有關(guān)這個(gè)鏈接的一些思索: 群中有一位姐妹因老公外遇事件導(dǎo)致離異，使她痛苦不堪，有個(gè)姐妹發(fā)了這個(gè)鏈接，以幾位名人的婚戀經(jīng)驗(yàn)為眾人鑒。
我以為，名人婚戀不足為尋常人訓(xùn)，因?yàn)樗麄兊纳钚螒B(tài)和方式與我們不同，思維也不一樣; 并且婚姻如試履，合適與否唯有足知，故有“子非魚，安知魚之樂” 一說。
然對(duì)于文中觀點(diǎn)，我也有些同感之處:
梁思成，不僅是位學(xué)有所成、貢獻(xiàn)卓著的建筑專家，而且也是個(gè)靈魂高貴的人，有大男人的大格局。這樣的男人，就算不會(huì)吟詩(shī)作賦，不懂風(fēng)花雪月，也是女人值得托付一生之愛的靈魂伴侶。林徽因之為女人，其眼光的確準(zhǔn)確獨(dú)到。
但是我不贊同文章中所謂“有些愛是爭(zhēng)取來的"觀點(diǎn) ，因?yàn)椤皭邸弊鳛槟信橐龅幕A(chǔ)，是在他們中間自然地生成的，雖然生成的過程或早或晚、或急或緩。一個(gè)常識(shí)是: 愛是不能勉強(qiáng)的。男女間的情感聯(lián)系不是商業(yè)關(guān)系，不能用經(jīng)濟(jì)學(xué)上的競(jìng)爭(zhēng)的方式去處理。“爭(zhēng)來的愛”會(huì)導(dǎo)致一個(gè)后果: 即它也必須用“爭(zhēng)”去維持。
本質(zhì)上說，愛既不是“爭(zhēng)”的過程，也不是“爭(zhēng)”的結(jié)果。從《創(chuàng)世記2》的記載來看，男女的“愛”是上帝的賜福，也是上帝的旨意。對(duì)人來說，“愛”是人性的最高層次的體現(xiàn)，是人通過婚姻達(dá)成靈肉合一、從而實(shí)現(xiàn)人的完滿的基礎(chǔ)，也是男女彼此莊嚴(yán)的承諾，“愛”因此與婚姻一樣具有神圣的性質(zhì)。而“爭(zhēng)”的濫觴卻由于資本主義的社會(huì)形態(tài)和意識(shí)形態(tài)出現(xiàn)之后彌漫開來的“競(jìng)爭(zhēng)”意識(shí)，基礎(chǔ)是人本主義，動(dòng)機(jī)是自我中心。是故以“爭(zhēng)”取“愛”，所爭(zhēng)來的一定不是愛。
女人情感上的痛苦和愛情婚姻上的挫折，很多時(shí)候都是因?yàn)橄氆@得林徽因那樣的幸福，卻選擇了張愛玲的道路。
別把俗世的情愛浪漫看成童話故事中的公主王子; 也別把人的戀愛婚姻當(dāng)作你損我榮的無情商戰(zhàn)。人都是不完全的，人的愛也是不完美的，只有上帝和祂的的愛才完全。人只有有所敬畏，有所神圣，才能建立那可稱之為“愛”的情感和關(guān)系。
這位姐妹，愿上帝的愛在你心中做工，沒有抱怨，沒有遺憾，堅(jiān)強(qiáng)地從挫折中站立起來，堅(jiān)信真愛與幸福就在你前頭，求神幫助并帶領(lǐng)你走向那前途。我為您祝福，為您禱告！?? ?? ??
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蔚宇，夫妻二人的略稱，加拿大文學(xué)和藝術(shù)愛好者, 現(xiàn)居溫哥華。詩(shī)、詞、散文、時(shí)事評(píng)論散見于《華報(bào)》、《華報(bào)總匯》、《環(huán)球華報(bào)》、《真理報(bào)》和《追求》等報(bào)刊以及《人民日?qǐng)?bào)》(海外網(wǎng))、《滄浪詩(shī)社》、《世界詩(shī)會(huì)》、《世界詩(shī)會(huì)黑龍江總社》、《NZ國(guó)學(xué)詩(shī)詞藝術(shù)協(xié)會(huì)》、《鳳凰海外詩(shī)社》和《當(dāng)代文學(xué)藝術(shù)詩(shī)刊》(海外版)等平臺(tái)及網(wǎng)絡(luò)。
