詩奇幼年喪母，母親死于難產(chǎn)。曾是革命干部的父親因為莫須有的罪名被投入牢獄，詩奇成為黑崽子、孤兒，好在還有祖母。祖母盡管因為“罪人”的兒子也受盡屈辱，但于詩奇，祖母是他心中的太陽，是他唯一的溫暖的來源，是他唯一可以取暖的地方。祖孫倆在凄風(fēng)苦雨中相濡以沫，相依為命，苦苦掙扎。一天，祖母在勞作之余，于收割后的田間地角零星地拾到一把谷穗，拿回家來，準(zhǔn)備用石臼搗一下除去糠殼在灶洞里用小土罐給孫子煮一點米飯補補身體。放學(xué)回家的詩奇看到祖母的意圖，哭著央求祖母將它送到生產(chǎn)隊去充公。在他的苦苦哀求下，祖母只好將這把谷穗交到生產(chǎn)隊去。年幼的詩奇心里明白，這碗米飯吃下去，那些“監(jiān)督”祖母的人將會大做文章，祖母將會遭受非人的折磨，那碗米飯將換成詩奇的心在流血，骨在刺痛。他怎么也不讓祖母將這把谷穗舂米煮成米飯，而祖母經(jīng)不住孫子的哀求，流著眼淚把谷穗上交時，祖母的心也在流血。由于貧困，由于饑餓，年幼的孫子多么需要這頓米飯啊……交完這把拾荒而來的谷穗，壓在祖孫倆心上的一塊石頭終于落地了，如釋重負了。然而，接下來是一場祖孫倆的抱頭失聲痛哭。祖孫倆仍然饑腸轆轆，苦苦度日，直到祖母貧病交加，撒手人寰。祖母已去世幾十年了，但至今詩奇還忘不了她那慈祥的面容，那枯瘦如柴的身影，那蹣跚無力的步履，那干癟的嘴唇以及祖母手中那把一點點拾來的谷穗。因為祖母，他得到了母愛，得到了溫暖。然而，那樣的年代，祖母那樣的身體怎么也不能陪伴孫子長大，在凄風(fēng)苦雨中，還不到60歲的祖母便永遠地離開了這個世界，離開了她最親最愛還最需要她的孫子。說起祖母，70歲的詩奇仍然會痛心疾首地流下眼淚，仿佛眼淚能讓祖母知道孫子對她的無盡的思念，對她的痛徹疼惜，對她幾多無言的訴說。人間有愛，讓淚水化作清風(fēng)直上云霄，告慰祖母，是她的愛，孕育了一個詩人的悲憫情懷；是她的愛，讓詩人永遠有取之不盡的詩泉涌流。聽詩奇說祖母，讓我想到了魏晉時李密的《陳情表》：“但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年。母、孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠。臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣盡節(jié)于陛下之日長，報養(yǎng)劉之日短也。烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)?！?/div>
詩奇還有一位“母親”，是他的三叔毛文炳。祖母去世，詩奇成了真正的孤兒，是三叔收養(yǎng)了他，把詩奇從永勝接到了洱源喬后他教書的地方撫養(yǎng)。盡管生活依然艱苦，需要節(jié)衣縮食地過日子，但是三叔給了他極大的安全感。在三叔身邊，他不用提心吊膽地生活，他可以專心地學(xué)習(xí)，做一個與其他孩子一樣的少先隊員。更主要的是他在三叔的熏陶之下，感受到了文學(xué)的力量，文字成了他最好的精神食糧，他如饑似渴地徜徉于知識的海洋。三叔于他，既是爹又是媽，更是老師，是人生的楷模。他在三叔身邊長大，在三叔身邊發(fā)表了平生第一篇處女作《紅領(lǐng)巾橋》。是三叔的教導(dǎo)讓他做一個勤奮的人，做一個正直的人，做一個善良的人，做一個堅毅的人，做一個餓著肚子卻可以用書本來分散注意力以抵御饑餓的人，從而做一個有夢想的人。三叔給他的愛彌補了他幼年喪母繼而“失父”的悲慘遭遇，是三叔為他撐起了一片愛的天空。但是，“失愛”始終是詩奇的“宿命”，在他長大成人離開三叔去昆鋼當(dāng)工人之際，三叔卻在動亂的年代死于公報私仇的惡魔之手，那年三叔才29歲……
“十年樹木喬木森，/百年樹人滿李桃。/唯有恩公今不見，/千呼萬喚空渺渺。/一座陵墓江邊立，/兒孫植柏入凌霄。/頭枕西岳面羅山，/靜聞潓江浪滔滔。/人生從來都是死，/只嘆恩人去得早。/黑潓江水流不盡，/厚德傳承人未老。/侄今獻上詩一首，/字字句句吾叔教。/所有厄運您扛去，/從此后輩苦難少。”一聲聲一字字，如杜鵑泣血，聲聲字字皆淚血。
雖然家運不幸，雖然凄風(fēng)苦雨，但是祖母的愛溫暖了他幼小的心靈，三叔的愛為他打開了一個廣闊的世界，小小年紀，在他心中便植下了大樹喬木的種子，思想中已彌漫起松竹梅蘭的馨香。他如饑似渴地吸吮著生活和書本賜予他的營養(yǎng)，在艱苦的歲月與來之不易的學(xué)習(xí)環(huán)境中培養(yǎng)著堅毅善良、吃苦耐勞、勤奮努力的優(yōu)良品格，為成為大氣磅礴而又潤物無聲的詩人打下了堅實的基礎(chǔ)。
人生的“鋼鐵”是怎樣煉成的？是用苦難與愛煉成的，是用堅強與柔情煉成的，對詩奇來說亦是文字與詩章煉成的。偏偏，詩奇結(jié)緣于鐵。鋼鐵工人的工作是辛苦的，那樣的辛苦非常人可以想象。在赤流滾滾的軋鋼車間，千度高溫的灼烤，熱浪一浪高過一浪；超負荷的勞作讓他氣喘吁吁汗如雨下，但他在忍受艱難折磨的同時卻看到了鋼鐵不一樣的美麗。軋鋼車間的工作給他身體所造成的壓迫與痛苦可能讓他這輩子在記憶中難以抹去，但是，這一切，沒有摧毀他的心靈，相反，激發(fā)了他詩人的審美取向及其宏大的想象力。在詩人的眼里，鋼鐵被穿上了華服、被賦予了品格，并唱出了命運的交響曲?！督鹕钠俨肌啡缜к娙f馬，飛流直下，一路高歌?！拔乙鲩L江大橋的梁，/我要做時代列車的軸！/我想做萬噸巨輪的骨??！/我要做頂天立地的柱！/啊，奔騰吧，/金色的瀑布，/一瀉萬里筑一條通往理想境界的大路！/展開你躍進的金色的翅膀啊，/飛往那燦爛輝煌的前途！”
