坑塘憶事
文:王月桂
大王莊村對一些人而言或許是陌生的，因為大王莊村之于汶上，正如汶上對濟(jì)寧而言一樣，屬于非核心的邊緣地帶，不了解、不熟悉，對他們來說是正常的，無可厚非的，但對生于斯、長于斯的我而言，則另當(dāng)別論，這里是我魂牽夢繞的故鄉(xiāng)。
如果從1980年負(fù)笈魯城算起，離開家鄉(xiāng)已近40年了。隨著年齡增長，回老家的次數(shù)逐漸減少，許多事物的印象也越來越模糊，唯有對家鄉(xiāng)的坑塘記憶猶新，尤其是為搜集村志資料專程回村幾次后，每當(dāng)夜深人靜，兒時的坑塘便侵入腦海，深知鄉(xiāng)情與鄉(xiāng)愁保留在童年的坑塘里。
一
每個城市與鄉(xiāng)村，都有數(shù)量不一、形狀各異的坑塘。與眾不同的是，大王莊村的坑塘尤其多，并且遠(yuǎn)近聞名。
“王莊的坑多，馬莊的廟多”，這是四鄰八莊百姓通過比較得出的論。“不經(jīng)坑塘，難進(jìn)王莊”，這是明清過往客商的共同的認(rèn)知。明永樂十七年(1419年)引汶濟(jì)運成功后，由西南而來，過南泉河馬莊橋，從大王莊村西南而入、村東北而出，成為各地客商的一條便捷通道，由此來往，相比走府過縣的官道，不僅省卻關(guān)卡衙役的勒索煩惱，而且也減少路途的跋涉勞苦，大王莊村成為連接巨野、曹州與寧陽、泰安的重要節(jié)點之一。
據(jù)民國二十四年《汶上縣學(xué)區(qū)圖》得知，當(dāng)時汶上縣境內(nèi)運河以東的南北通道僅有兩條，除了由濟(jì)寧經(jīng)汶上入東平的汽車道，另一條則是經(jīng)嘉祥、南旺、南站、義橋、馬莊、大王莊、苑莊至楊柳店，通往東北方的大道。這條大路上，無論白天黑夜，都有客商奔波?；蛲栖囂魮?dān)，或騎馬步行，少者三五，多者數(shù)十，來來往往，絡(luò)繹不絕。農(nóng)閑時節(jié)，販運客商的匆匆腳步，徹夜不斷。扁擔(dān)的“咯吱”聲，獨輪車的“吱呀”聲，牲口脖子上鈴鐺的“叮當(dāng)”聲，蹄子踩在地上發(fā)出的“嗒，嗒”聲，時常進(jìn)入人們的夢中。黎明時分，從村頭坑塘舀水讓牲口飲用，客商洗涮，各種碰撞聲，嘶鳴聲，又把夢鄉(xiāng)中的兒童吵醒。此情此景，村耆談起，仍津津樂道，仿佛事情就發(fā)生在不久之前。
據(jù)老年人說，外地人從進(jìn)入村內(nèi)到離開，無論是從哪個方向而來，至少要經(jīng)過四個大坑。村口有坑，路在坑邊，進(jìn)村見坑，坑在路旁，許多第一次路過的人感到好奇，這里的坑何以如此之多，以至發(fā)出“東西南北中，趕不上王莊的坑”的感嘆。
村中耆老認(rèn)為，王莊的坑組成了一條龍的形狀，忠鑫街是龍的骨架，村西的坑是龍尾，四組與九組之間的坑是龍心，村東的坑是龍頭，前街與后街的坑及蓮坑是龍的五個爪子，村口濟(jì)北大道西側(cè)的兩個坑則是龍的眼睛，伸向東北、東南兩個大溝為龍的兩根須。仔細(xì)一想，果真如此；如果繪畫出圖來，定當(dāng)栩栩如生。大家不僅對坑的形狀描繪的惟妙惟肖，對其成因也講得生動逼真。
