連輯先生抗擊疫情《七律》組詩解讀欣賞
院中科
春節(jié)期間，“新冠”疫情蔓延，嚴重危害全國人民生命和身體健康，黨中央高度重視，正月初一召開政治局常委會，習近平總書記發(fā)表重要講話：疫情就是命令，防控就是責任。生命重于泰山，必須把人民群眾的生命安全和身體健康放在第一位。各地黨委政府響應中央號召，成立了以主要領導為組長的防控領導小組，全國人民萬眾一心抗擊疫情，堅決打贏疫情阻擊戰(zhàn)。
《西部人文學》開展“萬眾一心抗擊疫情征文”活動，征文發(fā)布后迅速得到國內(nèi)多家媒體的響應和轉(zhuǎn)發(fā)，短短二十多天收到來自全國各地詩文作品3000多首。全國著名書法家，中共甘肅省委原常委、宣傳部原部長連輯先生積極參與征文活動，連續(xù)創(chuàng)作了《七律》組詩，在《西部人文學》、“1號文化總網(wǎng)”和“都市頭條”刊發(fā)后引起強烈反響，部分讀者紛紛致信編輯部，希望能夠解讀連輯部長的格律詩，在陳玉福主編支持下，我將連部長七律組詩做解讀欣賞，以就教于連先生和各位方家。
七律?勇?lián)姑目挂?/p>
通衢千載一時孤，病毒絕塵鎖百湖。
黔首無防成眾的，白衣當甲做征夫。
單拳緊握如山令，雙手高懸濟世壺。
逆取龜蛇何所懼，昆侖十億盡神荼
通衢，班昭《東征賦》：遵通衢之大道兮，求捷徑欲從誰。李商隱《正月十五夜聞京有燈恨不得觀》：月色燈光滿帝都，香車寶輦隘通衢。通衢就是四通八達的道路；一時孤，因為疫情爆發(fā)，武漢封閉交通成了“孤城”；絕塵，原意是腳不著地，此指神速。鎖，武漢是九省通衢的交通樞紐，自古是兵家必爭之地，毛主席《菩薩蠻?黃鶴樓》有“煙雨莽蒼蒼，龜蛇鎖大江”，龜山在漢陽，蛇山在武昌，兩山對峙，勢同鎖鑰，是長江的咽喉；百湖，武漢有大小湖泊一百六十多個，被稱為“百湖之市”，居中國首位，這里的“鎖百湖”就是病毒肆虐，武漢不得不采取封城等措施。黔首，《說文解字》：黔，黎也，從黑今聲；上古時期平民穿灰衣粗布，頭戴黑巾，故秦漢時期，設郡置官曰守、尉、監(jiān)，民為黔首，漢賈誼《過秦論》有：焚百家之言，以愚黔首。這句的意思是，病毒肆虐，百姓沒來得及防護，短時間蔓延，武漢成了全國關注的“眾矢之的”。白衣當甲，指防護服，醫(yī)護人員穿防護服，工作期間不能進食，抵擋病毒侵入；征夫，遠赴沙場的將士，此指醫(yī)護人員投入抗疫阻擊戰(zhàn)。單拳緊握，武漢疫情爆發(fā)后，在黨中央領導下，全國人民組織救援隊，出征時的宣誓；懸壺，壺就是葫，古代道家腰上掛一個葫蘆叫藥葫蘆，八仙中的鐵拐李，有一個裝著靈丹妙藥的葫蘆，行走江湖治病救人，俗語有葫蘆里賣的什么藥；濟世，救助世人，《后漢書》：性剛毅而大節(jié)，常懷濟世志；宋陸游《夢回》：老抱憂時氣，狂非濟世材。懸壺是給人治病，濟世是匡正世風，包含道德教化作用，所以懸壺濟世成為對醫(yī)者的尊稱。逆取，從沒有疫情的地區(qū)向武漢前進，《智取威虎山》：明知征途有艱險，越是艱險越向前。表現(xiàn)了共產(chǎn)黨人為了人民的利益不怕犧牲的豪邁情懷；龜蛇，龜山和蛇山，喻指武漢，取龜蛇就是斬殺“龜蛇”，攻克疫情堡壘；何所懼，是所何懼的倒裝，賓語前置，有什么害怕的？