閑話佛系之自嘲
文/閆岳
不知從何時(shí)起，人們習(xí)慣把帶點(diǎn)佛教色彩的人或事，歸為佛系。是褒是貶暫且不論，信佛之含意是不言而喻的。
那么，念叨幾聲佛號(hào)，宣講幾句佛義，或在佛像前燃一柱香，叩幾個(gè)頭，就果真信佛么?不必說善男子、善女人及在家居士，就是那些剃度皈依佛門之僧眾，也未必個(gè)個(gè)赤誠，一心向佛。否則，為何還有“地獄門前僧侶多”的喟嘆。
從古至今，有很多信佛人。上至皇帝，下至黎民百姓，真可謂：求道者多如牛毛，得道者鳳毛麟角。最近又聽說，有些科學(xué)家也紛紛皈依佛門，只因科學(xué)發(fā)展到今天，正在不斷地證明，在二千六百多年前，釋迦牟尼佛就把宇宙物質(zhì)世界的實(shí)相說了出來。據(jù)史料記載，佛法從古印度傳入我國，早在漢代就已經(jīng)開始了，到了唐朝盛行天下，以至于把我國的傳統(tǒng)文化由原來的儒墨道，演變?yōu)槿遽尩?。三藏十二部佛學(xué)經(jīng)典，已經(jīng)成為我國傳統(tǒng)文化的一部分。
佛祖釋迦牟尼，他的生平經(jīng)歷，舉世皆知。他父親是國王，他本人貴為太子。這樣的身世為什么要出家修道，過苦行僧的生活呢？用平常人的凡俗心看待這個(gè)問題，真是匪夷所思！那可是名利中的名利，富貴中的富貴，是多少人渴望而不可及，甚至又有多少人不惜拼卻身家性命都想取得的位置。在我國歷史上，為了皇帝的寶座，骨肉相殘、手足相煎之事，比比皆是。別說普天之下莫非王土的皇權(quán)，就連蠅頭小利都不肯放手、甚至一句贊毀之言都能掛礙于心的我們，還有資格談什么淡泊名利嗎！
近日，每當(dāng)我看到一些文人墨客，吟詩作賦，大放厥詞地說什么離情去欲、淡泊名利，甚至大有超凡入圣之意，我就嚴(yán)重的表示懷疑。對照自己平日所見所聞，更覺難以令人信服。想想自己也曾經(jīng)有過類似的微辭，頓覺汗顏。故胡謅一首七言，自嘲爾。
七絕·文人相
世上文人利欲心，常吟綺語賦瑤琴。
貪嗔癡慢無非我，六道輪回苦海沉。
自我評(píng)判，只能說自己算不上什么文人，更算不上什么詩人。偶爾喝點(diǎn)小酒，整幾行長短句，弄幾首合仄押韻的文字，貌似詩人罷了。即使就算是詩人，又有什么好標(biāo)榜的呢！也無非是在情欲名利中打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)而已。別說離情去欲非凡夫俗子可為，就是名利二字，試問幾人可以脫離干系?更何況我們還不是名利中人。
吃不到葡萄說葡萄酸，是人之常情。不在名利之中，自不知名利的好處。那種呼風(fēng)喚雨，心想事成的享樂滋味，豈是常人能輕言放棄的。有些文人騷客，動(dòng)輒就說什么名利與我不相干，笑話！鬼才信你。試問我國古代那些大文豪、大詩人，有幾個(gè)是名利場中志得意滿之人?東坡居士還自詡八風(fēng)吹不動(dòng)，不也還是一屁過江來嗎？
佛家道場，自古叫大雄寶殿，為何？釋迦牟尼佛出家修道前，貴為皇太子，可為名利之中登峰造極之人，他能毅然決然出家為僧，最終降伏心魔，得道成佛，才是真正的大丈夫，大英雄。所以，世人把得道成佛之人稱為真正的大英雄。
禪宗六祖，惠能大師，原本一樵夫，以砍柴謀生，供養(yǎng)老母。大字不識(shí)一個(gè)的他，一日擔(dān)柴歸來，偶聽有人誦讀《金剛經(jīng)》中“應(yīng)無所住而生其心”一句時(shí)，頓然開悟，后拜五祖為師，終成正果。至今，他的肉身還在廣東韶關(guān)南華寺，千年肉身不腐，感召世人。
“此身未生神仙骨，縱遇真仙莫浪求”，人生在世，不管你信不信佛，做人是第一要?jiǎng)?wù)。自古以來凡得道者，沒有哪個(gè)不是赤誠杰出之人。即使真心信佛的人，智慧功德不夠，也不用執(zhí)著于非要成仙成佛，倘若能好好做人，好好做事，修為個(gè)壽終正寢，也就不錯(cuò)了！鑒于此再謅一首七言，作為此番閑聊的結(jié)尾。
七絕·自嘲哈??
朝參暮悟色猶空，冷脹酸麻覺受中。
盛世無骨難證道，何如善飲做詩翁。