鋼鐵生產(chǎn)的每一個過程都是他熟悉的機械枯燥的過程，就這些機械枯燥的操作過程卻能激發(fā)他創(chuàng)作的靈感，他在出鋼口看到了日出時的東方山岫，如燦若星漢的天宇，那奔騰呼嘯而下的鋼水，如迎風(fēng)招展的紅旗，如勝利的美酒，亦如絢麗的彩虹，在詩奇的眼里，這些鋼水風(fēng)情萬種流光溢彩又雷霆萬鈞無往不勝。在那個語言極度匱乏的年代，這些美麗的句子，無疑給人帶來無限的美感，世界上沒有人能拒絕美！鋼，跳出舞蹈般的靈動之美：“大火流金，/飛霞溢彩，/鋼水奔瀉紅綢舞，/一條金龍飛出來?！变?，描摹出一幅幅壯麗的視覺之美：“洪濤滾滾，/光耀天外。/鋼水出爐金瀑涌，/萬紫千紅鋼花開。”在百煉成鋼的過程中，他也發(fā)現(xiàn)了不一樣的自己：“火啊錘啊，/千萬次地鍛冶我吧，/不甘寂寞我要頑強地獻出自己！/是硬的必然會鏗鏘有聲，/是銳的必然會脫穎而出；/是真的必然閃閃發(fā)光，/是實的必然表里如一?！痹谏a(chǎn)過程中，他看到了奇異的美，看到了一種浩然的力量，看到了鋼鐵和人生的價值，以及有與鋼鐵價值一樣的人格之美。
在他的人生中，祖母與三叔給了他人性中的善良之美、中庸之美；而21年的鋼鐵工人生涯，鍛冶了他堅強的毅力，讓他的詩篇插上了美麗的翅膀，帶著他越過千山萬水，越飛越高，越飛越遠。他，有如《藍色的鋼》：“我冷靜下來，/情更凝重，/愛更執(zhí)著，/志更高昂，/我在藍色的海洋里馳行，/在藍色的天空中飛翔。/我在藍色的遠山里探索，/在藍色的煙霧里徜徉，/我是藍色的鋼，/心海里有著藍色的暢想。”21年的鋼鐵工人生涯，他的人生及他的作品與鋼鐵一起經(jīng)過千錘百煉，噴薄而出，成為名副其實的“鋼鐵詩人”。
詩歌是他的精神故鄉(xiāng)，詩歌也給了他人生的底蘊、生活的希冀。20世紀80年代中期，詩奇作為辦報紙的專業(yè)人才，調(diào)入云南省公安廳《云南公安報》當(dāng)編輯記者，由“鋼鐵詩人”華麗嬋變?yōu)閳笕撕途煸娙恕薄?/div>
一方面，他是警察詩人，這只是他的個人業(yè)余愛好，他當(dāng)時的“飯碗”是報紙編輯記者。從20世紀1980年他就當(dāng)上了編輯，至今編過數(shù)千萬字的稿件，為作者起過無數(shù)的標(biāo)題。人們稱他是起標(biāo)題的高手。
由寫鋼鐵題材轉(zhuǎn)變?yōu)閷懝差}材，公安隊伍里那些鮮血淋淋的案件，那些用生命書寫人生的人，那些默默無聞奉獻自己青春與生命的人，在無比艱苦的工作條件下堅持著自己的職業(yè)操守的人，詩奇的詩歌（包括大量的公安題材的新聞和紀實文學(xué)作品）由抒情到敘事進行了轉(zhuǎn)變，大型配樂交響詩《警察英雄頌》就是其代表作。這有300多行的長詩以交響音樂的形式，分三個樂章，以快板、慢板、行板交替進行。其中又以敘事曲、隨想曲、變奏曲、暢想曲、奏鳴曲等曲式結(jié)構(gòu)歌頌不同的警察英雄人物、不同的典型事件。整首詩歌蕩氣回腸，如數(shù)家珍，頌揚的同時滿含深情地緬懷那些為了國家、為了人民而恪盡職守、鞠躬盡瘁的英雄。在云南的警察隊伍中，抗震英雄，緝毒英雄，在街頭與歹徒英勇搏斗的巡特警英雄，在自然災(zāi)害面前挺身而出的救災(zāi)英雄，獻身世界和平的維和英雄，還有偵破界的默默無聞的法醫(yī)英雄，數(shù)不勝數(shù)，他們都曾出現(xiàn)在詩奇的詩中，讓人傳頌。他的《這就是你》《凈土》《橄欖樹——致人民警察》《敬禮！督察隊員》《特警頌》等都從不同的角度寫出了警察的情懷、警察的英姿、警察的責(zé)任。“是誰把大樹舉向天空？/是誰把葉澆綠花催紅？/是誰把蜜汁注入鮮果？/是誰把美景寄予春風(fēng)？”（《這就是你》），是公安機關(guān)那些可愛的警察！詩奇的這首詩已譜成曲，變成歌聲去歌頌這些為了國家為了人民而默默奉獻自己的人。
1986年詩奇調(diào)入云南省公安廳《云南公安報》后，為云南公安機關(guān)培養(yǎng)了大批優(yōu)秀的寫作人才。2005年，他作為發(fā)起人之一參與成立云南公安文聯(lián)的籌備工作，2006年初當(dāng)選為云南公安文聯(lián)第一屆副主席。參與創(chuàng)辦了《云南警察文學(xué)》，任責(zé)任編輯、執(zhí)行副主編、執(zhí)行主編。自2006年至今的13年的編輯工作中，通過作者自然來稿、編輯主動約稿、選稿、改稿、編稿中，發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)、扶持了全省公安機關(guān)200多人的文藝創(chuàng)作人才，加之后來公安文聯(lián)通過辦文藝培訓(xùn)班，將學(xué)員送往北京魯迅文學(xué)院深造等多種途徑，讓公安機關(guān)的文藝創(chuàng)作隊伍從無到有、從弱到強，并發(fā)揚警察寫、寫警察的優(yōu)勢，創(chuàng)作了一大批有較高水平的文學(xué)和文藝作品，營造和彰顯了云南公安機關(guān)文藝人才輩出、文藝作品碩果累累的可喜局面。