昆侖，昆侖山西起帕米爾高原東部，橫貫新疆、西藏、青海，綿延甘肅、四川境內(nèi)，有萬山之祖和中華龍脈之稱；戊戌變法失敗后，六君子被捕，譚嗣同獄中題詩：我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖；兩昆侖指康有為和梁啟超，這里指逆行武漢的中華兒女；十億為概數(shù)，指全國人民，神荼，《山海經(jīng)》：古代東海桃花山乃是王母娘娘的蟠桃園，守護桃園的有神荼郁壘倆兄弟，能夠捉鬼，為民除害；晉葛洪《枕中書》將神荼郁壘列入道教神譜，后在民間演化為門神，宋元以后門神變?yōu)楣糯鋵⑿蜗?；毛主席《七?送瘟神》有“六億神州盡舜堯”詩句，所以“昆侖十億”喻指全國人民都可成為戰(zhàn)勝病魔的英雄。
試解如下：通衢千年的武漢一時成了孤城，新冠肆虐迫使武漢迅速采取封城隔離緊急措施；老百姓沒有來得及采取有效防范，病毒蔓延武漢成為眾矢之的；白衣天使穿著防護服就像戰(zhàn)士出征，握緊拳頭立下錚錚誓言；雙手擎起懸壺濟世抗擊疫情的旗幟，不怕犧牲向著龜山和蛇山進發(fā)；全國人民都可戰(zhàn)勝病魔，成為保護人民生命健康的英雄。
七律?禮贊白衣天使之二
武漢金銀潭水平，誰知潭上起瘟情。
杏林甘露垂黎庶，妙手丹霜濟楚荊。
救死明知來赴死，奪生豈敢去偷生。
長江三月煙花少，素色白衣春滿園。
金銀潭醫(yī)院坐落在武漢市東西湖區(qū)，是湖北省是武漢市感染性疾病醫(yī)療質(zhì)量控制中心。金鷹潭醫(yī)院周邊風景優(yōu)美，水光瀲滟，青山倒影相映成趣。金鷹潭水，泛指武漢地區(qū)江河湖泊；誰知，設問，哪能想到；瘟情，新冠疫情；杏林甘露，晉葛洪《神仙傳》：東漢福建醫(yī)道董奉少時發(fā)奮岐黃醫(yī)道，后隱居廬山，百姓看病不收費，只要求病愈后在山坡上種五棵杏樹，多年后杏樹蔚然成林，董奉用賣杏子的錢做免費醫(yī)療，還用杏換糧救濟貧民，醫(yī)德雙馨為人敬仰，杏林遂成醫(yī)界典范的代稱；甘露，甘甜的露珠，可做藥引子；垂，落下，降臨；黎庶，黎民百姓；妙手，喻指醫(yī)術高明的醫(yī)生；荊楚，古代楚地，此指湖北。救死，救死扶傷；赴死，敢于向死而生；奪生，從死神那里救回病人生命；偷生，茍活偷生，表示不怕死，表現(xiàn)了醫(yī)務人員的高尚品格。長江，代指武漢；煙花，杜甫《清明》：秦城樓閣煙花里，漢主江河錦繡中。泛指綺麗的春景，這里指春節(jié)期間的各種熱鬧景致。素色，沒有顏色；春滿園，這是一個絕妙的擬象，把白色防護衣比喻為春天的花朵，新穎別致，可謂素色白衣最美江城。
試解如下：武漢的水域風平浪靜，哪知道金鷹潭上掀起了瘟疫；杏林的甘露滋潤黎民百姓，醫(yī)學高手匯集荊楚大地；明知道馳援武漢救濟蒼生是奔向危險的境地，挽救患者的生命豈能茍且偷生；湖北的初春還缺點生機，素色白衣是滿園的春景。
七律?贊白衣天使之三
孤峙蛇山望九州，白衣天使逆江流。
爺娘赤膽紓民難，兒女仁心解國愁。
死士橫眉操楚戟，紅妝落發(fā)帶吳鉤。
降魔有此凌云勢，不信空余黃鶴樓。
孤峙，北魏酈道元《水經(jīng)注》：洛水又東逕檀山南，其山四絕孤峙。梁簡文帝《箏賦》：別有泗濱之梓，聳干孤峙。孤立高聳。九州，上古大禹治水分天下為九州，此指中國；逆江流，逆行武漢；爺娘，古樂府《木蘭詩》：旦辭爺娘去，暮宿黃河邊。爺在古代指父親；赤膽，清陳瑞生《再生緣》：赤膽已思酬帝王，孝心先足奉慈親。指父母支持兒女奔赴武漢的愛國之心；紓，《說文》：緩解，《左傳》：何以紓難？即解除、排除；仁心，《論語》：仁者愛人，醫(yī)者仁心；國愁，毛主席《悼羅榮桓》：君今不幸離人世，國有疑難可問誰。