè)人叫陸績(jī)，他特別孝順父母。6歲那年，一次他到袁術(shù)家里做客，袁術(shù)命人取出蜜橘招待他。但他沒吃，而是悄悄藏在懷里。后來他向袁術(shù)行禮告辭，叩頭的時(shí)候，懷里滾出三個(gè)蜜橘來。袁術(shù)大笑道：“你吃了不夠，還要拿呀？”他回答說：“我沒見過這么好的蜜橘，舍不得吃，想拿給母親嘗嘗?！痹g(shù)聽了大為驚訝，心想一個(gè)6歲孩兒便懂得克制自己，孝敬長(zhǎng)輩，實(shí)在難能可貴。他感嘆道：“小陸郎有這樣的品德，來日必成為報(bào)效國(guó)家的棟梁!”的確，據(jù)有關(guān)歷史記載，陸績(jī)長(zhǎng)大后對(duì)國(guó)家的貢獻(xiàn)相當(dāng)大。
其實(shí)父母如果有德行、有修養(yǎng)，子女按他們的想法去做，肯定不會(huì)錯(cuò)。有些年輕人覺得：“父母都老糊涂了，又沒有文化，問他絕不會(huì)有好主意。”這個(gè)想法是錯(cuò)誤的。昨天講了，老年人是有遠(yuǎn)見的，而且對(duì)子女很關(guān)心，以善心出的主意必定有價(jià)值。所以，我們做事應(yīng)該先看父母的心意，父母所討厭的，盡量不要做，這樣對(duì)你方方面面也有好處。
晉朝有位將軍叫陶侃，他小時(shí)候死了父親，母親把他含辛茹苦養(yǎng)大。母親對(duì)他管教很嚴(yán)，有什么過錯(cuò)，從不輕易放過。他二十幾歲時(shí)，在縣里當(dāng)小官，專門監(jiān)管漁場(chǎng)。一次，他派人將一壇腌魚送給母親品嘗。母親推知是公家的東西，不但沒享用，還令差役把它帶回去，并附了一封信說：“你做官，隨便拿公家的東西給我，不但沒有叫我高興，反而叫我替你擔(dān)憂?！碧召┮娦藕螅呃⑷f分，從此終生不忘母親的教誨，再也沒有貪污過，成了晉朝著名的清官?？涩F(xiàn)在的社會(huì)，父母即使不讓孩子貪污，甚至再三地規(guī)勸，恐怕孩子也不理睬。這樣一來，孩子將來勢(shì)必要感受痛苦。
所以，古代做人的道理，我們非常值得學(xué)習(xí)。尤其是在家人，不管處于哪個(gè)社會(huì)階層中，對(duì)自己行為都要有約束，做什么之前，應(yīng)常聽取長(zhǎng)輩的意見，其實(shí)這就是孝順。我們盡孝于父母，不僅要在物質(zhì)上孝養(yǎng)，還要聽從他的教誨，這一點(diǎn)很重要。
通常來講，孝養(yǎng)父母的方法有很多，歸納而言則有：養(yǎng)父母之身、養(yǎng)父母之心、養(yǎng)父母之志、養(yǎng)父母之智。
一、養(yǎng)父母之身：想盡辦法照顧父母身體。父母生病了，要為他看??；冬天也好，夏天也好，應(yīng)該多關(guān)心他的健康。
二、養(yǎng)父母之心：平時(shí)要隨順父母，經(jīng)常給予安慰，多跟他說說話，去了遠(yuǎn)方時(shí)，偶爾打個(gè)電話回去……就算是出家人，也不能因?yàn)槌隽思揖筒焕砀改?。既然你能給施主常打電話，為什么不能跟父母聯(lián)系？父母時(shí)時(shí)刻刻掛念著你，那種關(guān)心和擔(dān)憂，任何人也無法與之相比。所以，要養(yǎng)父母之心，就應(yīng)盡量隨順?biāo)南敕ā?/p>
三、養(yǎng)父母之志：子女的行為，不要讓父母失望，如果自己道業(yè)增上、行為如法，父母也會(huì)覺得面上有光。如《孝經(jīng)》云：“立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母?！庇行┑烙褎偝黾視r(shí)，父母覺得極沒面子，在親友面前抬不起頭來，后來孩子成了法師，錢多多有了，眾人也非常恭敬，每天生活在掌聲和鮮花中，父母就慢慢站出來了：“他是我的兒子！”“她是我的女兒！”自己也跟在后面，不像開始那樣天天反對(duì)了。相反，假如孩子不爭(zhēng)氣，父母在眾人面前就會(huì)羞愧難當(dāng)。