到目前為止，已形成了60余人的核心骨干創(chuàng)作力量，他們的作品已登上全國許多刊物，獲得過各種獎項，初步形成了 “滇警作家群”的態(tài)勢與局面，為云南省的公安隊伍建設(shè)、警營思想文化建設(shè)作出了應(yīng)有的貢獻。這批“滇警作家”中有施曉焰、楊俊偉、韋延麗、胡正第、吉狄金澤、畢軍蘭、杜娟、張淑標(biāo)、陳秀英、郭子雄、趙奇志、廉明、孫世明、何加利、木林群、李茂昌、李詠、李軍、趙鵬、孫可智、鄔躍武、張慶開、高國斌、陳鐘武、左云花、劉洋、陳春、楊曉萍、舒吟、鄧政、楊春明、巫志剛、張義誠、曉瑞、李阿之、尹世全、尹艷轉(zhuǎn)、解樸林、張興甫、李云、羅宗麗、肖華興、左敦圣、楊文育、李靜嫻、馬光惠、楊金紅、魯成學(xué)、李光明、李倩、郭雪峰、李仲田、吳維政、李家華、楊麗仙、楊慶秀、陶嵐、翁海燕、魏啟航、石朱、黃韶華、李壽文、陳少才、張珺等等（排名不分先后），掛一漏萬，不一而足。
在云南公安文聯(lián)，詩奇先生可謂是“桃李滿天下”。他愛才惜才，由他一手帶起來的這些警察作家，為云南公安歌頌時代、歌頌祖國、歌頌英雄、弘揚正氣，起到了舉足輕重的作用。他是云南公安文聯(lián)的第一個“云嶺警星”榮譽稱號的獲得者，更是深受這些年輕的警察作家愛戴的好老師。
四、寄情山水：游吟詩人毛詩奇
詩奇出生于永勝，長于洱源喬后。第一次離開永勝是三叔他們兩個徒步走到麗江然后才坐車到喬后的。喬后我沒有到過，但是滇西美麗的山山水水堪謂天下無敵，一路的美景能替代一路的艱辛，莫非小小年紀的詩奇就知道了領(lǐng)略大自然的魅力？
后來，他從喬后走出，走向洱源，走向昆鋼，又從昆鋼走向更廣闊的世界。作為云南詩人，他的足跡遍布云南的山山水水，每到一地，他總是眼前一亮，仿佛那些山水是專門為他的詩歌而留下來的。其實，詩人之所以為詩人，是他天生就有一雙發(fā)現(xiàn)美的慧眼，長有一顆鐘情大自然的慧心。山是他手中永不倦怠的筆，水是他取之不盡 用之不竭的墨。只要海不枯石不爛，他的詩泉便會永遠為之噴涌。
百里滇池，高原明鏡，帆影點點，碧波蕩漾，每每清風(fēng)徐來，總能牽動詩奇那根對詩歌尤為敏感的神經(jīng)?！暗岢匕?，/深情的搖籃，/我只有撲向你的懷里！/借你的浪花，/洗我的疲憊，/借你的涼風(fēng)，/滌我的心脾！”（《滇池，我幸福的搖籃》）詩人的心是敏感的。當(dāng)生活的重壓，思想的苦悶與彷徨，讓他苦苦不得其解時，當(dāng)他心中的所有不快無從表達時，美麗的山水仿佛能伸出千萬只溫柔的手臂將他擁抱、給他慰藉。滇池的風(fēng)、滇池的浪、西山的落霞，滇池岸邊的久久徘徊、滇池靜夜的無邊夢想都被清風(fēng)明月渲染成春江花月夜，在他的心中低吟淺唱。滇池的雨霽秋月被他的離愁別緒包裹得撲朔迷離，他祈求：“那就給我一片月色吧，——我這與世無爭的人”。但是，詩奇是經(jīng)歷了大苦大難、大風(fēng)大浪的人，人生困惑也好，不如意也罷，都不能阻止他這個有理想、有情懷、有抱負的詩人的責(zé)任。他是自帶光芒的，燃燒自己、照亮別人是生活賦予他的使命?！澳闶情L江之源，/你的由來源遠流長。/你把亙古的冰川化做一江春水，/你把豐收的喜悅，/獻給江南水鄉(xiāng)。/你與黃河南呼北應(yīng)，/把華夏的第一縷文明之光點亮。/你是炎黃先祖的搖籃，/把中華民族的精神高揚！”（《金沙江放歌》）。全長2308公里的金沙江，流經(jīng)云南1560公里，落差3300米，形成了氣象萬千、蔚為壯觀的美麗景象。如果說黃河是中國的母親河，那么金沙江就是云南的母親河。鹽津豆沙關(guān)、麗江虎跳峽、萬里長江第一灣，每一景都氣吞山河、勢不可擋，在詩奇心中掀起萬層波瀾。在這首波瀾壯闊的抒情詩中，他無疑是一個偉大的歌者，唱出了江水的柔情與豪邁：
“我是怒江第一嘯，/金沙江、瀾滄江，/是我的孿生兄弟。/擔(dān)當(dāng)力卡山、碧羅雪山、高黎貢山和云嶺，/是我最堅實的依靠！/東方大峽谷是我壯美的起跑線、綠色的大通道。/我是怒江大峽谷的第一聲春雷啊，/我是怒江大峽谷的第一聲歡笑，/我是怒水第一吼，/我是怒江第一嘯，/我來了！我來了?。∥襾砹耍。?！”每一個人讀《怒江第一嘯》，都會讀得蕩氣回腸、激動不已。網(wǎng)友這樣評論：
?難得讀到這樣“氣吞山河”的好文章。
?怒江第一嘯！名副其實，氣貫長虹，破云穿霧，剩下的只有震撼！
?@野草：我在家大聲讀完《怒江第一嘯》，倒在沙發(fā)上無語，家人也被怒江水嗆倒。
?@筱草：這也難怪，此詩寫出了怒江的排山倒海之勢、雷霆萬鈞之力，正如琴韻佛心所說，不被累倒也被嗆倒，看來你我是同病相憐了。
詩奇流連于山水，寄情于山水，忘情于山水，他一面高歌一面舞蹈。他的山水詩數(shù)不勝數(shù)、美不勝收，一首首讀去各有千秋，穿行其間如臨其境美感頓生，有評論家說他是“玉樹臨風(fēng)、精神高蹈的時代歌者”。
五、魂牽夢繞：鄉(xiāng)愁詩人毛詩奇
在詩奇的眾多作品中，我最喜歡的就是他寫家鄉(xiāng)的詩歌了。也許是因為我們是同鄉(xiāng)，我們得過一塊土地的哺育。