就是國家的憂愁和災難；死士，唐陳子昂《上軍國機要事》：臣欲募死士三萬人，長驅(qū)賊庭，一戰(zhàn)掃定。此指敢于犧牲的戰(zhàn)士；橫眉，魯迅《自嘲》：橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。怒目斜視的樣子，表示憤恨和輕蔑，意為面對疫情毫無懼色；楚戟，方天畫戟，春秋時楚莊王北伐，對使者說：楚國折下戟鉤的鋒刃，足以鑄成九鼎；一般使用方天畫戟者膂力過人，戟法精湛，才能發(fā)揮該兵器的優(yōu)勢，此指醫(yī)護人員醫(yī)術高明，技藝精湛。紅妝，毛主席《七絕?為女民兵題照》：中華兒女多奇志，不愛紅妝愛武裝。此指女子的盛妝。落發(fā)，醫(yī)護人員為了減少梳妝打扮的時間，出征前紛紛剃光了頭發(fā)，古人也有剃發(fā)明志的風俗，此指全力以赴戰(zhàn)勝疫情的決心；帶，攜帶，唐李賀《南園》：男兒何不帶吳鉤，收取關山五十州。葉劍英《重讀論持久戰(zhàn)》：“一篇持久重新讀，眼底吳鉤看不休。春秋時吳國人善于鑄鉤，形似彎刀，鋒利無比；此指斬殺病魔的醫(yī)學科技。降魔，降服病魔；凌云勢，毛主席《水調(diào)歌?頭重上井岡山》：久有凌云志，重上井岡山。多形容志向崇高或意氣高超。凌云勢，直上云霄的壯志和大無畏的英雄氣概。黃鶴樓，唐崔顥《黃鶴樓》：昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。不信，不相信。這句的意思是不相信武漢會只剩下黃鶴樓，表現(xiàn)了舉國同心戰(zhàn)勝病魔的決心。
試解如下：孤立高聳的蛇山遠望神州大地，白衣天使逆著長江趕赴武漢；父老鄉(xiāng)親赤膽忠心紓解人民的災難，英雄兒女不怕困難為國解憂；戰(zhàn)士抱著必死的決心奔赴武漢，美女剃光了頭發(fā)走向戰(zhàn)場；有此降服病魔的凌云壯志，誰還相信古人說的“此地空余黃鶴樓呢”。
七律·禮贊白衣天使之四
庚子春遲漢水寒，江城燈火夜闌珊。
嬌娘素面撲瘟疫，父老銅顏送木蘭。
舊歲安家一枕夢，臨頭國難兩肩擔。
誰說女子脂紅氣，幾萬峨眉鑄泰山。
庚子，鼠年叫庚子年，春遲，因為突發(fā)新冠疫情，春節(jié)變成了抗疫戰(zhàn)場，連春天的氣息也被疫情淹沒了；漢水，匯集武漢的河流，代指武漢；江城，武漢別稱；夜闌珊，辛棄疾《青玉案》，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。闌珊就是燈火暗淡，游人稀疏；嬌娘，《倉央嘉措情詩》：在那東山頂上，升起皎潔的月光，嬌娘美妙的臉盤，映在我的心上。嬌娘是初戀情人，此指美麗的白衣天使，充滿贊美之意；素面，洗卻胭脂，此指穿防護衣口罩護目鏡；撲瘟疫，撲滅瘟疫，此句意為放棄愛美天性，完成職責使命；銅顏，古銅色的面容，喻健康膚色；木蘭，古代代父從軍的女英雄；此句意思為父老鄉(xiāng)親充滿信心地送女兒奔赴抗疫前線。舊歲，年前；安家，安全到家過春節(jié)；一枕夢，毛澤東《清平樂·蔣桂戰(zhàn)爭》：灑向人間都是怨，一枕黃粱再現(xiàn)。意思是家人團聚的春節(jié)因為疫情沒有能夠?qū)崿F(xiàn)，成了一枕黃粱美夢，此處是反話正說，表現(xiàn)舍棄自我服從大局的崇高品質(zhì)。臨頭，突如其來；國難，瘟疫殘害人民；兩肩擔，把責任扛在肩上。誰說，設問，引起讀者注意；脂紅，紅色的胭脂；峨眉，《楚辭·大招》：嫮目宜笑，娥眉曼只。蘇軾 《渚宮》：飛樓百尺照湖水，上有燕趙千娥眉。就是彎彎細長的眉毛，常用來形容漂亮女人；鑄，把金屬熔化后倒在模子里制成器物，這里指團結(jié)一心的力量；泰山，五岳之首，在山東泰安，常言道穩(wěn)如泰山，這里指維護祖國和人民的安全穩(wěn)定。