四、養(yǎng)父母之智：不但要在以上各方面關(guān)心父母，還要長(zhǎng)養(yǎng)父母的智慧。父母如果智慧低劣，老了就會(huì)覺得活著沒意思，此時(shí)，我們應(yīng)給他講一些佛法的道理，讓他有正確的追求目標(biāo)；即使他不愿學(xué)佛，也應(yīng)從精神上給予安慰。
人老了以后，常常會(huì)患得患失?？鬃釉f：“少者戒之在色，壯者戒之在斗，老者戒之在得?！边@是少年、壯年、老年時(shí)期的三大禍患：少年時(shí)血?dú)馕炊?，要戒除?duì)美色的迷戀（一旦沉迷于此，整個(gè)前途就毀了，求學(xué)的最好時(shí)光也荒廢了）；人到了壯年，血?dú)夥絼?、好勇斗狠，要戒除與人爭(zhēng)斗；等到老年，血?dú)庖呀?jīng)衰退，要戒除貪得無厭。有些老人總覺得：“我有錢多好啊，有個(gè)好房子多好啊……”始終落在“得”的欲望中，所以要?jiǎng)袼麄兎畔聛恚谐杂写┚涂梢粤?，不要?duì)世間太執(zhí)著。尤其是學(xué)佛的人，應(yīng)一心只念阿彌陀佛，過一種無憂無慮、輕松自在的生活。其實(shí)，人老了，子女對(duì)他的正確引導(dǎo)很重要，若能如此，父母的身體雖已衰敗，但心仍會(huì)處在快樂之中。
從前，孔子帶弟子去游泰山，路上看見一位衣衫襤褸、年近百歲的老人，快樂地坐在路邊自彈自唱。弟子看著這個(gè)老人，有點(diǎn)不解地問：“你為什么這么高興？”老人說：“許多事讓我高興??！天地萬物中，人最為尊貴，而我有幸生為人；人的壽命有長(zhǎng)短，有些人一生下來就死了，而我現(xiàn)在活到了九十歲……”孔子聽后，說：“他確實(shí)是明智之人?！?/p>
與之相比，現(xiàn)在很多老人一直等死：“早點(diǎn)離開多好！孩子不管我，親友討厭我，誰都嫌棄我，什么時(shí)候死?。 逼鋵?shí)這不明智。尤其是學(xué)佛的人，你多活一天，就能多行持一天善法，故當(dāng)珍惜現(xiàn)在的時(shí)光。《別解脫經(jīng)》云：“多聞?dòng)诹珠g，居至老安樂?！币馑际?，廣聞博學(xué)的修行人晚年去往林中，無有任何牽掛，該享受的也都享受了，因此他越老越安樂，如《月燈三昧經(jīng)》中所形容的：“游行世間猶犀牛，如風(fēng)行空無障礙?！闭嬲扌泻玫娜司褪沁@樣，晚年時(shí)自由自在、瀟灑快樂?？墒乾F(xiàn)在的老人，由于沒有以佛法調(diào)心，也沒有兒女的關(guān)愛，生活特別孤獨(dú)，相當(dāng)痛苦。
所以，你們?nèi)绻P(guān)心父母，最好以佛法來引導(dǎo)他們。藏地的很多老人，臨終時(shí)一直念觀音心咒、念阿彌陀佛，從表情上也看得出來，他們是極其的快樂。而一個(gè)人如果不學(xué)佛，老年時(shí)會(huì)很可憐、很無助。
當(dāng)然，有些道友也不要覺得：“我以前勸過父母一兩次，但他們剛強(qiáng)難化，實(shí)在沒辦法，以后我再也不管了?！辈粦?yīng)該這樣。對(duì)于父母，第一次勸不成功，要第二次；第二次不成功，要第三次……慢慢地，他們不但會(huì)學(xué)佛，還有可能會(huì)出家。不過，有些老人出家的話，威儀不一定如法，畢竟一輩子穿在家衣服，到了迷迷糊糊的時(shí)候，才穿上出家僧衣，所以可能不太整齊。但即便如此，他們看起來也很慈悲。
因此，對(duì)父母關(guān)心很有必要。聽說有些人不但不關(guān)心父母，還惡狠狠地罵父母，要他們跪在面前，甚至拿繩子捆起來，用腳踢。不知道是真是假？如果真是這樣，你肯定沒辦法修菩提心，更不用說密法了！菩提心要求將一切眾生當(dāng)做母親，而你現(xiàn)在把母親捆在面前，那對(duì)一切眾生怎么發(fā)菩提心？再怎么修，阿底峽尊者的七種教言也沒辦法生起！