詩奇自幼離開家鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)于他只是夢里依稀可見。如果說唐代大詩人賀知章的《回鄉(xiāng)偶書二首·其一》：“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來?！蹦敲矗饲榇司霸娙嗣娖嬉驗椤吧傩‰x家”連鄉(xiāng)音都已改了，但是他骨子里的血啊，還是那么的熱！祖母的背影，祖山上父母的墓志，如今已老得認不出面容的兒時的玩伴，哪一樣不牽著詩奇的思鄉(xiāng)之情、思鄉(xiāng)之歌？
美麗永勝，錦繡三川，沃野無邊，稻花飄香，荷塘萬畝，這里就是詩奇的故鄉(xiāng)。詩奇身居異鄉(xiāng)，但是故鄉(xiāng)給予他的血脈之情，讓他沒齒不忘。家鄉(xiāng)的一草一木、一山一水都含情，化作萬千行文字，寫進了他的詩中以寄鄉(xiāng)愁。
家鄉(xiāng)永勝，舊稱滄陽，以“邊屯文化”“毛氏文化”著稱?！白悦骱槲涠拍暝O(shè)置瀾滄衛(wèi)以降，歷經(jīng)290多年的邊屯開發(fā)歷史，逐漸在金官、梁官、期納、城區(qū)等主要壩區(qū)形成了以屯伍為標(biāo)志的大量的漢族村落，從根本上改變了當(dāng)?shù)氐拿褡褰Y(jié)構(gòu)，使永勝成為文獻名邦。大量的漢家官兵及其家屬隨著軍屯進入永勝，亦兵亦農(nóng)，拓荒墾殖。瀾滄衛(wèi)時期，在‘洪武調(diào)衛(wèi)’來永北滄陽軍屯的軍隊中，人才濟濟，更不乏作家詩人。他們具有較深厚的中原儒家文化以及內(nèi)地湖廣漢家子弟的文化底蘊，他們博學(xué)多才，走南闖北，見多識廣，是這支隊伍中的文化火種。他們來到滄陽瀾滄衛(wèi)，在這風(fēng)光秀麗、物產(chǎn)豐富、人文薈萃的天然糧倉、魚米之鄉(xiāng)，一旦與當(dāng)?shù)氐臇|巴文化、他留文化、摩梭文化等土著文化相融合，便產(chǎn)生了獨具魅力的滄陽邊屯文化。這些文人墨客們受到當(dāng)?shù)氐淖匀伙L(fēng)光的陶冶，人文精神和民族情感的陶冶，自然就產(chǎn)生了文藝創(chuàng)作的靈感與沖動，自然就產(chǎn)生了一大批寫景、抒懷、寄情、應(yīng)酬、勵志等等的民間音樂、山歌、民歌、小調(diào)、俚語等的民間口頭作品和詩詞歌賦的文人作品?！保ㄕ悦娖妗丁斑呁驮姟敝乙姟罚??？梢赃@么說，毛詩奇就是邊屯后裔詩人的典型代表，其詩歌也打上了“邊屯詩”的烙印。“石壁生輝似普陀，/吳仙請來觀音奉。/筆岫晴嵐三峰峙，/紅崖春水映蒼松。/西關(guān)遠景見夏雪，/秋林瀑布練懸空。/金沙晚渡迎遠客，/梵剎焚香撞曉鐘。/峰臺祭劍鎮(zhèn)八荒，/壁立千仞鬼神工。/壺山幾山立書院，/農(nóng)家子弟初啟蒙。/金官梁官和芮官，/邊屯官官桃李紅，/九老盟川結(jié)詩社，/你吟我唱遍詩翁。/本土雅士詩千首，/籍外名流寫芳蹤。/皇親貴胄有題贈，/齊頌滄陽蔚成風(fēng)（毛詩奇《永勝即景》）詩奇對故鄉(xiāng)的山山水水、風(fēng)土人情、名人名言可謂是銘記于心。在這首詩中，“永勝十景”已大部嵌入，讓人有身臨其境之感，邊屯先人的人文風(fēng)情也如在眼前，不禁對家鄉(xiāng)頓生戀情?！叭龡l河流拓三川，/三橫三豎辟良田。/星羅棋布扎營盤，/金官梁官又芮官。/湖廣調(diào)衛(wèi)成建制，/一萬大軍赴戍邊。/守土有責(zé)固江山，/蠻荒狼煙變炊煙。/樂配夷娘漢老子，/喜結(jié)民族血脈緣。/還有妻兒內(nèi)遷來，/安居樂業(yè)建家園。/家家養(yǎng)蠶植桑麻，/戶戶繅絲又剝繭。/耕田種地還興漁，/織布編席夜闌珊。/三川火腿香遠近，/綿紙包裹炭灰腌。/一家煮肉百家聞，/風(fēng)味待客四時鮮。/永勝油茶離不了，/不喝油茶周身倦。/三巡過后添威風(fēng)，/打虎也敢沖在前。/牙牙學(xué)語三字經(jīng)，/蒙童啟蒙增廣賢。/老叟唱和結(jié)詩社，/莘莘學(xué)子入書院。/書聲笑聲機杼聲，/聲聲押韻韻和諧。/新房老屋呈吉兆，/堂檐筑窠宿春燕。/湘音濃濃今未改，/翠湖泱泱可采蓮。/鄉(xiāng)愁一懷寄東郡，/遙隔兩地六百年。/三橫三豎寫三川，/一歌二詠三贊嘆。/而今百鷺又翔集，/邊屯兒女著新篇?！保?毛詩奇 《永勝三川邊屯謠》）讀著詩奇的這些詩句，我不禁嘆為觀止，我真的沒有見過比他生動地歌詠永勝家鄉(xiāng)的詩人。短短40行詩，寥寥280個字，就把邊屯文化的歷史、人文、特性、美食躍然紙上。讀著此詩我心中的鄉(xiāng)愁已愁上添愁，心已飛越萬水千山，回歸那生我養(yǎng)我的故里。
詩奇愛家鄉(xiāng)不是假惺惺的無病呻吟，他愛得那么深切，愛得那么深情，愛得那么真實，又愛得那么細膩。故鄉(xiāng)的一山一水、一石一木、一花一草，一只紫燕一群白鷺，一片荷塘一壟稻花，幾個書院一群詩友，他都如珍寶般藏于心中，書于詩章?！盀槭裁次业难劾锍：瑴I水，/因為我對這土地愛得深沉！”他就是故鄉(xiāng)的詩人艾青，他更是故鄉(xiāng)的兒子毛詩奇。故鄉(xiāng)是什么？“故鄉(xiāng)是一罐濃濃的永勝油茶，/故鄉(xiāng)是一杯醇醇的青梅酒香。/故鄉(xiāng)是大廠青花瓷的記憶，/故鄉(xiāng)是女史高玉柱的詩行?！惫枢l(xiāng)在詩人的血脈中流淌，故鄉(xiāng)在打斷骨頭筋連著之處。故鄉(xiāng)是他逝去的親人靈魂安放之處，故鄉(xiāng)也是他百年之后靈魂回歸之地。
