后總算躲過(guò)一劫，被貶至黃州。
元豐七年（1084年），蘇軾離開(kāi)黃州，奉詔赴汝州就任。元豐八年（1085年），宋哲宗即位，司馬光重新被啟用為相，以王安石為首的新黨被打壓，蘇軾復(fù)為朝廷重用，官職升至翰林學(xué)士、知制誥，知禮部貢舉。當(dāng)蘇軾看到新興勢(shì)力拼命壓制王安石集團(tuán)的人物及盡廢新法后，認(rèn)為其與所謂“王黨”不過(guò)一丘之貉，再次向朝廷提出諫議。他對(duì)舊黨執(zhí)政后，暴露出的腐敗現(xiàn)象進(jìn)行了抨擊，由此他又引起了保守派勢(shì)力的極力反對(duì)，于是又遭誣告陷害。蘇軾至此是既不能容于新黨，又不能見(jiàn)諒于舊黨，因而再度自求外調(diào)。于元祐四年（1089年），蘇軾任龍圖閣學(xué)士、知杭州。蘇軾第二次到杭州做官。在此上任期間疏通西湖，興建了蘇坡堤，三潭印月等杭州景觀。于元祐六年（1091年），他又被召回朝。又因政見(jiàn)不合在元祐六年八月調(diào)往潁州任知州、元祐七年（1092年）二月任揚(yáng)州知州、元祐八年（1093年）九月任定州知州。
元祐八年高太后去世，哲宗執(zhí)政，新黨再度執(zhí)政，紹圣元年（1094年）六月，別為寧遠(yuǎn)軍節(jié)度副使，再次被貶至惠州（今廣東惠州）。紹圣四年（1097年），年已六十二歲的蘇軾被貶到徼邊荒涼之地海南島儋州（今海南儋州）。蘇軾經(jīng)過(guò)了如此多的仕途變遷后，他把儋州當(dāng)成了自己的第二故鄉(xiāng)，詩(shī)道“我本儋耳氏，寄生西蜀州”。他開(kāi)始在這里辦學(xué)堂，介學(xué)風(fēng)，許多人千里之外趕來(lái)從蘇軾學(xué)。在宋代一百多年里，海南從沒(méi)有人進(jìn)士及第。但蘇軾北歸不久，這里的姜唐佐就舉鄉(xiāng)貢。為此蘇軾曾題詩(shī)曰：“滄海何曾斷地脈，珠崖從此破天荒。”當(dāng)?shù)氐娜藗冎两癜烟K軾看作是儋州文化的開(kāi)拓者、播種人，對(duì)他懷有深深的崇敬。
宋徽宗趙佶于（1100年）正月即位后，于元符三年四月（1100年），蘇軾獲大赦復(fù)任朝奉郎。北歸途中，蘇軾于建中靖國(guó)元年七月二十八日（1101年8月24日）在常州（今屬江蘇）逝世，享年六十五歲。葬汝州郟城縣（今河南郟縣）鈞臺(tái)鄉(xiāng)上瑞里。次年，其子蘇過(guò)遵囑將父親靈柩運(yùn)至郟城縣安葬。宋高宗即位后，追贈(zèng)蘇軾為太師；宋孝宗時(shí)，追謚“文忠”。
蘇軾是書(shū)法家與黃庭堅(jiān)、米芾和蔡襄的合稱(chēng)，稱(chēng)“宋四家”；又散文家被稱(chēng)為“唐宋散文八大家”之一，這八人是中國(guó)唐代柳宗元、韓愈和宋代歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏八位散文家。與黃庭堅(jiān)并稱(chēng)“蘇黃”；與辛棄疾并稱(chēng)“蘇辛”，與歐陽(yáng)修并稱(chēng)“歐蘇”；是北宋中期文壇領(lǐng)袖，在詩(shī)、詞、散文、書(shū)、畫(huà)等方面取得很高成就。蘇軾生性豁達(dá)，又敢于諫言，直抒胸臆，人格獨(dú)立而不茍且偷生；他在新黨和舊黨的弊端中保持自己的見(jiàn)解，不于他們同流合污，寧愿自求外調(diào)也不茍且偷生保官；常被新黨和舊黨派爭(zhēng)的人，陷害制罪、貶官至荒野之地，被貶黃州就是其中的一次。
這首【卜算子】就是他在黃州期間所作，在黃州期間他在《前赤壁賦》中寫(xiě)道“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙?！痹凇逗蟪啾谫x》寫(xiě)道“ 劃然長(zhǎng)嘯，草木震動(dòng)，山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。 ”，和在《念奴嬌·赤壁懷古》寫(xiě)道“故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。”出中可體味出蘇軾那失意、惆悵和高處不勝寒的感慨。