一代又一代傳說，王莊的坑是王彥章死后身體變化而成的，五個爪子代表五龍，分別是后唐明宗李嗣源、后唐莊宗李存勖、后漢高祖劉知遠(yuǎn)、后晉高祖石敬塘、后周太祖郭顏威；兩條龍須代表二虎，分別是老黃虎李克用與小老虎高寶同，這樣分布，恰與戲劇中“五龍二虎鎖彥章”故事相符。傳說王彥章是王莊村南受傷被俘后死去的，人們便將他的事跡與評書、戲劇故事及王莊的坑附會在一起，演繹出如此凄美的傳說。
也有老人講，龍形與李世民在此駐駕有關(guān)。唐武德五年六七月間，李世民東征兗州徐圓朗時，曾將營帳設(shè)于此地，雖僅短短十余天，因是秦王駐駕所在，人們便稱這為“王駕莊”。
五年后，李世民登基稱帝，王駕莊成為他的龍興之地，龍形寓意著龍興。大王莊村是否李世民的龍興之地，已不可考，但汶上縣苑莊鎮(zhèn)的大秦、小秦、演馬、牧地等村名來自于公元622年的秦王東征，卻是無可置疑的。正是秦王大軍駐扎于此，大秦村南、小秦村東仍有南大營、北大營、皇宮院的地名叫法。與小秦村地界接壤，位于汶上與兗州之間且地勢高亢的王莊成為秦王駕臨之處，也不是不可能的。傳說是民間對村內(nèi)坑塘分布的詮釋，既提升了村莊文化的內(nèi)涵，也豐富了村民的業(yè)余生活。
二
作為本村人，也感覺村內(nèi)的坑多?？颖榧按鍍?nèi)外，分布大小角落，無處不見。許多人從小在坑邊長大，灑下串串足跡，把記憶銘刻在腦海中。
二十世紀(jì)六七十年代，地下水位較淺，坑塘中四季有水，不僅有效地調(diào)節(jié)環(huán)境，而且方便人們的生活，也是休閑娛樂的好去處。
春天里，柳枝低垂，迎風(fēng)搖曳，綠草如茵，野花盛開，坑塘邊成為兒童的樂園。那個年代，大家雖很少有人會背出“拂堤楊柳醉煙”“碧玉妝成一樹高”的優(yōu)美詩句，卻深知草長鶯飛，勝日尋芳的樂趣。
一有空暇，便趨向坑邊，折柳條，捋柳芽，扎柳帽，制柳笛，采野花，追蝴蝶，東逐西奔，笑語連連。男孩最喜歡的是比賽吹柳笛，這個時候，常?？吹揭槐娀锇檎驹诳舆?，個個口含柳笛，用力鼓吹。柳笛粗細(xì)不同，長短各異，從而發(fā)出不同的聲音。粗長的低沉渾厚，嗚嗚的像牛吼；細(xì)短的聲音尖厲，吱吱的像雛雞叫。更有心靈手巧的，在一支又粗又長的柳笛上挖出幾個眼，制成竹笛的形狀，并模仿竹笛的吹奏方式，將手指壓在笛眼上，時按時松，發(fā)出異樣的聲響，清脆婉轉(zhuǎn)，悠揚悅耳，引來同伴們無限羨慕的目光。直到吃午飯時，隨著伙伴們的漸漸離去，遠(yuǎn)近的炊煙中仍飄蕩著柳笛的余韻，裊裊于天地之間，綿綿不絕。
盛夏時節(jié)，坑塘成為兒童避暑、嬉戲的首選之地。到坑塘里撈魚摸蝦，洗澡游泳，逮蝌蚪，捉泥鰍，扎猛子，打泥仗，大半天都在水中，不肯上來。直到太陽偏向西南，坑邊樹上知了的叫聲已經(jīng)疲憊嘶啞，甚至有的人家已吃罷午飯，這才慢騰騰從水中出來，摘幾片荷葉頂在頭上以遮擋灼熱的太陽，一跑三顛，跑回家中，端起飯碗狼吞虎咽的吃了一碗飯后，有的孩子才發(fā)現(xiàn)自己身上仍帶有坑中的淤泥，有的甚至忽然想起來自己的衣服還放坑塘邊沒有拿回來，惹來大人的陣陣叫罵，也引起伙伴們一次又一次的嘲笑。