雖說詩奇少小離家，流浪異鄉(xiāng)，鄉(xiāng)音已改，但是他的血與淚流淌在這片土地上，他的愛撒播在這片土地上，他的情寄寓于這片土地上，于這片土地身在異鄉(xiāng)的他什么也沒有帶走，只帶走了他悠悠的鄉(xiāng)愁。
六、家國情懷：愛國詩人毛詩奇
詩人離不開抒情。說到抒情，詩奇的詩歌里詠頌最多的就是對祖國的愛。
詩奇自幼飽學(xué)詩書，歷史上“先天下之憂而憂”的士大夫和仁人志士，“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”的英雄豪杰，特別是愛國詩人屈原對他的深刻影響，指引著他最終成為一名愛國詩人?！奥仿湫捱h兮，吾將上下而求索?！边@些先賢的愛國熱情、立志報效祖國的遠大理想在詩奇心中植下了一片豐厚的沃土，以至于他的成長的路途中不論遇到任何艱難險阻，都奮發(fā)向上，向著有光亮的地方出發(fā)。他說他的一生中最值得歌頌的是他足下的土地，是他深深愛著的一山一水、一草一木及人民。
詩奇出身于永勝的毛氏家族，是毛太華始祖的第20代裔孫。毛氏的始祖毛太華，明洪武年間從江西吉水來到瀾滄衛(wèi)（今永勝）。毛太華娶當(dāng)?shù)赝跣张訛槠?，生有毛清一、毛清二、毛清三、毛清?個兒子共8個兒女。38年后，毛太華因立有功勛而攜妻及毛清一、毛清四兩個兒子拔楚（內(nèi)遷湖南長沙，后再遷韶山）。毛清二、毛清三及4個女兒留在永勝。毛詩奇即為毛清二這一支的后裔。毛氏家族滿門忠烈，建國領(lǐng)袖毛澤東有六位親人為國捐軀，作為毛氏后裔的詩人毛詩奇亦是懷揣著家國情懷的血性陽剛的男兒。在他詩歌的河流中，有大量歌頌祖國大好河山的篇章。時代的河流、歲月的河流、思想的河流、感情的河流如《金沙江放歌》《怒江第一吼》《詠黃河壺口瀑布》，這些大江大河在他心中洶涌澎湃，然后噴薄而出，滾滾向前，永不回頭。
他的家國情懷，自楚辭而來。他以詠《九歌》詠《九章》詠《離騷》祭屈原；他的家國情懷自《松山英雄樹》《謁蔡希陶墓》《看著你戴著的鐐銬——一個煉鋼工致思想解放先驅(qū)者張志新烈士的詩》而來，他以詠松山英雄樹來懷念在抗日戰(zhàn)爭中犧牲的英雄；《謁蔡希陶墓》則是對科學(xué)家的崇敬與禮贊；而張志新手上的那副鐐銬則讓他痛徹心扉。他假設(shè)，他感嘆，如果他自己參與生產(chǎn)的那爐鋼被派上了鑄造成張志新手上的鐐銬這樣的“用處”的話，他將情何以堪？
生于斯長于斯，詩奇的腳步丈量過大半個中國的土地，詩奇的足跡遍布云南的每一個角落，詩奇的心田被永勝家鄉(xiāng)的枝枝葉葉填滿，所有這些都讓他愛如潮水、詩如涌泉。我做了一個粗略的統(tǒng)計，在他的《金色的瀑布》及《毛詩奇詩選》中，歌頌祖國山水的詩歌占了約三分之二，寫故鄉(xiāng)永勝的就有45首，還不包括描寫麗江的數(shù)十首。
在《石鼓吟》中，一面敲不響的石鼓在他的詩中：“乍聞鼓不鳴，/靜聽涌波瀾。/石鼓本無聲，/驚雷蓄胸間”；平靜的長江第一灣：“長江第一灣，/大浪久徘徊。/依依不舍意，/山水情纏綿。”而石鼓鎮(zhèn)則被他描摹得如此出神：“古鎮(zhèn)連平沙，/垂柳拂游船。/遙望玉龍山，/近看山茶艷。/牦牛覓青草，/冷松伴云杉。/云峰接瓊岳，/對飲賞杜鵑。/陽春觀白雪，/閑馬放南山。/嫦娥牧玉兔，/倒影戲水歡。/清輝映人面，/漁火照無眠。/江風(fēng)入夜瀾，/晨霧化紫煙?！边@樣的畫面，只有詩奇的詩才能讓你看見。一面敲不響的石鼓，引出了一卷漫長的史話，一幅美麗的畫卷，詩奇先生的詩不能不讓人折服。洋洋灑灑152行的古風(fēng)五言體《史詩祿勸》（組詩）把祿勸的人文地理、人物歷史一一道來，字字珠璣，如行云流水般，讓你的思緒隨詩意飛揚。
大型詩集《金色的瀑布》一書中收入“云南集錦”的詩有21首，就云南的天、地、人、山、水、江、湖、云、海、風(fēng)、路等內(nèi)容分別描寫。當(dāng)讀到“山愛云南山凝重，/水愛云南水纏綿。/花愛云南花爭艷，/鳥愛云南鳥語歡，/人愛云南人流連，/我愛云南好家園?！保ā对醪粣墼颇稀罚┑囊繇嵒丨h(huán)的詩句，就有一種讓人情不自禁地想用歌唱出來的感覺。
詩奇抒寫家國情懷的詩真是數(shù)不勝數(shù)，而且他還會繼續(xù)寫。詩奇的家國情懷是“擇其所愛，愛其所擇”，讀他的詩，會心潮激蕩，一唱三嘆；也會心若止水，柔情滿懷。詩奇的家國情懷也是你的家國情懷。
七、曠世奇緣：愛情詩人毛詩奇
詩奇的情詩隨著2020年的腳步，畫成美麗的符號，躍入我的眼簾。2020，愛你愛你！“愛情”兩個字讓古今中外、古往今來的詩家吟哦了年年歲歲歲歲年年，一直來到了2020年。
