29. 辭達(dá)而已矣
（一）
《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》15.41：子曰：辭，達(dá)而已矣。
（二）
楊伯峻《論語(yǔ)譯注》：孔子說(shuō)：“言辭，足以達(dá)意便罷了?！?/p>
徐志剛《論語(yǔ)通譯》：孔子說(shuō)：“言辭足以表達(dá)意思就行了?！?/p>
李零《喪家狗：我讀〈論語(yǔ)〉》：“達(dá)”，是表達(dá)思想，把想說(shuō)的意思說(shuō)清楚，寫明白。
（三）
“達(dá)”字的甲骨文，左邊是“彳”，即“行”之省文，像東西南北都通達(dá)的大路；右邊“大”，是一正面人形，有時(shí)“大”下加一“止”，即“趾”，表示行走。 “彳”與“止”合成“辵”字，即“走之”。 “達(dá)”不只是人行在大路上，而是到了目的地。Chinese Etymology網(wǎng)站上解釋說(shuō)：From walking on a road 辶辵(彳止) and phonetic 大. Meaning to arrive at.
“達(dá)”有“知”“曉”義，但是一知半解不是達(dá)，知通為達(dá)，是“明知（智）”“通曉”。如《論語(yǔ)?鄉(xiāng)黨》：“丘未達(dá)，不敢嘗?！薄斑_(dá)”有“周遍，全面”義，如“達(dá)觀”“達(dá)視”?！斑_(dá)”里有“皆”義，即“全部”“完全”的意思。
“達(dá)”在“辭達(dá)”里，是個(gè)形容詞，用動(dòng)詞“說(shuō)”“表”“傳遞”來(lái)解釋只解了一部分，還有更重要的部分沒(méi)解出來(lái)，即“說(shuō)”“表”“傳遞”得如何如何。只說(shuō)而沒(méi)有說(shuō)盡，沒(méi)有說(shuō)清楚透徹，那是“表”而未“達(dá)”?！斑_(dá)意”就是把意思完全傳遞出，讓人懂。
（四）
泰特勒在《論翻譯的原則》里談到翻譯的三原則，第一條是：That the Translation should give a complete transcript of the ideas of the original work.即“譯文應(yīng)完全復(fù)寫出原作的思想”。這句當(dāng)然是談翻譯之“信”，但是，這里的“complete”“完全……復(fù)寫出”其實(shí)就是“達(dá)”。錢鐘書《管錐編》說(shuō)：“譯事之信，當(dāng)包達(dá)、雅；達(dá)正以盡信，而雅非為飾達(dá)。依義旨以傳，而能如風(fēng)格以出，斯之謂信?！g文達(dá)而不信者有之矣，未有不達(dá)而能信者也。”“風(fēng)格以出”的“出”就是“達(dá)”。
通順當(dāng)然是寫作的重要要求，卻未必是“信、達(dá)、雅”里“達(dá)”的含義。嚴(yán)復(fù)在《譯〈天演論〉例言》里提出“信、達(dá)、雅”曾說(shuō)：“西文句中名物字，多隨舉隨釋，如中文之旁支，後乃遙接前文，足意成句。故西文句法，少者二三字，多者數(shù)十百言，假令仿此為譯，則恐必不可通，而刪削取徑，又恐意義有漏。此在譯者將全文神理，融會(huì)於心，則下筆抒詞，自善互備。至原文詞理本深，難於共喩，則當(dāng)前後引襯，以顯其意。凡此經(jīng)營(yíng)，皆以為達(dá)，為達(dá)即所以為信也。”就是說(shuō)，西文句子有時(shí)很長(zhǎng)，照西文語(yǔ)序譯入中文，肯定不行，而刪削又怕漏了意思。這就要靠譯者將全文義旨理解把握，然后以中文表述。到句子難懂處，要前后引襯，以顯其意。這都是要做到“達(dá)”，“達(dá)”然后才能“信”。——“顯其意”正是“達(dá)”。
“信、達(dá)、雅”里“信”字爭(zhēng)議最少，基本都贊同它指“忠實(shí)于原文”；“雅”字反對(duì)最多，如果原文俗，譯文就不能雅；唯有“達(dá)”字，理解不到位卻爭(zhēng)辯少，或許是忠實(shí)與通順被當(dāng)成了翻譯的鐵律的緣故？依我說(shuō)，“信”是原文說(shuō)什么，譯者譯什么；“達(dá)”是原文說(shuō)多少，譯者譯多少；“雅”是原文怎么說(shuō)，譯者怎么譯。
（五）
李零解“辭達(dá)而已”的“達(dá)”為“把想說(shuō)的意思說(shuō)清楚，寫明白”，準(zhǔn)確而透徹。但他接下來(lái)說(shuō)：“翻譯講究信、達(dá)、雅。寫文章，也講究信、達(dá)、雅。信是準(zhǔn)確，達(dá)是通暢，雅是漂亮?！?這樣解“信、達(dá)、雅”，可以說(shuō)，沒(méi)有一條是準(zhǔn)確的。