進(jìn)入秋季，伙伴們在坑塘游玩的次數(shù)逐漸減少，這不僅僅是天氣轉(zhuǎn)涼的原因，還與秋收農(nóng)忙有著密切的關(guān)系。收蓮藕，采菱角，漚苘麻，這些都是大人們在坑塘中進(jìn)行的體力勞動，既臟又累，很少需要孩子幫忙。另外，漚麻多利用水少的臟水坑，麻漚過后，水更黑，麻散發(fā)著酸臭的氣味，撈上來不大一會兒，臭味便散布半條街，薰得孩子們老遠(yuǎn)就捂鼻子。這時候，忙碌的大人身邊很少看到孩子們的身影。
秋季里，兒童們與坑塘聯(lián)系的除了割草、放羊，就是自由的玩耍。如果說坑塘帶來的快樂，除了可食的蓮藕、菱角、魚蝦外，便是用逐漸變黃的葦葉制作蘆笛了，有的伙伴能將一兩片蘆葉放在口中，用舌尖頂住蘆葉吹出嘹亮的口哨聲、鳥鳴聲。還有的伙伴，有家中大人幫忙，用葦葉卷成精致小巧的哨子，能夠發(fā)出高低不同的聲音。女孩子最喜歡的就是用葦葉折疊玩具，亦是小巧玲瓏，花樣翻新，男孩子對此是不屑一顧的。
入冬以后，村外的坑塘割去蘆葦，顯得空曠而寂寥，唯有坑邊零星的蘆花在寒風(fēng)中搖曳。倒是村內(nèi)的坑塘較為熱鬧，尤其是寒冬臘月，坑面結(jié)上了厚厚的冰，光光的，滑滑的，大家在冰面上滑來滑去，技藝高超的哧溜哧溜滑行很遠(yuǎn)，甚至能圍繞坑邊一周一周往復(fù)滑動，還時不時的做幾個滑稽動作，這樣的高手很快就吸引住大家的目光，贏得陣陣喝彩。
也有初學(xué)乍練動作不純熟的，時不時地摔上幾個屁股蹲，引起周邊觀眾的一片笑聲，但挨摔者渾然不覺，一骨碌起來，在大人們的指點中繼續(xù)滑去。年齡稍小一些的，還不敢象大哥哥們那樣在冰面上賣弄本領(lǐng)，炫耀技藝，但他們自有樂趣，可以在冰面上推鐵環(huán)，打陀螺，玩的不亦樂乎。
冬天的坑塘，成為大自然饋予兒童們的大舞臺?？犹粱渤霈F(xiàn)過不少笑話，記得小時候在許多伙伴身上都發(fā)生過，就是滑冰掉進(jìn)冰窟窿里?？用嫔嫌袝r因為取水鑿洞留下了一個窟窿，雖然夜里又結(jié)上了一層冰，但由于時間短，還比較薄，稍不注意，就容易漏進(jìn)去，大多時候是掉進(jìn)去一只腳，濕了棉鞋和半截棉褲。
還有一種情況，就是冰還沒有結(jié)厚，或者氣溫回升，冰下已經(jīng)開始融化，這時，冰層已經(jīng)承載不了人體的重量，但一些伙伴藝高人膽大，仍去享受滑冰之樂，就不可避免的出現(xiàn)掉進(jìn)冰窟窿里的悲劇。這類情況一旦發(fā)生，生產(chǎn)隊的牛屋就成了大家的避風(fēng)港。因為冬天牛屋最暖和，不僅可以取暖，免除濕棉褲在身的冰冷之苦，還可以烤火，把濕漉漉的棉鞋、棉褲烤干，回到家中可省去父母給予的皮肉之苦。
模糊的記憶里，牛是集體的寶貝，最受大家的愛護(hù)。冬日來臨，牛怕冷，必須生火取暖。社員們想烤火，就到生產(chǎn)隊的牛屋里去。人們從生產(chǎn)隊場院的草垛上扯來干草、玉米秸、棉花秸、豆秸、木頭疙瘩、干樹枝等，在牛屋里生火取暖。火苗熊熊，大家圍坐在火堆四周，邊烤火邊嘮家常，享受著難得的歡樂。