“問世間情為何物，直教人生死相許”，僅寫一對大雁的生死之情嗎？不是，是詩人告訴大家，在人世間有一種情叫做“生死相許”，那就是“愛情”。作為感情豐富的詩人毛詩奇，情詩是他詩園中的一塊水草豐沛的芳草地。那里流水潺潺、花紅柳綠，那里風(fēng)花雪月、鶯歌燕舞，那里陽光燦爛、月色溶溶，那里山川河流，永遠相依，那里心有所歸、花有蝶戀，那里風(fēng)風(fēng)雨雨、悲歡離合卻能感天動地。愛情的神秘、神奇、美好，或者由此產(chǎn)生的困惑、孤獨、痛苦，都是他詩歌創(chuàng)作的源泉，源源不斷地從他的心中流出。那個被他起名為“彼姝”的女子是他的女神、他的魂魄、他的圖騰。只要他的生命不息，“彼姝”會永遠微笑著站在他的面前，聽他唱歌，因為這支歌只唱給她一個人聽。他尋尋覓覓魂不守舍，終身追求。他跋涉于詩歌的千山萬水，就為尋找他心中的那位“彼姝”。為情所困、為愛瘋狂是才子佳人的宿命，詩人更不能所免。他的愛情詩讓人動容，讓人流淚，讓人不忍卒讀。欣喜時：“愛是春的喜雨，/愛是夏的涼意。/愛是秋的碩果，/愛是冬的瑞雪。/愛是蝴蝶戀花，/愛是蜜蜂采蜜。/愛是萌芽的種子，/愛是收獲的季節(jié)?！保ā稅鄣男幸鳌罚?/div>
彷徨時：“心中的郁悶啊，/致我于難愈的心病。/思念的痛苦，/壓迫著脆弱的神經(jīng)。/愛情的重負幾乎窒息了我的生命，/憧憬的思緒，/掙脫了羈絆的韁繩。”
在愛情面前，他柔情似水：“我要刮去你眼里的云翳，/從中得到你曾經(jīng)的童心。/我要喚起你以往的歌聲，/不讓你沉溺于無愛的死寂與平靜。/我要俘虜你，/用我的愛的韁繩。/我要融化你，/用我的熊熊燃燒的赤心?！?/div>
在愛情面前，他矢志不渝：“愛是春蠶吐絲，/愛是梁?；?愛是鳳凰涅槃，/愛是杜鵑啼血。/愛是藕斷絲連，/愛是纏纏綿綿。/愛是柳毅傳書，/愛是長亭送別?！保ā稅鄣男幸鳌罚矍橄癖谰谱屗兆砥渲?，愛情又如一把利劍，讓他傷痕累累。在他的生活中，愛情是他的點點滴滴，在他的詩歌里，愛情是他如歌的行板，是他生命的詠嘆調(diào)，讓他擊節(jié)而歌，讓他如訴如泣?！伴_辟鴻蒙，誰為情種？都只為這風(fēng)月情濃?！逼鋵嵳l的人生不是紅樓一夢？誰的心中沒有愛恨情仇？詩奇用大量的筆觸解讀了愛情，解讀了永遠也解不開的愛情，因為解不開才讓古往今來的文人騷客詠嘆不已。而詩奇終其一生追求的愛情，是他的“彼姝”。這位人間并不存在又無處不在的絕色女子一生與他不離不棄，與他水乳交融，與他靈魂相守，與他攜手白頭。
愛情于人類寄寓著美好，寄寓著忠貞，寄寓著浪漫的生活，寄寓著對幸福的向往。愛情于詩奇，何止是愛情，他是把苦悶的生活將愛情的調(diào)色板打翻，把他的精神生活畫成五彩繽紛的油畫，懸掛于世?；虍嫵蓯矍榈哪?，或畫成絕代佳人彼姝，以解他內(nèi)心深處的孤單寂寞甚至焦渴。其實，困惑是人的常態(tài)，無法企及才有追求的動力。詩奇曾通過普希金、惠特曼、雪萊、歌德、海涅、裴多菲了解愛的困惑、苦悶、痛苦疑惑或明媚、或美好；在我國浩瀚的古詩詞海洋中，他也尋找過他的“彼姝”，是“人面桃花”的佳人？是“南國有佳人”？是“北方有佳人”？是“所謂佳人，在水一方”？誰說人間沒有他的“彼姝”，上下五千年他們“不離不棄、莫失莫忘”。
愛情啊，你是什么？美國詩人狄金森《我們學(xué)完了愛的全部》，這樣解釋：
“我們學(xué)完了愛的全部——
詞匯，字母——
短篇，巨著——
然后，閉合啟示錄——
但是在彼此的眼睛里
卻看見一種無知——
比童稚更加神圣——
彼此相對，都是孩子——
都試圖闡明一門
誰也不懂的學(xué)問——
啊，智慧是如此博大，
真理是如此復(fù)雜?！?/div>
愛情詩人毛詩奇亦如是。
八、生活的詩：現(xiàn)實主義詩人毛詩奇
電影《一代宗師》中有一句話“見自己、見天地、見眾生”，說得很好。如用來針對作家及其作品，毛詩奇其人其作品都做到了這樣。
在詩奇的眾多作品中，有好多描寫生活點滴的詩，如《錢這玩意兒》《老來俏》《故鄉(xiāng)的那些書院》《喝永勝油茶》《假如世上沒有鳥》《在我們這塊土地上——文明與野蠻的嬗變》《人生辯證法》《人在世上磨》等等，我覺得從詩奇的這類詩上講，他是一位現(xiàn)實主義詩人。
百度詞條關(guān)于現(xiàn)實主義這樣描述：“現(xiàn)實主義屬于純文學(xué)的一種寫作手法，它符合純文學(xué)的特征。何謂純文學(xué)？謊言去盡之謂純，把作品中的政治謊言、道德謊言、商業(yè)謊言、維護階級權(quán)貴謊言、愚民謊言等謊言去干凈，是純文學(xué)的基本特征，因此現(xiàn)實主義手法最基本的就是要去盡謊言，客觀地呈現(xiàn)現(xiàn)實生活、人性特征等，當(dāng)然這并不是說現(xiàn)實主義就不能虛構(gòu)，相反要把謊言去干凈，表達得客觀必須借用虛構(gòu)等藝術(shù)手法，虛構(gòu)不損害現(xiàn)實?！薄艾F(xiàn)實主義文學(xué)的基本特征是：①反映生活的真實性②強烈的暴露性和批判性③人道主義思想；④描寫典型環(huán)境中的典型性格。”所以，作為一個良心作家，詩奇具備了這些書寫特質(zhì)。詩奇敢于正視自己，敢于批判現(xiàn)實的丑陋與不合理，蔑視權(quán)貴，同情弱者，用自己手中的筆書寫正義。同時詩奇又樂觀向上，善于發(fā)現(xiàn)生活的樂趣，并表現(xiàn)得活潑有趣。詩奇生性善良，他的悲憫情懷體現(xiàn)在弱勢群體的關(guān)懷中?？傊?，在他現(xiàn)實主義的寫作中，更凸顯出他人格的閃光處?！翱粗愦髦溺備D，/我的心碎了，/我的心碎了！/這是我煉的那爐鋼鑄成的嗎？/我的心驀地飛出這痛苦的問號。/這鋼里有我們煉鋼工人的熱汗呀，/它寄托著我們的理想抱負和情操。/魔鬼們卻利用腳鐐和手銬，/鎖住了你的真理你的自由你的歡笑?！保ā犊粗愦髦溺備D——一個煉鋼工致思想解放先驅(qū)者張志新烈士的詩》）張志新是一個時代的痛，當(dāng)真理被踐踏，當(dāng)人性被扭曲，當(dāng)一個鮮活的生命被糟蹋，詩人的心碎了，并飛出這痛苦的問號。