這是天生的嗎？不，是教育的問題。自從傳統(tǒng)文化被“革”了“命”，長(zhǎng)久以來，雖有一部分有志之士想將其恢復(fù)過來，可因涉及面太廣，誰也無法力挽狂瀾。因此，現(xiàn)在與我同齡的人，大多數(shù)對(duì)傳統(tǒng)文化一無所知，自己所學(xué)的都是西方科學(xué)文化。但西方的有些東西，對(duì)很多民族來講，危害性還是比較大。
像我們藏族，本有非常好的大乘佛教理念，但很多年輕的藏人卻把它拋棄，去學(xué)漢族現(xiàn)在的行為。而漢族人也可憐，在民族傳統(tǒng)中，雖不像藏地這樣，大乘佛教的慈悲已融入生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，但儒教思想所強(qiáng)調(diào)的為人處世還是很好，可如今也被完全拋棄，去向西方學(xué)習(xí)。那西方怎么樣呢？不過是數(shù)百年的歷史。所以我們從西方學(xué)來的東西，說實(shí)在，許多并不是很有價(jià)值。
現(xiàn)在一些學(xué)者將東西方的文化對(duì)比之后，認(rèn)為：西方以自我價(jià)值為中心，因?yàn)檫^于自我，進(jìn)而導(dǎo)致競(jìng)爭(zhēng)、斗爭(zhēng)、戰(zhàn)爭(zhēng)、世界末日。從年齡上看，西方的童年是天堂；中年是戰(zhàn)場(chǎng)（西方競(jìng)爭(zhēng)激烈，確實(shí)很像戰(zhàn)場(chǎng)，成家立業(yè)之后非常辛苦）；老年是墳?zāi)梗ㄓ捎谌藗儽舜藳]有仁愛、關(guān)懷，人老了就被送進(jìn)養(yǎng)老院，雖有物質(zhì)上的照顧，但精神上非?？仗?，跟進(jìn)了墳?zāi)箾]有差別）。而在中國(guó)古代，童年是積福；中年是造福；老年是享福。漢地本來有這樣的傳統(tǒng)文化，可如今卻被統(tǒng)統(tǒng)舍棄，反而認(rèn)為西方的文明很先進(jìn)，自己的文化消極落后，是封建糟粕、教條主義，進(jìn)而加以踐踏。結(jié)果到了后來，他們自己也非常迷茫，雖然物質(zhì)發(fā)展跟得上時(shí)代，但精神上已完全失去了自我，這就是全盤西化的弊端。
其實(shí)，看到藏地的大乘理念被拋棄，藏人紛紛效仿漢人的生活習(xí)慣，種種現(xiàn)象慘不忍睹，我們很悲傷、很難過，但也沒辦法。你們有文化、有能力的人，平時(shí)除了吃飯穿衣，也應(yīng)該看看當(dāng)今的世界，看看身邊親友的行為，看看古德先賢的教言……只有看了、對(duì)比了，才會(huì)發(fā)現(xiàn)：佛法是全世界唯一的如意寶，它所揭示的真理，任何宗教都無法同日而語?，F(xiàn)在我們也正在學(xué)儒教思想，從中也看得出來，這里面有時(shí)雖有利他，但范圍很小，不管從時(shí)間還是空間，都要由大乘佛法來補(bǔ)充才完善。這并不是自贊毀他，事實(shí)就擺在眼前，誰都可以看得到。
你今生就算沒有因緣學(xué)佛，也應(yīng)當(dāng)掌握為人處世的道理，這在儒教思想中講得很清楚。然而遺憾的是，即使是這些，現(xiàn)在人也一再踐踏，更不要說落實(shí)到生活中去了。
身有傷貽親憂 德有傷貽親羞
當(dāng)我們身體受到傷害，最擔(dān)心的莫過于父母，他們會(huì)憂心忡忡、牽腸掛肚?！洞髨A滿前行》里講過：孩子生了重病，父母寧愿以死相代。而父母最大的期望，無非是孩子將來有一番成就。如果我們非但做不到，反而還有品德上的瑕疵，一定會(huì)讓父母蒙羞受辱，甚至活不下去。