這時，穿著濕棉褲的倒霉蛋掀開牛屋的門簾溜進(jìn)來，脫掉棉褲，赤裸著下身，訕訕地舉起棉褲，靠近火邊，在一片嘲笑聲中，慢慢烘烤。每當(dāng)此時，一些年長的便添柴續(xù)草，讓火燃燒起來，善意的老人理解孩提的苦衷。單見火焰時高時低，煙塵瞬間彌漫屋內(nèi)。待到吃飯或睡覺時，濕鞋、濕褲不僅烤干，還變得熱騰騰的，穿在身上反比以前更加舒適。回到家中，渾然如同沒事人似的。這全賴牛屋的眷顧，個別伙伴竟因此成了牛屋的?？?。
三
坑塘不僅為兒童帶來樂趣，也為農(nóng)家生活提供方便。在人們的四種基本需求中，穿衣是頭等大事。 禮儀之邦的中國，衣著是人們精神面貌的外在體現(xiàn)。
物質(zhì)匱乏的年代，人們穿的雖樸素、破舊，但必須干凈齊整，這就更加辛苦家庭主婦了。在勞作之余，縫縫補(bǔ)補(bǔ)，洗洗涮涮，精打細(xì)算，用心操勞。調(diào)皮好動、瘋癲一天的孩子回到家中，衣服臟的如同泥猴一般，全身汗臭。普通人家很少有人有替換的衣服，無論早晚，大人都要把臟衣服洗出來涼干，第二天早晨能讓孩子穿上干凈的衣服。往往夜深人靜時，坑邊仍傳搗衣聲。相對于洗衣服，洗被褥更為費時、費力。
莊戶人家的被褥多是老粗布縫制，經(jīng)過一個冬季，早已污垢斑斑，尤其是被褥的兩頭，腦油染得發(fā)黃變亮，在水中浸泡以后，棉纖維因吸入大量水分而發(fā)生膨脹，變得沉重而龐大，普通的洗衣盆根本無法承載，在坑塘里洗被褥便成為最佳選擇。
入夏之后，每天都會看到數(shù)目不等的家庭主婦，一個個端著裝滿衣服、被褥的洗衣盆、竹筐，帶著皂角、棒槌、搓衣板、錘布石，環(huán)列坑塘四周，浣洗衣物。大人們先洗衣服，等到被褥在坑水里泡濕浸透以后，再將用水泡軟的皂角反復(fù)摩擦被面、褥子的兩頭，以起到去污效果。
物質(zhì)匱乏的年代，人們根本買不起，也買不到肥皂、洗衣粉之類的東西，只能采用祖輩相傳的土方法，用皂角去污。據(jù)科學(xué)測定，皂莢中含有皂甙成分，具有表面活性劑一樣的性能：起泡、去污、乳化，并且比真正的肥皂耐硬水，不含堿性，對布料無損傷。既經(jīng)濟(jì)實惠，又環(huán)保，皂角成為農(nóng)戶清洗衣物的必備品。光靠皂角不能從徹底清污，還須用棒槌反復(fù)捶打，在搓衣板上來回揉搓。如此多遍，纖維組織變得松弛，藏在縫隙里的塵土污漬才能之間脫離。再拽住被褥的一角在水中蕩來蕩去，反復(fù)滌蕩，直到滿意，才撈出來抖凈擰干，折疊整齊，放在清潔的石板上，用棒槌敲擊出里面剩余的水分，使之平整熨帖，以便回家晾曬。
在各家母親浣洗忙碌的身旁，總不乏孩童的身影。有的是跟隨而來，有的是中途找去。無論哪種情況，都是年齡相對較小，不能獨自出去找伙伴撒野的孩童，他們赤著腳，挽著褲腿，在母親身邊穿來穿去，時不時地因腳下打滑而發(fā)出一兩聲尖叫，惹來大人們的陣陣呵斥和笑聲。
坑塘給農(nóng)家的洗菜、澆園帶來了方便，樹上剛摘的梨棗、地里新采的蔬菜，首先在清澈的坑塘里涮靜泥土，然后用筐、籃帶回家，再用井水清洗。
