原創(chuàng) ：陽城風(fēng)云
圖/文/王芬謙
上世紀二、三十年代，清油河澗場有一所私塾，在方圓幾十里地很有名氣。
當?shù)赜幸晃煌诵堇辖處焺⑷柿x，曾經(jīng)在這所私塾里讀過三年書。劉老師現(xiàn)已90歲高齡，談起他當年在這所私塾里讀書的情景，至今還歷歷在目，記憶猶新。
劉老師說：那時他們讀書的這所私塾叫義學(xué)。義學(xué)，又稱為義塾，是古代私塾的一種。古代的私塾按其由誰興辦、辦在何種處所、用來培養(yǎng)哪些人、以及塾師薪酬的提供方式等因素分為好多種；一種是由塾師自己在自己家里辦的，供自己孩子讀書，并招收別家孩子來就學(xué)的，稱為“教館”、“學(xué)館”等，這種私塾老師的薪酬完全靠前來就學(xué)的孩子家長提供，稱為“學(xué)供”，如每個孩子每年幾兩銀子、幾斗糧食、幾斤油、幾塊豬肉等等，一般視讀書孩子多少來定；另一種是由地主、商人、紳士、地方名門望族設(shè)立的，主要用來供本家、本族孩子讀書，同時也招收其他有錢人家孩子讀書的私塾，稱為“家塾”、“族塾”，這種私塾的興辦人稱為學(xué)東，老師是由學(xué)東從社會上聘請的，老師的薪酬主要由學(xué)東供給，其他孩子的家長也要按要求提供“學(xué)供”；還有一種是設(shè)在祠堂、廟宇，用祠堂、廟宇的地租收入和私人捐款興辦的、廣泛招收當?shù)赜绣X人家孩子讀書的私塾，稱為“義塾”。清油河澗場這所私塾是設(shè)在寺廟里的，是由當?shù)丶澥颗d辦的，四鄉(xiāng)八碼頭凡是有錢人家的孩子都可以來就學(xué)，塾師的薪酬來源于廟稞和學(xué)供，所以稱為“義學(xué)”。
據(jù)劉老師回憶，他是1936年開始在這所義學(xué)讀書的，那時他11歲，當時只有一些有錢的、有辦法的、有社會地位的家庭的孩子才能入這所義學(xué)讀書，窮人家的孩子是讀不起的。他那時是本族里一位當保長的叫做劉仁寬的哥哥領(lǐng)他去上的學(xué)，和他同去讀書的還有堂兄劉仁豐、劉仁政等。劉仁豐、劉仁政后來也都當了老師，十幾年前已相繼去世。他們當年讀書的私塾是設(shè)在一座叫做三官寺的古廟里的。這座古廟是個坐北朝南的四合院，正殿3間，里面供奉的是上古時堯、舜、禹三位天子的神像，也是這座廟里的主神像，所以寺廟名為三官寺。東、西廂房各3間，東廂房供奉的是王母娘娘。時常有南來北往的香客到這里來頂禮膜拜，祈求早得貴子。西廂房供奉的是齊天大圣孫悟空，每當天氣干旱之時，人們便來這里敬香拜神，祈求大圣上天下海為百姓求雨；南面是寺廟的門樓。門樓外面慢下坡大約三、四十米處是一個戲樓，戲樓門朝北開，和寺廟大門遙遙相對。戲樓和寺廟大門之間的空曠的地方就是人們看戲的地方。每年農(nóng)歷10月19日的廟會，廟上都要唱大戲，一直延續(xù)兩三天，每當這時，方圓左右?guī)装倮锏南憧投家獊碲s廟會，各種商販也抓住這個機會前來進行生意買賣?，F(xiàn)在清油河街每年農(nóng)歷10月19日的古會就是從古時的澗場廟會一直延續(xù)下來的。
劉老師說：他們在這里上學(xué)時，只有正殿里還供奉著神像，兩側(cè)廂房都已改變了用途。南廂房住的是湯恩伯的部隊的一個連隊。北廂房是就他們念書的教室和先生的住房。那時的教室不叫教室，叫學(xué)堂；老師不叫老師，叫先生；學(xué)生也不叫學(xué)生，叫弟子。那時的學(xué)堂跟現(xiàn)在的教室大不相同，弟子沒有課桌，只有凳子；學(xué)堂的中央擺著一張大方桌，上面放著課本、戒尺和先生用的朱紅毛筆之類，學(xué)堂里也沒有黑板，先生授課就在講桌上進行。學(xué)習(xí)的內(nèi)容：一是啟蒙教育，即識字教育，主要學(xué)習(xí)：《三》、《百》、《千》等，即，《三字經(jīng)》、《百家姓》和《千字文》以及《名賢集》、《神童詩》、《簡略》、各種雜字，包括《四言雜字》、《五言雜字》、《七言雜字》等，學(xué)習(xí)時間約一至二年，目的主要是識字，《四言雜字》是學(xué)記賬的書；二是讀書教育，主要學(xué)習(xí)：“四書”和“五經(jīng)”之類?！