《中華孝道歌》詮釋了孝文化在建設(shè)社會(huì)道德、文明中的重要作用原創(chuàng) 王廷信
河南省儒學(xué)文化促進(jìn)會(huì) 3天前
2020年4月29日，自《中華孝道歌》在第五屆中原倡導(dǎo)母親節(jié)網(wǎng)絡(luò)公益活動(dòng)發(fā)布后，得到社會(huì)各界的首肯。孝道是中華民族的傳統(tǒng)美德，全社會(huì)應(yīng)推崇的道德規(guī)范，有利于社會(huì)主義精神文明建設(shè)。應(yīng)讀者建議，詞作者對(duì)第五屆中原倡導(dǎo)中華母親節(jié)文化活動(dòng)的主題歌一一巜中華孝道歌》的內(nèi)容逐一解讀。
《中華孝道歌》
大德孝父母，生養(yǎng)恩情重，
孝親如敬天，善養(yǎng)侍終生。
敬兄恭為悌，愛(ài)眾仁德生，
恕心待萬(wàn)物，孝國(guó)升精忠。
德孝好家風(fēng)，孝道靠傳承，
父母孝為先，子孫皆孝行。
孝道有奇功，家和萬(wàn)事興，
社會(huì)多和諧，國(guó)泰民安寧。
中華孝道頌，感恩父母親，
精忠報(bào)國(guó)家，永遠(yuǎn)不老情。
王廷信 作 詞
宋 歌 譜 曲
和進(jìn)旭 演 唱
關(guān)于創(chuàng)作巜中華孝道歌》的內(nèi)容解讀：孔子曰：”夫孝，德之本也，教之所由生也”，"先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無(wú)怨”（巜孝經(jīng)》）。在這里，孔子不僅指出孝是道德的根本，是天下至德要道，而且指出孝文化在建設(shè)社會(huì)道德和社會(huì)文明中具有重要作用。中華孝道文化對(duì)培育和建立社會(huì)主義核心價(jià)值觀有重要意義。
第一段，闡明孝的要義。孝的起源和進(jìn)程是：源于家庭，興于鄰里，譽(yù)滿中華，通達(dá)四海，共韌大同。因此，在家庭對(duì)父母行孝既是道德的源頭，又是道德的根本，屬于道德中的大恩大德的范疇，因?yàn)樵谑澜缟先松卸鞅娙撕腿f(wàn)事萬(wàn)物，其中人的生養(yǎng)之恩是最重要的，所以孝對(duì)父母要如敬畏天一樣的態(tài)度，采用最好的奉養(yǎng)方法待侯父母到終老。這種敬愛(ài)父母之情、感恩父母之意稱之謂孝。
第二段，孝發(fā)展中的表現(xiàn)形態(tài)。儒學(xué)文化的核心是仁，是對(duì)大眾及萬(wàn)物的仁慈博愛(ài)。而仁的形成有一個(gè)由近及遠(yuǎn)、由親及疏的發(fā)展過(guò)程：孝就是仁的源頭，在孝向仁的發(fā)展中表現(xiàn)為幾種形態(tài)，孔子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁”（巜論語(yǔ).學(xué)而篇》）。這就說(shuō)在家孝敬父母就表現(xiàn)為孝，出門(mén)尊敬兄長(zhǎng)就表現(xiàn)為悌，對(duì)友人和同志友好就表現(xiàn)為信，熱愛(ài)國(guó)家就表現(xiàn)為忠，而孝上升到熱愛(ài)他人和大眾就表現(xiàn)為仁，孝發(fā)展到對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的熱愛(ài)就表現(xiàn)為恕。但是，如果孝只局限在對(duì)父母之愛(ài)和家族之愛(ài)，其他諸如仁、忠、恕的形態(tài)是難以形成的。顯而易見(jiàn)，孝敬父母只是仁愛(ài)的源頭和基礎(chǔ)，不能說(shuō)孝愛(ài)自己的親人就是仁愛(ài)大眾、精忠報(bào)國(guó)和恕心待萬(wàn)物。只有把孝親延伸到愛(ài)他人、愛(ài)大眾、愛(ài)萬(wàn)物，報(bào)國(guó)家才能實(shí)現(xiàn)孝在發(fā)展中呈現(xiàn)的各種形態(tài)，才能真正實(shí)現(xiàn)儒學(xué)的仁愛(ài)之心。所以，孝的延伸和發(fā)展的不同形態(tài)就是儒學(xué)仁愛(ài)的形成過(guò)程。
第三段，孝的傳承發(fā)展。傳承和弘揚(yáng)中華孝道文化，可以采用許多渠道和形式宣傳、推廣和發(fā)揚(yáng)孝文化，但是最主要的渠道是培育和建立良好的家風(fēng)和家教，堅(jiān)持用德孝文化傳家是中華民族的優(yōu)良家風(fēng)；父母言傳身教，堅(jiān)持和踐行孝道文化，是弘揚(yáng)和發(fā)展孝文化的最好形式。在孝親問(wèn)題上，你怎樣對(duì)待父母？你的子女就怎樣對(duì)待你！只要父母能堅(jiān)持百善孝為先，子孫就會(huì)照樣奉行孝道文化，使孝道文化不斷深入人心、代代相傳，實(shí)現(xiàn)孝文化的常態(tài)化、大眾化、生活化、家庭化。
第四段，孝的功能和作用。從孝文化的具體功能和作用講，孝的本質(zhì)是愛(ài)，孝的表達(dá)方式是感恩，而感恩是一種力量，也是一種責(zé)任，它有一種穩(wěn)定倫常人際關(guān)系和社會(huì)關(guān)系的特殊功能，可以加強(qiáng)人的道德修養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)家庭和社會(huì)中人際關(guān)系的和諧：表現(xiàn)在家庭上，堅(jiān)持以孝為先，實(shí)現(xiàn)家和萬(wàn)事興；把孝文化推廣到社會(huì)，就會(huì)出現(xiàn)社會(huì)和諧的祥和環(huán)境；把孝文化延伸到國(guó)家，就會(huì)實(shí)現(xiàn)國(guó)泰民安、人民安居樂(lè)業(yè)的景象。
第五段，對(duì)孝的總結(jié)升華。我們頌揚(yáng)中華孝道文化，概括起來(lái)講，孝的本質(zhì)和作用歸納為一句話：就是感恩父母親，精忠報(bào)國(guó)家。感恩父母和精忠報(bào)國(guó)是中華民族的永恒主題和永遠(yuǎn)不老的情懷。
巜中華孝道歌》詞作者王廷信，中共黨員，生于1939年8月24日，籍貫河南省南陽(yáng)市唐河縣人，1964年7月畢業(yè)于河南大學(xué)政治教育系，鄭州工程技術(shù)學(xué)院（前中州大學(xué)）原黨委書(shū)記、校長(zhǎng)、教授。兼任國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)顧問(wèn)、國(guó)際儒聯(lián)顧問(wèn)聯(lián)絡(luò)委員會(huì)委員、河南省儒學(xué)文化促進(jìn)會(huì)創(chuàng)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、河南省馮友蘭研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)等職務(wù)。長(zhǎng)期從事哲學(xué)、儒學(xué)的教學(xué)、研究和推廣工作，發(fā)表本人撰寫(xiě)、主編著作16本、論文100多篇，取得一定的社會(huì)效果。
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