吳曾在《能改齋漫錄》云“東坡謫居黃州，作《卜算子》詞云云，其托意蓋自有在，讀者不能解”；王士禛在《花草蒙拾》中云“坡《孤鴻詞》，山谷以為非吃煙火食人句，良然；...仆嘗戲謂坡公命官磨蝎，湖州詩(shī)案，生前為王珪、舒?輩所苦，身后又硬受此差排耶”從這些古人評(píng)語(yǔ)當(dāng)中可否已瞥見(jiàn)一二了呢！那我就從吳曾的“托意”的角度去解讀這首【卜算子】，詞體文學(xué)自蘇東坡手已把往昔的小詞有意轉(zhuǎn)變成替天下人言的寄托性文學(xué)，也因此詞才可登堂入室成為中華古典文學(xué)當(dāng)中又一文學(xué)體材形式。詞文講究的是“有寄托入，無(wú)寄托出”的主旨意象，是用比喻性思維，運(yùn)用比興手法來(lái)書(shū)寫(xiě)的一種文學(xué)體。當(dāng)然當(dāng)今的人所填的詞，絕大多數(shù)已不見(jiàn)此填詞的要領(lǐng)；沒(méi)在有古人那種“保我意識(shí)”的填詞法了！
現(xiàn)我來(lái)解讀此孤鴻詞的潛臺(tái)詞到底隱藏著什么，首先看“缺月”這個(gè)詞語(yǔ)，蘇軾在他【菩薩蠻】（述古席上）中寫(xiě)道“娟娟缺月西南落。相思撥斷琵琶索。枕淚夢(mèng)魂中。覺(jué)來(lái)眉暈重。
華堂堆燭淚。長(zhǎng)笛吹新水。醉客各西東。應(yīng)思陳孟公?！睆闹锌梢?jiàn)蘇軾缺月求圓的切盼。
還有“疏桐”王維在【奉寄韋太守陟】寫(xiě)道“
荒城自蕭索，萬(wàn)里山河空。
天高秋日迥，嘹唳聞歸鴻。
寒塘映衰草，高館落疏桐。
臨此歲方晏，顧景詠悲翁。
故人不可見(jiàn)，寂寞平陵?yáng)|。”
從王維的詩(shī)作可見(jiàn)“疏桐”是憂(yōu)傷寂寞的意象，這個(gè)就為“寂寞沙洲冷”呼應(yīng)上了。再來(lái)看“漏斷”，五代 · 李煜在他的詞【烏夜啼】中寫(xiě)道“昨夜風(fēng)兼雨，簾幃颯颯秋聲。燭殘漏斷頻欹枕，起坐不能平。
世事漫隨流水，算來(lái)一夢(mèng)浮生。醉鄉(xiāng)路穩(wěn)宜頻到，此外不堪行。”這是李后主亡國(guó)后，榮華富貴斷送后的悲嘆，古人填詞常用典故來(lái)展開(kāi)主題意象，這些文典就像一個(gè)個(gè)語(yǔ)碼被嵌入詞中，如果不了解這些，也是很難解讀名篇名作的。現(xiàn)了解了這些之后，再來(lái)解讀這首詞。
“缺月掛疏桐，漏斷人初靜?！?/p>
今夜缺月懸掛在疏桐之上，夜深人靜；這是字面上的解釋?zhuān)绻銖恼Z(yǔ)碼的角度去破譯則是，蘇軾因?yàn)跖_(tái)案九死一生的遭遇當(dāng)中，逃過(guò)一劫，被貶到了荒蕪之地的黃州，總算松了一口氣，保全了性命。那么他的潛臺(tái)詞就是，今夜的我就像懸掛在疏桐上的缺月，為了屈身求全被貶到了黃州，被剝奪了一切之后，烏臺(tái)詩(shī)案總算告一段落。
“誰(shuí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)，縹緲孤鴻影?！?/p>
但是有誰(shuí)知道我的孤寂和痛楚呢？我就像那孤寂落伍的大雁被拋棄在這荒無(wú)人煙的黃州，孤立無(wú)助。
“驚起卻回頭，有恨無(wú)人省?！?/p>
今晚再次想起，我的心還存有余悸，膽顫心驚；可是我的冤恨誰(shuí)又能明白和了解。
“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷?！?/p>
新黨那班小人搜羅出所有子無(wú)虛有的證據(jù)來(lái)陷害于我，欲至我于死地方休；容不得我自辯，就像大雁一樣找不到可以安息的地方，可以落腳的去處；這個(gè)冰冷的沙洲對(duì)于孤雁來(lái)說(shuō)是多么的凄涼，就像我被這個(gè)冰冷的世界所困，寂寞孤單，絕望無(wú)助。
蘇軾的一生是坎坷的一生，他的仕途一路荊棘叢生；他歷經(jīng)了滄桑，雖他在道教佛學(xué)禪修中找到了磨難的解脫，練就了意志堅(jiān)強(qiáng)，心態(tài)豁達(dá)的人生觀；但是凡肉軀之身，總會(huì)有某時(shí)某刻脆弱的時(shí)候；偶爾苦水之倒也是情理之中！
2020.4.19