“身有傷，貽親憂”：孩子的身體是父母給的，父母把孩子的身體執(zhí)著為自己的身體，所以為了父母，我們也應(yīng)該保重自己?！缎⒔?jīng)》云：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也?！币馑际牵覀兊纳眢w、頭發(fā)、皮膚，皆為父母所賜，必須要珍惜它、愛護(hù)它，不能輕易毀傷，這是孝的開始。
有些人喜歡跟別人打架，但你不考慮自己，也應(yīng)該考慮父母，一旦你損傷了身體，甚至離開了人世，父母肯定特別傷心。世間上常有人說：“我為了你而活著，一旦你有個(gè)三長(zhǎng)兩短，那我怎么辦？如果你掉了一個(gè)指頭，那我怎么辦？”——那你就吃下去嘛?。ū娦Γ┻@些語言表面上關(guān)心你，但能不能做到也不好說?？墒歉改傅脑?，不管孩子怎么樣，都特別特別地執(zhí)著。
所以，我們?yōu)榱烁改福虬创蟪私塘x來講，為了天下一切老母有情，也應(yīng)該愛惜自己的身體。誠(chéng)如《中觀四百論》所言，身體雖是不凈的臭皮囊，但為了利益眾生、為了個(gè)人修行，還是要保養(yǎng)它，應(yīng)該好好地吃飯、睡覺，生活上要有規(guī)律，平時(shí)也要活動(dòng)活動(dòng)。所謂活動(dòng)，是想“活”就要“動(dòng)”一動(dòng)，不動(dòng)就活不了。有些道友始終不愿意動(dòng)，這樣不行。最近我們要求每天磕一百個(gè)頭，從佛教角度而言，此舉功德不可思議；從另一個(gè)角度而言，這樣活動(dòng)對(duì)身體也有好處。這一點(diǎn)，很多道友應(yīng)該深有體會(huì)。
同時(shí)，平時(shí)吃飯、睡覺要有規(guī)律，除了特殊情況外，包括發(fā)心人員也不要熬夜，否則，為了工作熬一次夜，三四天都補(bǔ)不回來。因此，有智慧的人，吃飯、睡覺都會(huì)有規(guī)律。尤其是睡覺，從醫(yī)學(xué)角度來講，童年要睡八九個(gè)小時(shí)，因?yàn)樯眢w、內(nèi)臟正在成長(zhǎng)，睡久一點(diǎn)很有幫助；中年睡六七個(gè)小時(shí)就夠了，這也是國(guó)內(nèi)外醫(yī)學(xué)機(jī)構(gòu)所證明的；老年人一般睡也睡不著，五六個(gè)小時(shí)就可以，應(yīng)早起念佛，不要一直睡懶覺。所以，在小的時(shí)候睡得最多，然后越來越少……到一百歲可能就不用睡覺了。
每個(gè)人睡眠習(xí)氣不同，有些人特別愛睡懶覺，有些可能有另外的原因，但不管怎么樣，不應(yīng)一味貪著睡眠。有些人把事業(yè)、修行等有意義的事情全部放下，每天就是吃飯、睡覺：早上醒了，爬起來吃頓飯，吃完后再睡一下；睡到中午吃點(diǎn)飯，之后又躺一會(huì)兒；到了晚上，吃了飯就更不用說了。薩迦班智達(dá)曾說，人的一半時(shí)間是在睡眠中度過，但極個(gè)別的懶惰者恐怕還不止。
總而言之，為了父母、為了天下眾生，我們要保重身體，不能讓它有缺損。否則，一旦你真的病了，剛開始還有人關(guān)心，看望的人也多，但若病個(gè)一年半載，看的人會(huì)越來越少，兩三年后誰也不管你了。所以，為了自己也要愛惜身體，平時(shí)的保養(yǎng)很重要。當(dāng)然，我自己就是病人，給你們講這些道理，可能很多人偷偷譏笑：“您若真有這種常識(shí)，為什么不用？”其實(shí)我身體也不算很差，還可以，我對(duì)它還是充滿信心！