“一臉黑炭灰，/繭痕滿十指。/在爐渣里刨呀刨，/往筐子里拾呀拾。/不放過星星點點重復(fù)著千次萬次……/他正以十分驚人的代價啊，/換取微乎其微的‘剩余價值’！/過早地懂得生活的艱辛，/不吝惜汗水將胸前背后濡濕。”（《給拾煤渣的孩子》）詩奇也曾有過這樣的童年，看著這些孩子他是真心地心疼他們，但是，也就是只有懂得生活的艱辛的孩子，將來也才會很有出息，因為“窮人的孩子早當(dāng)家”。盜竊是一個非常惡劣的社會現(xiàn)象，在上世紀后期的昆明，小偷非常猖狂，詩奇曾被當(dāng)街搶過戴在手腕上的一只天津牌手表。他對小偷深惡痛絕，在他的詩歌中有力地抨擊諷刺了這種現(xiàn)象：“唯錢是圖嗜錢成癖愛錢如命一個錢眼套牢了你的靈魂，/沒有事業(yè)沒有信念沒有創(chuàng)造沒有前途一無所有好可悲！/沒有鮮花沒有掌聲沒有良知沒有人格一生骯臟枉為人！/一輩子躲在陰暗角落里一輩子在人面前抬不起頭來你愧愧？”（《小偷與錢》）。任何一個社會都沒有絕對的公平，人世間有人不勞而獲，有人歷盡艱辛，有人喜歡占別人的便宜，而又因為，有人因為能“吃虧”而心底坦然：“人生有虧只須吃，/來日方長無所謂。/虧到盡時是盈時，/超然無我境界美?！保ā冻蕴濏灐罚┖靡粋€“超然無我”，這樣的詩歌除詩奇之外，絕無僅有。
面對生活的壓力與苦悶，他或?qū)懺娮猿埃驅(qū)懺妱钪?，但都保持了一種樂觀豁達的態(tài)度，如《我的哭喪臉》《生活詠嘆調(diào)》《天生我材必有用》等等。畢竟，生活是美好的，看看如今退休的那些漂亮的姐姐們，這不，讓詩奇都羨慕不已！他的一首《老來俏》，用云南的花燈調(diào)譜曲一唱，別提有多美了：“趕點兒時尚，/趕點兒時髦。/大衣柜里左挑挑右挑挑，/不穿名牌也要穿得好。/不跑醫(yī)院跑廣場，/不在家里守老窠。/跳幾段探戈倫巴，/跳幾個民族舞蹈，氣不喘，心不跳。/近看是一群婆婆奶奶，/遠看卻像些大姐大嫂。/五十六十還年輕，/再樂他個四十年三十載，/看看祖國好世道。/老來俏，老來俏。/誰不夸咱是老來俏！//抹點兒淡妝，/柳葉眉兒輕描。/穿衣鏡前前照照后照照，/今兒個打扮潮不潮？/不去牌桌會麻友，/不去鬧市湊熱鬧。/做幾套健身體操，/唱幾首新歌老調(diào)，/不寂寞，不煩躁。/有時對老伴撒點兒嬌，/絆完了嘴又說說笑笑。/七十八十不算老，/再活他個三十年二十載，/看看未來多美妙！/老來俏，老來俏，/人人夸咱是老來俏！”這惟妙惟肖的詩句不就是描寫的是我們嗎？其中，我還讀出了一點兒元曲的味道。
九、詩意生活：浪漫主義詩人毛詩奇
“龍陵松山屹立在祖國西南邊陲蒼茫的大地上/三棵英雄的常青樹屹立在龍陵松山迎接八面游人來訪/啊，當(dāng)我慕名而來登上這座舉世矚目的抗日名山/我被眼前的三棵常青古榕樹驚呆了震撼了/三個驚嘆號大寫在青山莽林之間拷問歷史/三把綠色的巨型火炬燃燒在寰宇之間昭示來者/……而今，松山英雄樹喜逢盛世返老還童青春煥發(fā)/而今，松山英雄樹上綠茵如華蓋鶯歌燕舞百鳥囀鳴//你是烈士的精靈你是涅槃的鳳凰你是中華的國寶圣物/你身上銘刻的每一塊疤痕都是一枚輝煌耀眼的勛章。”（《松山英雄樹》）這首詩描寫的是抗戰(zhàn)史上的最著名的松山戰(zhàn)役中的一棵英雄樹，也就是松山戰(zhàn)役中抗戰(zhàn)英雄的化身。中國遠征軍于1944年6月4日進攻位于龍陵縣臘勐鄉(xiāng)的松山，歷時95天，本次戰(zhàn)役勝利將戰(zhàn)線外推，打破滇西戰(zhàn)役僵局，同時，拉開了中國大反攻的序幕。這場戰(zhàn)役以中日6∶1的傷亡取勝，其慘烈程度可想而知。彈跡斑斑地聳立在子高地與陰登山交界處山坳中的大榕樹見證了這場戰(zhàn)爭，據(jù)說自1949年后自然枯死，然而到了2005年，榕樹又奇跡般地復(fù)活，并且開出了花。就在這一年，詩奇看到了復(fù)活的英雄樹，也透過英雄樹看到了歷史，看到了為民族的解放獻出寶貴生命的抗日將士不屈不撓頑強抗?fàn)幍木?。三棵英雄樹，激起了詩人對英雄的崇敬之情。在他眼中，三棵大榕樹在拷問歷史，在昭示未來。當(dāng)年用自己的血肉之軀擋住了敵人的槍林彈雨，如今仍用自己的銅枝鐵干綠蔭華蓋教育人們遠離戰(zhàn)爭熱愛和平。全詩以自己的浪漫主義情懷，通過樹的形象抒發(fā)著他對歷史的追憶，對烈士和英雄的緬懷。
如果說詩奇是現(xiàn)實主義詩人，不如說詩奇是一個徹頭徹尾的浪漫主義詩人，他的浪漫主義來自于他的骨髓，即使他的現(xiàn)實主義寫作也離不開浪漫情懷。他的詩不論寫山水、詠物或?qū)憪矍?，不論大氣磅礴還是婉約清麗，都如著名評論家張永權(quán)先生所說：“詩人把有我之境與無我之境相融匯，物我血肉相連，人格、詩格、哲理相統(tǒng)一，努力創(chuàng)造出詩境的結(jié)果?！?/div>
縱觀詩奇大半生創(chuàng)作的近千首詩，以美學(xué)為基調(diào)，內(nèi)容美、韻律美、節(jié)奏美、排列美（抑或句式的“建筑美”）是他創(chuàng)作的特點，也是他至今仍堅持的詩歌創(chuàng)作原則。詩歌如果離開了美學(xué)價值，那么還有什么價值？哪怕是對悲情的描寫，也有著悲劇美的特性。