八臅奔础墩撜Z》﹙分上、下兩部﹚、《孟子》﹙分上、下兩部﹚、《中庸》、《大學(xué)》這四部書，“五經(jīng)”即《詩經(jīng)》、《書經(jīng)》、《易經(jīng)》、《春秋》、《禮記》這五部書，這些書都要讀熟，而且能背誦。尤其是《四書》，更是要連本文帶朱注，都要背的滾瓜爛熟，念到經(jīng)書以后先生才給你開講。能念到《春秋》、《禮記》的，就相當于現(xiàn)在的研究生了。那時先生上課的方式跟現(xiàn)在也大不相同?，F(xiàn)在采用的是班級授課制。一個班級三十、五十個學(xué)生同一時間學(xué)習(xí)的是同一內(nèi)容。而那時不同年齡、不同程度的弟子都混在一起。先生因人而異，分別授課，每個弟子授課的進度是不一樣的。同時十來個弟子，可以分別按不同程度讀不同種類的書，比如三個讀啟蒙讀物、《三字經(jīng)》、《千字文》這類書的，兩個讀《論語》的，兩個讀《孟子》的，三個讀《詩經(jīng)》的，兩個讀《左傳》的……都可以同在一個老師的教導(dǎo)下，在一個房間中共同高聲朗讀。同時同讀一種書的弟子，先生也可以按他們不同的智慧，不同的記憶力，理解力分別讀不同數(shù)量、不同進度的內(nèi)容。一般都以“句數(shù)”來計算，即每天先生大體規(guī)定讀多少句生書。當時讀的書，都是沒有標點的。先生教弟子讀生書時，用朱紅毛筆點一短句，領(lǐng)讀一遍，學(xué)生讀一遍，到一完整句時，畫一個紅圈。如《論語》開頭“子曰：學(xué)而時習(xí)之，不亦悅乎？”先生在“子曰”邊點一小點，領(lǐng)讀“子曰”，學(xué)生也跟讀“子曰”，然后點讀“學(xué)而時習(xí)之”，然后圈讀“不亦悅乎”，學(xué)生均跟著照讀。這就是先生教弟子讀書，也就是所謂句、逗之學(xué)。先生點句領(lǐng)讀、弟子跟讀之后，就是初步完成了教讀的任務(wù)，然后弟子自己去讀，一遍又一遍，大概讀一兩個小時，然后按規(guī)定時間到先生跟前放下書，背轉(zhuǎn)身來背誦。如初讀二三十個短句，弟子很快讀熟，背誦時，速度很快，如流水一樣。先生便在下次教讀新書時，多教二三十句，至五十句上下，如仍舊能很快讀熟，背誦，便再加一些。劉記得，他們讀《論語》時，一般的弟子每天能讀到四十到六十句，做到背誦如流。記得慢的，每天只能背二、三十句，背誦時還結(jié)結(jié)巴巴。當時有一名記憶力特好的弟子他忘了名字，每天能讀百句以上，都能背誦如流。劉老師說，在四五個讀同樣書的弟子中，就有三四種不同的差別，不同的進度，如果人多了，自然差別更大。而這樣按照學(xué)生不同智力的實際，不同數(shù)量、不同進度的教讀辦法，在當時確實是很科學(xué)的。既不限制聰明弟子的讀書速度，讓這些孩子能吃得飽，又保證了智力較差的弟子能踏實地慢慢掌握其學(xué)習(xí)內(nèi)容，讓這些孩子也能吃得好，真正做到了因人而異，因材施教。
劉老師說：他在澗場義學(xué)總共讀了三年書，學(xué)完了《三》、《百》、《千》、《名賢集》、《神童詩》、《簡略》、各種雜字后，又念了“四書”中的《論語》、《孟子》這兩部書，還沒有等到先生開講，1939年春上就轉(zhuǎn)到街上的洋學(xué)堂即現(xiàn)在的清油河小學(xué)讀書去了。在那里他又從四年級開始往上讀。
劉老師回憶說：由于當時年齡小，他讀書的義學(xué)是什么時候興辦、由誰創(chuàng)辦的都不清楚，只記得在那里讀書三年，每年換一個先生，這三個先生分別是何家灣的何德培、捉馬溝的張佩良、試馬東溝陳家的陳蘭亭。在他的印象中，最有學(xué)問的是陳蘭亭陳先生；《論語》、《孟子》這兩部書就是從他學(xué)的，陳先生當時有50多歲，中等身個，偏瘦，戴著一副老花眼鏡，儼然一副學(xué)究派頭，他對《五經(jīng)》、《四書》背的特別熟，不看本子能說的頭頭是道，和本子上的毫無差異，弟子們對他非常敬佩?？上]等到先生開講，就轉(zhuǎn)走了。最威嚴的是何德培老先生，五大三粗，面相威嚴，他還動不動就用戒尺打人，弟子們對他怕得要命。劉老師記得，他入塾的第一年，就是何先生教他的。記得有一次，他去何先生那兒背書，那時才開始學(xué)《百家姓》，當背到“熊紀舒屈，項祝董梁”這一句時，長短想不起來后邊的一句，何先生先是眼睛一愣，他心里就非常的吃緊，心里一吃緊就越發(fā)的想不起來，何先生說，把手伸出來，伸展，接著就在他手掌上“啪啪啪”連打了十來下，他當時嚇得是大氣都不敢出一下。老先生又說：“這是第一次，這次是輕的，看你還長記性不？下次再這樣，你就別回家吃飯了，面壁思過，下去吧”。他當時連連稱是，說再也不敢了。從此以后，他學(xué)書學(xué)的特別快，記得也特別牢，很快超過了原來比他學(xué)得好的那幾位，后來，何老先生又對他特別好，不僅不打他了，而且每次還主動的給他多教一些新書。