“德有傷，貽親羞”：不但身體有損令父母擔(dān)憂，我們的道德若有缺失，父母尊長(zhǎng)也會(huì)特別難過。就像一個(gè)道友的行為不如法，這個(gè)班的法師會(huì)非常不好意思；一個(gè)學(xué)生做得不好，老師也會(huì)覺得很沒面子，甚至有些從此不敢見人。2000年，美國(guó)有個(gè)士兵奸殺了一11歲小女孩。這則新聞在全世界曝光后，他的家人一直生活在痛苦之中，父母不得不更換了家中的電話號(hào)碼，甚至?xí)簳r(shí)離開家到外躲避，以免聽到鄰居的議論和調(diào)查人員打來的問詢電話。對(duì)他的惡劣行為，家人感到非常難以理解，他的哥哥說：“我們沒想到他會(huì)做出這種事情！”
反過來說，一個(gè)孩子如果很有出息，父母也會(huì)感到非常欣慰。有些子女，也許是教育的原因，也許生來如此，對(duì)父母特別孝順。以前我去爐霍宗美鄉(xiāng)的一所學(xué)校，那里有位老師，他為了照顧母親，至今沒有成家。他母親從1990年開始生病，一病就病了18年，16年中像塊肉團(tuán)一樣臥床不起。但他對(duì)母親十分愛護(hù)，一天也不離開母親身邊，上午、下午到學(xué)校教書，其余時(shí)間就回去照顧她。不知他母親是什么業(yè)力，死也死不了、活也活不成，尤其是到了晚上，一直痛得大聲慘叫，他只能緊緊抱著她……就這樣，16年中對(duì)母親不離不棄、關(guān)懷備至，我們學(xué)大乘佛法的人恐怕也很難做到。我去他家時(shí)，給他母親念了點(diǎn)經(jīng)。當(dāng)時(shí)我看了很難受，也很感動(dòng)，覺得這個(gè)人的行為應(yīng)該得獎(jiǎng)?，F(xiàn)在有些“感動(dòng)中國(guó)”的得獎(jiǎng)?wù)呶叶疾桓袆?dòng)，因?yàn)樗麄兊男袨楹苄。徊贿^通過其他方式擴(kuò)大了；而他真的讓人感動(dòng)，只是沒有被發(fā)現(xiàn)而已。
所以，子女對(duì)父母關(guān)心很重要。在我們學(xué)院，有些道友的父母也在這里，我想你們肯定會(huì)關(guān)心他，這是責(zé)無旁貸的。不過也不好說，畢竟每個(gè)人的性格不同。當(dāng)然，父母也不要覺得：“我非常偉大，你一定要孝順我！”其實(shí)你自己想一想：你以前孝順過你父母沒有？如果沒有，那你的行為可能已傳給下一代了，因?yàn)楦改冈趺唇?，孩子就?huì)怎么學(xué)。
這次學(xué)了《弟子規(guī)》，希望很多人對(duì)父母的關(guān)心有所提升，從現(xiàn)在開始，這方面要下功夫。假如你聽了這么多法，行為上一點(diǎn)改變都沒有，那意義不是很大。
總之，孩子行為不如法，則是父母的羞恥；孩子若有所成就，父母會(huì)覺得自豪。黃檗禪師也說：“一子出家，九族生天?！蔽覀儾氐鼐褪侨绱耍依镉幸粋€(gè)人出家，大家都覺得光榮，父母也到處宣揚(yáng)：“我兒子出家啦，在寺院里面！”“我女兒當(dāng)覺姆啦！”可漢地有些父母不敢說，明明子女在寺院里求學(xué)，卻跟別人撒謊：“我兒子在中國(guó)有限公司上班……”
親愛我孝何難 親憎我孝方賢
“親愛我，孝何難”：父母特別關(guān)心我、呵護(hù)我、疼愛我，好吃的讓我吃，好穿的讓我穿，好玩的給我玩……那如果父母老了，滿面皺紋、白發(fā)蒼蒼，體力、心力大不如前，我孝敬他們是天經(jīng)地義的。
“親憎我，孝方賢”：父母如果憎恨我、討厭我，經(jīng)常打我、罵我，甚至折磨我，那是不是要報(bào)復(fù)他，拿繩子把他捆起來呢？也不能。父母對(duì)你再怎么不好，還是要以孝道為先，畢竟父母對(duì)你有生育之恩、養(yǎng)育之德，這是無法用語言描述的?！对娊?jīng)》中云：“哀哀父母，生我劬勞……欲報(bào)之德，昊天罔極?！币馑际牵铱蓱z的父母啊，生我、養(yǎng)我多么不容易，而想要報(bào)答他們的恩德，這種恩德就像天一樣浩瀚無際、廣大無邊。所以，無論父母對(duì)你如何不好，一想到他們的生養(yǎng)之恩，還是要盡子女的孝道。