試解如下：庚子年的春天姍姍來遲，漢水也顯得寒意未去，武漢夜晚的燈火稀疏冷落；美麗的姑娘來不及打扮就奔赴了武漢抗疫前線，父老鄉(xiāng)親笑呵呵地歡送英雄兒女上戰(zhàn)場；本打算年前回家好好過年，但是由于疫情爆發(fā)成了黃粱美夢，國家有困難和使命積極承擔在肩上；誰說喜愛梳妝打扮是女子的本色，幾萬漂亮妹妹奔赴武漢共同抗疫，祖國穩(wěn)如泰山。
七律·禮贊白衣天使之五
鸚鵡洲頭百事哀，三山五岳起援潮。
讓出琴案橫長劍，脫去閨裝掛戰(zhàn)袍。
迷彩白衣排兩陣，青春赤膽鑄群雕。
晴川老樹凌寒處，九派新梅分外嬌。
鸚鵡洲，唐崔顥《黃鶴樓》：晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。鸚鵡洲在武漢漢陽，此借指武漢；百事哀，唐元稹《遣悲懷》：誠知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀。說的是患難與共的妻子去世了，非常地悲痛，此處泛指疫情肆虐期間犧牲的醫(yī)護人員和患者，病魔奪去了他們的生命給社會和家庭帶來悲痛；三山五岳，祖國名山大川，指全國各地；起援潮，援助武漢的人員和物資像潮水一樣；琴案，唐王昌齡《謁焦煉師》：爐香凈琴案，松影閑瑤墀。又名金案，是道家煉丹用的案子；宋趙希鵠《古琴辨》：琴案須作維摩樣?？芍侔赣质遣啦偾俚呐_桌，是展示才藝的地方，此指手術臺或醫(yī)院；橫長劍，唐李頻《送邊將》: 遙領短兵登隴首，獨橫長劍向河源。意為領兵遠征，此指馳援武漢；閨裝，少女裝束；戰(zhàn)袍，陳毅《孟良崮戰(zhàn)役》:刀叢撲去爭山頂，血雨飄來濕戰(zhàn)袍。此指防護服；兩陣，交戰(zhàn)列陣，意為整裝待發(fā)；青春，杜甫《聞官軍收復河南河北》：白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。泛指美好時光；赤膽，吳玉章《紀念我黨成立三十九周年》：東亞風云大陸沉，忠心赤膽為人民。群雕，一群雕塑，這里指英雄群體。晴川，陽光照耀下的平原陸地；老樹，漢陽樹，泛指文化古都武漢的樹木。九派，毛主席《菩薩蠻?黃鶴樓》：茫茫九派流中國，沉沉一線穿南北。九派，九是多的意思，派指長江支流或大江大河；新梅，春天開的野梅花，也叫江梅。
試解如下：鸚鵡洲頭一片悲哀，祖國各地興起了援助武漢的熱潮；劃出隔離區(qū)新建醫(yī)院爭分奪秒救治病人，脫去少女的裝束穿上防護的服裝。解放軍和白衣戰(zhàn)士列隊向前，赤膽忠心鑄就英雄群體。晴川的老樹面臨著冬天揮之不去的寒冷，遲開的野梅花分外地妖嬈。
七律·禮贊白衣天使之六
三鎮(zhèn)凋梅盼盛開，九州醫(yī)圣踵呼來。
出生入死心無我，后樂先憂襟有懷。
百媚輕姿都隱去，獨留重胄戰(zhàn)瘟霾。