上世紀(jì)六十年代及以前，家家都有自己的菜園，正如農(nóng)諺所言“房前屋后，種瓜種豆”，老百姓都會利用房前屋后和墻根拐角的空地，種植時令菜蔬，面積雖小，品種卻多，有辣椒、茄子、豆角、韭菜、大蔥、芫荽、黃瓜、眉豆……當(dāng)炊煙升起時，從自家的菜園里，拔幾顆帶著濕潤泥土的大蔥，摘幾枚瑩潤的辣椒，揪幾根黃瓜頂花帶刺兒，采一把嫩綠的豆角，現(xiàn)吃現(xiàn)炒，鮮美可口，經(jīng)濟(jì)實惠又綠色環(huán)保，現(xiàn)在已很少能吃上那種純天然的時鮮蔬菜了。
農(nóng)諺講，“花兒離不開樹，蔬菜離不開水”。不僅是肥隨水走，而且植株吸收養(yǎng)分也需要水分參與，因此蔬菜需要時常澆水，尤其是夏天，每天一次甚至于早晚各一次。
澆菜園，坑塘里的水遠(yuǎn)勝井水，因為坑塘水里面一般都有魚和蝦，含有一定的微生物和腐質(zhì)物，營養(yǎng)成分比較高的，有利于蔬菜的生長；而井水不僅涼， 并含有大量的鈣，鎂，鹽巴，容易造成土壤堿化。家家澆菜園，都到坑塘中取水。不僅大人，連孩子都加入取水的行列，盆盆罐罐，都成為坑塘取水的用具。
夏天里，到坑塘取水成為孩子們樂此不倦的美差。澆菜園雖然經(jīng)常去坑塘取水，但需要量不是特別大，與打墻蓋房相比簡直是不可同日而語。
打墻蓋房，尤其是脫坯打墻，“和大泥，脫大坯”，需要大量的水，而且一干就連續(xù)十余天，非常勞累。至今，年齡過60歲的仍能憶起“脫坯打墻，活見閻王”或“脫坯打墻，不死也傷”的諺語，可見其辛苦程度。脫坯打墻，對當(dāng)今的年輕一代來講，是遙遠(yuǎn)的故事；但對老一代而言，卻是故鄉(xiāng)的記憶。
四
坑塘屬于集體，但利用率比較低。二十世紀(jì)五六十年代，只有少數(shù)的大型坑塘都得到了利用。村外兩個大溝早些年種植蘆葦，后來因缺水干旱被開墾種上了莊稼。
村東南有南北形狀的坑塘，人們稱為蓮坑，當(dāng)是早年種藕而得名。模糊的記憶里，仍有坑塘內(nèi)蓮花盛開，采蓮蓬、摘菱角、捕魚、收割蘆葦?shù)挠∠螅钌羁痰倪€是生產(chǎn)隊在坑塘里漚麻，社員剝麻的情景。
九、十月初，是生產(chǎn)隊里集中漚麻的時節(jié)。漚麻需要開闊的水面，一般常在村口帶水簸箕的大坑或東溝西頭進(jìn)行。這樣距離住戶不遠(yuǎn)不近，既省得村里人老嗅到漚麻水的氣味，又方便剝麻的把麻桿運回家中。
麻高兩米左右，一捆麻棵重達(dá)一二百斤，必須身強(qiáng)力壯的棒勞力下到坑里才能在將捆麻擺弄整齊，縱一層橫一層疊壓摞實，下層麻捆壓至坑底，上層摞到水皮，然后在上面壓上一層厚厚的泥土或若干條石，并用麻皮搓繩來回捆綁拴在木樁上固定，以防麻排浮動。
麻在坑內(nèi)漚一周左右就要撈上來扒皮。時間過了，麻就會從稈上脫落下來，乃至腐爛，制出的繩子不結(jié)實；時間太短，扒時護(hù)皮，麻匹扒不到頭還發(fā)硬，既不結(jié)實也不好使。漚好的麻撈上來，要抓緊時間把皮扒下來，否則風(fēng)干了皮就容易貼在桿，不能扒出完整的麻皮，扒的一段段的，既不便于整理，加工也不方便，質(zhì)量受到影響。