從前，舜的母親死得早，父親和繼母討厭他，多次想殺他。但舜很聰明，每次父親讓他做事，他馬上趕到；而準(zhǔn)備殺他時(shí)，就逃走了。一次他往糧倉(cāng)里裝糧食，父親覺得有機(jī)可乘，便取下梯子，在下面點(diǎn)火想燒死他。幸好他有兩個(gè)斗笠，就把它當(dāng)翅膀，飛了下來。（這在小孩子的圖畫書里有，畫得很好看。）后來父親讓他挖地洞，他知道是要?dú)⑺?，就提前備了一個(gè)暗道。當(dāng)挖到中間時(shí)，父親和另一個(gè)兒子開始填土，想把他活埋，結(jié)果他從暗道出來了。這種事雖遭遇過多次，但舜并沒有認(rèn)為：“你天天想殺我，所以我要報(bào)仇?！彼冀K逆來順受，以真誠(chéng)孝心對(duì)待父母。后來堯知道了，認(rèn)為舜有繼承王位的德行，就把王位傳給了他。
所以，不能因父母對(duì)自己不好，有機(jī)會(huì)就想伺機(jī)報(bào)復(fù)。以前有兩個(gè)比較厲害的人，在“文革”之前，一個(gè)人天天打另一個(gè)；而“文革”期間，受欺負(fù)的人就開始算賬：以那個(gè)人的方式、說過的話，一筆一筆地跟他清算。我們對(duì)父母不能這樣。即使父母以前天天用棍棒打你，但當(dāng)他老、弱、病、殘了，也不能在他身上討回來。
其實(shí)，堯舜禹的仁愛之舉，我們每個(gè)人都可以做到。孟子曾引用顏回的話說：“舜何人也？禹何人也？有為者亦若是?！币馑际?，舜是什么人？禹是什么人？和我一樣都是人，他們能做到的我也能。同樣，我們佛教徒也要常想：“佛何人也？菩薩何人也？有為者亦若是?！狈鹨彩侨?，菩薩也是人，他們以頑強(qiáng)的毅力超出俗類，獲得不可思議的智慧，我們同樣也可以，我們和他們不同的，只不過是習(xí)氣罷了。所以，每個(gè)人要有這樣的勇氣。
這些講完以后，希望大家還是要有改變。以前對(duì)父母不好的，現(xiàn)在一定要轉(zhuǎn)過來。若還轉(zhuǎn)不過來，那聽法就沒有用了，真正是“剛強(qiáng)難化”！
親有過諫使更 怡吾色柔吾聲
“親有過，諫使更”：假如父母的言行舉止有過失，比如天天打麻將、喝酒、吵架，從盡孝的角度而言，子女應(yīng)好言勸他終止不良行為，但不能語言犀利、態(tài)度蠻橫。那天我聽一個(gè)年輕人說：“今天我父親做的事很不對(duì)，我就把他狠狠痛斥了一頓。”好像自己很英雄、很了得，其實(shí)這是不合理的。父母畢竟是父母，要以柔和的語言來規(guī)勸，即使因看法各異，父母不一定接受你的觀點(diǎn)，也應(yīng)該婉轉(zhuǎn)地給他講道理。
講的時(shí)候要“怡吾色”，表情上和顏悅色，而不要怒目相視，用仇恨的目光盯著他。本來老年人就可憐，心很脆弱，膽子也小，稍微說重一點(diǎn)就無法接受，跟年輕人完全不同，所以勸諫父母時(shí)，要注意自己的態(tài)度。
還要“柔吾聲”，聲音上柔聲細(xì)語，不能以粗暴的語氣責(zé)罵他，應(yīng)該用含蓄、委婉的語言，慢慢地讓他接受。
《入菩薩行論》云：“出言當(dāng)稱意，義明語相關(guān)，悅意離貪嗔，柔和調(diào)適中。”我們說話時(shí)，要契合對(duì)方心意，意義當(dāng)清晰明了，言語要前后連貫，內(nèi)容要令人喜悅，遠(yuǎn)離貪愛嗔恨，音調(diào)快慢適中。所以，我們平常跟父母說話時(shí)，縱然表達(dá)的意思很尖銳，態(tài)度上、語氣上也要柔和。