劉老師說：張佩良先生在他印象中是最和藹，教課最有耐心的一個。他每次開新課，總是很有耐心的給你多教一遍，唯恐你學(xué)不會，你給他背書時，要是偶有一句想不起來，他先是耐心等待，讓你別著急，慢慢想，實在想不起來，到時候他還會從旁提醒你的，并告誡你，下去以后在這個地方要注意。因此，張先生教他們的一年他們都感到很輕松，很愉快。
劉老師說，他還清楚的記得他在澗場義學(xué)讀書時，先生的薪酬主要來源于學(xué)稞。學(xué)稞在耀昌溝小西溝甘家屋場，那兒有兩石多稞子是原來廟上的廟棵，后來就轉(zhuǎn)為義學(xué)的學(xué)棵了。其次是由上學(xué)孩子的家長提供學(xué)供。學(xué)供多少因人而異，是根據(jù)孩子學(xué)習(xí)內(nèi)容的多少決定的。他當時的學(xué)供是每年五串錢、兩擔(dān)柴，一斤茶葉，二斤香油，兩塊豬肉等。他上義學(xué)的那幾年，正是澗場義學(xué)最興盛時期，學(xué)生最多時有30多個，來自四面八方，有腰莊的、兩岔河的、清泉八龍廟的、紙房溝的都有。新弟子入學(xué)不必經(jīng)過入學(xué)考試，只需征得先生同意，并在孔老夫子的圣像前恭立，向孔老夫子和先生各磕一個頭再作一個揖后，即可取得入學(xué)的資格。先生對弟子的入學(xué)年齡、學(xué)習(xí)內(nèi)容及智力水平等，均無統(tǒng)一的要求和規(guī)定。
澗場義學(xué)，同眾多的舊時私塾一樣，在當時的條件下，對于當?shù)匚幕膫鬟f、人才的培養(yǎng)，發(fā)揮了重要作用。
解放后，隨著國家教育體制的改革，各類舊學(xué)被政府接管，成為公立學(xué)校，澗場義學(xué)遂改成了澗場初小。自解放初直到1974年，澗場初小一直是單人初小，沿用的是原來的舊廟宇校舍，黨全民、劉仁義、康寶仁、黨少福、王翠蓮、劉仁政、胡恩太、徐正才等同志先后在澗場初小任教，到1985年，在普及六年義務(wù)教育中，澗場初小在操場北面的坡根處新建轉(zhuǎn)土木結(jié)構(gòu)校舍9間，將原單人初小擴編為含有1-4年級的多人初小，教師由1人增至6人。1987年學(xué)校又拆掉原來廟宇校舍的正殿三間，在此地基上向兩端延伸，修建了9間磚木結(jié)構(gòu)新校舍，學(xué)校擴編為完全小學(xué)，教師由6人增加到9人，吳先友、徐正才、胡恩太、馬光明、白先書、楊文明、先后任該校校長，2003年9月起，該校學(xué)生數(shù)減少，學(xué)校又變成1--4年級的初小，胡恩太二次任該校校長，直到2005年9月，該校完全并入清油河希望小學(xué)。
2013年，鎮(zhèn)政府拆除了澗場小學(xué)閑置的舊校舍，在其地基上新建了清油河吉福敬老院。
如今，澗場義學(xué)舊址再也找不到原來的半點蹤影了，隨著時間的推移，歷史的變遷，就連澗場義學(xué)這個名詞也已成為陳年舊詞，而鮮為人知了，代之而來的是新時代的文化不斷的深入人心，澗場人民的孩子正在享受著越來越好的學(xué)校教育條件。
編輯：悠閑
圖片來源于網(wǎng)絡(luò)
作者簡介:
王芬謙：網(wǎng)名青云居士，退休教師，現(xiàn)返聘為商南縣離退休干部黨工委宣傳干部。在職時，有多篇教育論文在國、省、市、縣級教育報刊發(fā)表；退休后喜歡養(yǎng)花、收藏奇石，現(xiàn)為商南縣詩詞楹聯(lián)協(xié)會會員、老科協(xié)理事、觀賞石研究會理事，偶有散文、游記、雜感等小塊文章在《商洛日報》、《金絲峽周報》和《商南旅游》等報刊或網(wǎng)絡(luò)媒體發(fā)表。
