人可悖道，然，道不遠(yuǎn)人！ 道非因人而存，人必因道而生！ 何謂道？廣義講，道乃宇宙本體，狹義言，道乃萬物運行規(guī)律，自古將道納之永恒不變本體與規(guī)律予以概論。 老子曰：道法自然。 易傳曰：一陰一陽之謂道。其實自然之道就是陰陽平衡之道，兩者并不矛盾。無為而無所不為乃道之運動宗旨，有為而有所不為乃道之補充。世間若依道治國安邦便稱謂無為而治加有為而賦。孟子曰：“人人皆可為堯舜”，凡圣之別不在其貌僅僅在其心，凡者心系塵私，圣者心包天地。凡人皆有喜怒悲思恐憂驚七情，皆有色聲香味觸五欲，囿于情欲則為凡，超越情欲則為圣。情由心生，心與性聯(lián)，故養(yǎng)性舒情就是修心；欲由身生，身與私聯(lián)，故少私寡欲就是修身。細(xì)而言之，《說文解字》曰“修”之本義就是以修飾而使其完美，修身就是掌控己之欲望，修心就是掌控己之性情，皆使人走向完美，而完美的人生當(dāng)為在自然規(guī)律束縛下去逍遙地生活，超越情與欲之覇絆即為人間活神仙。
古之法則，因天之序。今之行為，隨心所欲。 凡圣無別，小我大我別在其心，大心小心，別在其悟，小悟者悟自己，大悟者悟天地。天若有情天亦老，以天地為己身者，無生無死，無來無去，無增遠(yuǎn)減，無一無異，此身便是佛身。以身心為己者，蒼天為父，大地為母，生于天地，葬于天地，青樓為家，山河為墓，死而復(fù)生生又復(fù)死，以此循環(huán)往復(fù)緣緣相牽。以天地為己者，肉體則視工具，以肉體為己者，天地是其歸依。
何時我們體悟到多一份不見增，少一份又不見失呢？人本是天地之共體，猶如一滴水，注入海洋，這滴水就煥發(fā)著海洋的精神。 我們之血之氣之精之微，無時無刻不與天地互動交換，在無極太極的眼中，它們根本分不出哪個是你我？哪個是天地？僅僅因為被情欲充滿了自己的分別心，我們才有了分別與卑尊，妄為自己之利而私，卻不知身為天地過客，天地之利方為本“我”之真利。
天地?zé)o欲人有欲，天地?zé)o私情有私，緣生之時天地歡迎，緣滅死時天地不拒。天地與我，本無生滅，我們身上細(xì)胞每隔七天全換一次，哪個細(xì)胞代表自己？哪個細(xì)胞又回歸了天地？其實在宇宙眼中一切萬象來來回回緣生緣盡，能量總量無增也無減，我們?nèi)松硇呐c天地之身心本來合一，從生至死，猶如花開花落云卷云舒，從離開天地。只是 凡者，不相信天地即自己，圣者不信自己非天地。由凡到圣，悟境不同而已，境界愈高，生命愈超越，欲望愈多，生命愈狹隘。悵悵然百年故去，欲情濃者在慌恐中金槨陪葬不舍，游離于荒塚之中年年等待子孫祭拜，而圣者早己羽化成仙遨游于天地之間，在極樂逍遙中俯瞰宇宙，與日月同春且無疆萬壽，道非出俗，乃俗中中道矣！
責(zé)編：荊杰
校對：青圃