為了調(diào)動社員扒麻的積極性，盡快地把麻扒出來，當(dāng)時生產(chǎn)隊規(guī)定誰家扒了麻只要把麻皮在坑水中涮干凈交給隊里，麻桿就歸自家所有。這在當(dāng)時來說，是極具吸引力的，因為完整的麻桿可以加工成箔，用來晾曬東西，即使斷了的，也是很好的燒柴。
因此，扒麻時，家家戶戶，男女老幼齊上陣，不顧嗆鼻的臭味與黑乎乎的坑泥，個個爭先恐后將一捆捆剛從坑里撈上來，帶著污泥的麻棵抱到自己的地盤，快速的勞作，一條條麻皮扒下，一桿桿麻桿堆在面前，不多長時間就弄得身上臟兮兮的，孩子們更是混頭花臉。整個生產(chǎn)隊的老老少少散列在坑塘周邊，忙忙碌碌，好不熱鬧。
隨著生產(chǎn)隊的解散，坑塘里再也見不到扒剝麻的勞動場面了。由于坑周邊栽滿了樹木，可以遮擋陽光，坑塘便成為集體活動的場所。社員們坐在樹蔭下，邊乘涼邊聽隊長分配工作，或召開會議、傳達(dá)文件。早去的、晚走的，抽煙聊天，家長里短，說說笑笑，有時還能聽到《楊家將》《岳飛傳》《薛仁貴征東》等歷史故事，坑塘由此又成為信息傳播和休息娛樂的場地。
夏天里吃午飯時，住在坑塘附近的男人們，端著飯碗，抓三兩個鍋餅、火燒，不約而同的聚集在坑邊的大樹下，邊吃飯邊聊天。
為了用水方便，生產(chǎn)隊的打麥場都設(shè)在坑邊。記憶中，隊里的麥場就設(shè)在蓮坑的西側(cè)，與二隊麥場相鄰。兩塊場地基本連在一起，東西約五六百米、南北三百余米，東邊臨坑，西面靠路，南北遠(yuǎn)離住戶，寬廣而空曠。
麥?zhǔn)諄砼R之際，隊里就早早動手修整麥場，我們這里稱“安場”，先用?頭把地刨開，或用犁淺耕，然后用耙反復(fù)平整，直到推平耱凈，再從坑里提水潑場，把土濕透，涼上一兩天待其微潮時，將麥殼及打碎的麥秸灑在土上，用青石碌碡一遍遍碾壓，直到地面結(jié)實堅硬，平整光滑，涼干以后即可使用。
農(nóng)村的夏天非常悶熱，寬闊平整的麥場上成了乘涼的好地方。晚飯以后，忙碌一天的村民便各自帶著涼席、板凳、蒲扇，陸陸續(xù)續(xù)來到家南的麥場上，把席子往地上一鋪，或坐或臥，乘涼聊天。人越聚越多，打麥場上也逐漸熱鬧沸騰起來。
由于東邊是大坑，男人、孩子下水洗澡成為常態(tài)，自然而然地，場地上人們分為兩大部分，東邊靠坑的二隊麥場成為男人的世界，西邊臨路的三隊麥場是婦女們乘涼的空間，久而久之，形成習(xí)慣，如果哪家的孩子找自己的母親，不用問，到西半部去即可。陣陣東南風(fēng)吹來，給麥場上的人們帶來無比的愜意，也帶來歡聲笑語，許多人，尤其是男人與孩子們聊到很晚才回家睡覺，有的干脆在麥場上睡到后半夜，直到露水出現(xiàn)，才戀戀不舍的離開。
人多、時間長，聊天的話題就多，從糧食收成到天氣狀況，從鄰莊的新聞到本村的傳說軼事，打麥場成了孩子們的第二課堂，在這里獲得了更多的生活常識和歷史知識。有趣的是，與乘涼的場地一樣，大人們給予孩子們的知識，也具有明顯的不同，在西邊麥場聽到的更多是童謠、兒歌與月亮姥姥、牛郎織女的故事，這個嬸子講一個故事，那個大娘唱一首兒歌，不少的伙伴就是在這里學(xué)會了唱“月姥娘,打湯湯,割了麥子叫娘”、“小喜鵲，尾巴長，娶了媳婦忘了娘”，在不知不覺中豐富了知識，感受到傳統(tǒng)文化。