在詩奇眾多的作品中，他最喜歡那種漢樂府式的寫作，如涓涓細流娓娓道來，一韻到底，又如高山流水，遇見知音?！兜棵谋魇濉贰抖Ｔ粗琛贰短m茂先生祭》《永勝三川邊屯謠》等，這些詩以敘事勝出，讀完讓人意猶未盡，遐思無限。最奇《登三臺山賦》，登高三臺山，將滇中大地盡收眼底，千年歷史長河，如千頭萬緒涌上心頭，將細枝末節(jié)，四字排列，253行，古今軼事，人文景觀梳理得非常清楚且文采飛揚。
我喜歡他這樣的詩句：“一夜風(fēng)雨花潮涌，/滿山杜鵑撲面來?！薄帮L(fēng)姿綽約花影動，/疑似彩霞撲面來?！蔽脑~之美、排列之美、閱讀之美，無一不是。
我還喜歡：“三江并流出峽谷，/雪山頂上飄彩霞。/冰川匯成藍藍的碧塔海，/草地開遍絢麗的杜鵑花。/深山古寺紅墻碧瓦，/牛羊成群遍天涯。/悠揚的弦子回蕩在草原上，/家家都有噴香的酥油茶?！边@首很多年前我就會唱的《高原明珠香格里拉》的藏族歌曲，其旋律優(yōu)美，歌詞可是寫盡了香格里拉的美，怎么也沒有想到當(dāng)初詩奇還未到過迪慶。詩人就是詩人，香格里拉可以在他的心中長出來，他骨子里的浪漫與生俱來，那就是詩人氣質(zhì)。
詩奇的詩，不拘一格，形式多樣，四言、五言、六言、七言以致十二字排列等等不一，有的詩以長句式敘述，奔涌而來，跌宕起伏；有些以短句式見長，鏗鏘有力；有些則長短結(jié)合，極具節(jié)奏感和音韻之美?？粗切┰娋洌环N造型之美，已進入眼簾。入韻是詩奇的又一特點，一切沒有韻的詩，在詩奇這里都不被稱之為詩。是啊，詩如果有韻，則無異于錦上添花，或者是讓詩有了音樂之美。
十、結(jié)束語：以詩的形式，站成一剎那的永恒。
我們處在一個多元文化時代，詩歌創(chuàng)作一方面異常繁榮一方面又異常淺薄，甚至丑陋。一方面人人都想以詩的形式表達自己的情緒與訴求，另一方面很多人又用所謂的詩歌來褻瀆詩歌。詩民遍地而詩人寂寥，好些“詩”我是讀不懂啊讀不懂，或者大多數(shù)“詩”則是把文字散亂分行、排列的口水話、大白話。為此，我學(xué)不會寫詩，也為不會寫詩而異常羞愧。還好，這個世界還有詩奇這樣的詩人在堅持著自己的操守。在詩奇，朦朧詩也罷，口水詩也罷，把大白話、大實話分行排列的“詩”也罷，不管中國的詩壇千奇百怪如何變化，他會一直守望著自己的“麥田”，守望著自己的高地，堅信不疑，堅定不渝，堅持不懈，決不跟風(fēng)趕潮，決不邯鄲學(xué)步、東施效顰，他的詩風(fēng)始終堅持走現(xiàn)實主義與浪漫主義相結(jié)合的道路，始終堅持走中國古典詩詞與中國民歌相結(jié)合并向外國優(yōu)秀詩歌學(xué)習(xí)的道路，半個世紀以來，終于走出了一條自己的創(chuàng)作路子，形成了自己獨具一格的詩風(fēng)特色，為中國詩歌創(chuàng)作的道路向何處去，用他的近千首詩歌作品作出了自己的探索，也作出了自己的回答。在人類的歷史長河中，人的一生轉(zhuǎn)瞬即逝，而詩奇，以詩的形式，以詩的名譽，以詩的境界，在人世間站成了一剎那的永恒，這就是他的人格與他的詩歌。
著名作家麥家說，文學(xué)的最高境界是讓人的心靈更柔軟。是文學(xué)之美讓人心柔軟，于詩奇，不論生活中有什么樣的磨難困惑、迷茫、不解，只要有詩歌、有光、有愛的彼姝，詩歌會永遠讓他和顏悅色、慈眉善目，永遠讓他與這個世界溫柔以待。最后還是以詩奇的一首詩來作結(jié)束吧！
驛站·驛車
請不要問我的年齡，
我的年輪要倒著數(shù)。
從大到小，
從老到少，
把正數(shù)削減為負數(shù)，
把七十一歲減到一十七歲為止。
我的年齡，
寫在我的頭發(fā)上。
我的頭發(fā)尚黑，
還有些水滑油亮。
我的年齡，
寫在我的笑容上。
沒有龍鐘老態(tài)，
只有和善慈祥。
我的年齡，
寫在我的步履上。
我健步如飛，
我矯健穩(wěn)當(dāng)。
我的年齡，
寫在我的言語上。
我口齒清楚，
我表達流暢。
我的年齡，
寫在我的心態(tài)上，
我經(jīng)常忘年，
我經(jīng)常忘憂，
我經(jīng)常童心童趣，
我經(jīng)常童思童想。
我經(jīng)常倒騎毛驢看景，
我經(jīng)常反坐車位觀光。
我經(jīng)常把時針倒撥過來，
在過往的時空里徜徉。
我經(jīng)常在快樂的驛站駐足，
把美食品嘗，
以秀色佐餐，
把人事欣賞。
我經(jīng)常叫時間老人剎車，
讓生命的驛車，
慢慢地駛向人生終點的遠方。
請不要問我的年齡，
我不知道，
我不知道今日是何夕，
我只知道今日有沒有寫詩，
今日有沒有把生活歌唱。
2019年11月30日至2020年1月12日深夜成稿于永勝、麗江、昆明
作者簡介：
程曉玲，女，麗江市古城區(qū)婦幼保健計劃生育服務(wù)中心退休職工。半生與文字同行，溫暖彼此。多年來，有數(shù)篇文章發(fā)表于《麗江日報》、《云南警察文學(xué)》《云南日報社會主義論壇雜志》。
郵編：650051
地址：昆明市盤龍區(qū)益新萬象城2棟604
電話號碼：15812229181
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