古時(shí)候有個(gè)孩子叫孫元覺，從小孝順父母、尊敬長(zhǎng)輩，可他父親對(duì)祖父卻極不孝順。一天，他父親忽然把年老病弱的祖父裝在筐里，要把他送到深山里扔掉。孫元覺拉著父親，跪著哭求不要這樣，但父親不理。他猛然間靈機(jī)一動(dòng)，說：“既然父親要把祖父扔掉，我也沒辦法，但我有個(gè)要求?！备赣H問什么要求，他說：“我要把那個(gè)筐帶回來?！备赣H不解道：“你要這個(gè)干什么？”“因?yàn)榈饶憷狭?，我也要用它把你扔掉?！备赣H一聽，大吃一驚：“你怎么說出這種話！”孫元覺回答：“父親怎樣教育兒子，兒子就會(huì)怎樣做。”父親想想，就沒敢按以前的想法去做，趕緊把老人接回家贍養(yǎng)。
所以，即使父母做得不對(duì)，性格難以溝通，子女還是應(yīng)以婉轉(zhuǎn)的語氣勸說，沒有必要吵架。有些家庭一吵架，簡(jiǎn)直是“烽煙四起”，誰都不想呆。我小時(shí)候就見過這么一家人，一進(jìn)他們家，就有種難以忍受的氣氛。因此，帕單巴尊者說：家人就像集市的過客一樣，切莫惡語相向。你們看看從小到現(xiàn)在，家里多少人已經(jīng)去世了？將來又要離開多少？所以，人和人只是暫時(shí)的集聚，不應(yīng)該互相爭(zhēng)吵。（發(fā)心部門的道友也是如此，能聚在一起是種緣分，何必為了一點(diǎn)小事而吵吵鬧鬧？）
在暫時(shí)的集聚中，父母跟子女的關(guān)系非常特殊，這個(gè)若搞不好，還想度天下無邊的眾生，就根本別提了。試想，你對(duì)親生父母都是如此態(tài)度，那其他眾生跟你毫不相關(guān)，又怎么把他們觀成母親？所以，修菩提心的話，首先要念父母之恩，知道了他們的恩德，才清楚該怎樣對(duì)待眾生。這是非常關(guān)鍵的問題！因此，大家一定要尊重父母，假如他們已不在了，就應(yīng)該好好地懺悔：“父母啊，您還在世該多好啊！我一定重新做人，我給您磕三個(gè)頭……” 。
牟洪營(yíng)個(gè)人簡(jiǎn)歷
作者簡(jiǎn)介：牟洪營(yíng)，性別：男，民族：漢，1967年9月9日出生。筆名毋治.曉睦.不擋，微信名叫:無可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來?，F(xiàn)住山東省德州市德城區(qū)，系山東省作家協(xié)會(huì)會(huì)員、德州市文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合作家協(xié)會(huì)會(huì)員，2002年3月12日榮獲《德州日?qǐng)?bào)》編輯和記者，2010年11月28日齊魯晚報(bào)優(yōu)秀最佳通迅員，2012年9月6日榮獲《領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)報(bào)》記者，2013年4月19日榮獲《齊魯晚報(bào)》記者。自1999年在國(guó)家級(jí)、省級(jí)、市級(jí)、《山東廣播電視報(bào)》、《農(nóng)村大眾》、《齊魯晚報(bào)》、《德州日?qǐng)?bào)》、《德州日?qǐng)?bào)周末版》、《德州日?qǐng)?bào)德城版》、《德州晚報(bào)》、《華夏牟氏》、《華夏牟氏望族報(bào)》、《商務(wù)時(shí)報(bào)》、《大眾日?qǐng)?bào)》、《齊魯晚報(bào)》、《中國(guó)交通報(bào)》、《讀者文摘》、《菊城晚刊》、《長(zhǎng)河晨刊》、《德州廣播電視報(bào)》、《德州公安報(bào)》、《民俗與方志》、《平原古今》、《詩刊》、《散文詩》、《魯北文學(xué)》、《山東工人報(bào)》、《山東青年》、《山東文學(xué)》、《齊河文學(xué)詩刊》、《小母指詩刊》、《知音》等報(bào)刊開始發(fā)表新聞、散文、詩歌等作品1000多篇作品，2005年在《現(xiàn)代交通報(bào)》上“我與交通同行征文”之中榮獲優(yōu)秀獎(jiǎng)。