東邊麥場上不時有人下坑上坑，光屁股的孩子跑來跑去，喧囂而粗狂。在男人世界里，故事也帶有勇武精神與傳奇色彩。上過私塾或高小畢業(yè)的，在農(nóng)村是有文化的讀書人，看的書多，他們主要給大家講《水滸傳》《三國演義》《隋唐演義》《三俠五義》等英雄故事及民間傳說，尤其是將五代歷史與本地結(jié)合，把古戰(zhàn)場搬到了曇山、郭家林，引起了聽眾的濃厚興趣，比如王彥章大戰(zhàn)雞寶山、回馬槍刺死高思繼、五龍二虎鎖彥章等等。講故事的聲情并茂，繪聲繪色；聽眾全神貫注，出神入化。一部《雞寶山》，耳熟能詳。
一些上了年紀(jì)的老人，喜歡教孩子們認(rèn)星星，北斗星、銀河系，早期粗淺的一點天文知識就是在坑邊乘涼時獲得的。如此歡快的學(xué)習(xí)氛圍，對當(dāng)今的兒童來說無異于天方夜譚了。
五
8月份以來，回家的次數(shù)較往年增多，發(fā)現(xiàn)坑塘越來越少了，部分坑塘由于區(qū)位優(yōu)勢，早已填土整平，建上房屋；一些閑置的坑塘也得到了治理，坑邊鋪上了新磚。
在整治村容村貌，整理閑置資源工作中，大王莊村作為示范點，開展廢棄房屋、坑塘及荒片拆除和綜合利用工作，取得了顯著成就。
2019年11月6日，山東省自然資源廳黨組書記、廳長李琥來到大王莊村，對村莊規(guī)劃給予高度評價。家鄉(xiāng)的坑塘少了，村莊面貌新了。坑塘故事仍在流傳，鄉(xiāng)村文化繼續(xù)傳承，游子對故鄉(xiāng)的思念與日俱增。
坑塘承載歷史，寄托鄉(xiāng)愁。鄉(xiāng)情難割難舍，記憶難以忘卻。
(2019年12月12日-28日)
作者簡介：王月桂(1962-)，字子剛，號中都太史，山東汶上人。中學(xué)高級教師，山東省歷史學(xué)會會員，山東省錢幣學(xué)會會員，濟(jì)寧伏羲文化學(xué)會專家團(tuán)副團(tuán)長，汶上縣錢幣學(xué)會副理事長。主要從事中國上古史、東夷源流史、古代文化史與歷史教學(xué)研究。出版有《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》《趣味歷史》《歷史科高考應(yīng)試指南》及《三維設(shè)計》等教輔讀物150余種(主編)。在《文史知識》、《中學(xué)歷史教學(xué)參考》等報刊發(fā)表論文100余篇、全國中文核心期刊12篇，《中國人民大學(xué)復(fù)印報刊資料》、《資料卡片雜志》全文轉(zhuǎn)載3篇。近年專注于東夷源流考古、伏羲文化與汶上歷史地理研究，探索以人類學(xué)、考古學(xué)為基礎(chǔ)，應(yīng)用多重證據(jù)法考證上古史的新范式，提出“汶泗流域為東方的美索不達(dá)米亞”“中華文明源于汶泗流域”說暨汶上為“東夷之源(東賈柏)、太昊之都(闞城)、蚩尤之墟(次丘)”三論點，研究課題為“東夷源流考證”、“太昊伏羲研究”、“蚩尤史跡尋繹”。歷史教研同時，亦涉文學(xué)創(chuàng)作，主要有《汶上一中校歌》《誦上九山二十韻》《汶上贊》《小小說四題》等。聯(lián)系電話：15253708485(微信同號)