楚天極目無顏色，萬里江山一束白。三鎮(zhèn)，武昌、漢陽、漢口，此指江城武漢；凋梅，病梅，樹猶如此，何況人乎？醫(yī)圣，東漢醫(yī)學家張仲景撰寫《傷寒雜病論》是中醫(yī)臨床的基本法則，傷寒是一種細菌感染疾病，潛伏期七至十四天，此指醫(yī)術高明的醫(yī)護科研人員；踵，接踵而至；無我，忘我；后樂先憂，范仲淹《岳陽樓記》：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。把國家民族的利益放在第一位，是古代仁人志士追求的精神境界；襟，胸襟，懷，情懷，忘我的愛國情懷。百媚，白居易《長恨歌》：回頭一笑百媚生，說的是楊貴妃的絕世風采，此指醫(yī)護人員美麗的面容被口罩護目鏡遮擋。重胄，重重的鎧甲，此指防護服；瘟霾，瘟疫、霧霾。楚天極目，毛主席《水調(diào)歌頭·游泳》：萬里長江橫渡，極目楚天舒。武漢一帶戰(zhàn)國時期是楚國的范圍；無顏色，因疫情爆發(fā)，沒有了歡樂氣氛；一束白，護士的白色衣服，醫(yī)護人員的白色戰(zhàn)袍是這個春天最美的顏色。
試解如下：江城被病毒侵害的梅花盼望著早點開放，全國各地的科研醫(yī)護人員接踵而至匯聚武漢；出生入死心中忘記了自我，學習古人先賢先憂后樂的胸襟和情懷；美麗的面容和輕巧的姿態(tài)都被護目鏡遮擋，只留下厚厚重重的防護服戰(zhàn)勝瘟疫陰霾；放眼望去楚地天空沒有顏色，祖國的萬里江山因為一束束白色裝扮顯得格外美麗。七律是七言律詩的簡稱，是中國近體詩的一種。興起于南北朝，成熟于初唐，到盛唐達到高峰。七律以講究嚴謹?shù)母衤芍Q，包括平仄、對仗、押韻，七言八句，八句又分為四聯(lián)，分別叫首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)、尾聯(lián)，按格律要求，頷聯(lián)和頸聯(lián)必須對仗；一般逢偶句押韻或一韻到底，當中不換韻。用一種詩體歌詠同一個主題，既要立意新穎，又要避免重復，這種構架方式，詩歌史上只有元稹的《遣悲懷》、杜甫的《秋興八首》、李商隱的《無題》等集束歌詠、推陳出新，其他詩人如此作法確實不太多見。
連輯部長《七律·禮贊白衣天使》六首也是同題系列組詩，可謂比亢古賢的扛鼎大作。連輯先生的七律組詩有以下特點：高瞻遠矚，氣勢恢宏。古人云：詩者志之所之，在心為志，發(fā)言為詩，情動于中而形于言。連輯先生長期從事領導工作，是政治家，也是詩人藝術家，《七律》六首組詩以政治家的宏闊氣概，站在全國人民萬眾一心抗擊疫情的高度，展現(xiàn)了舉國抗擊疫情期間，醫(yī)務工作、白衣天使的颯爽英姿。開篇“通衢千載一時孤，病毒絕塵鎖百湖。”思接千年，視通萬里，將讀者的視線帶入歷史和現(xiàn)實，大開大合今昔對比，病毒肆虐，天使向前，肅殺之氣現(xiàn)于眼前；結(jié)句：“逆取龜蛇何所懼，昆侖十億盡神荼?！鼻擅畹赜谩褒斏摺贝肝錆h疫情，“昆侖十億”盡可揮劍斬殺毒魔，給人以無限的信心和力量。其他每一首都從某一個角度入手，要么登高望遠，要么縱觀全局，眼前疫情，筆走龍蛇，面對“新冠”病毒，高瞻遠矚，仗劍悲歌，構思巧妙，氣勢恢宏，是律詩中的優(yōu)秀精品。主題鮮明，立意高遠。
組詩有一個共同的主題，那就是反復吟詠在抗擊疫情過程中白衣天使的豪邁氣概，用大量的比擬、借代、隱喻等手法，選取女性的角度，歌詠之事又不限于女性，禮贊白衣天使，是作品的基本格調(diào)，但是從這個角度看過去，折射的卻是在黨中央的堅強領導下，“昆侖十億”抗擊疫情的戰(zhàn)斗豪情和懸壺濟世的醫(yī)者仁心，如“死士橫眉操楚戟，紅妝落發(fā)帶吳鉤”，讀到這樣的詩句，使人自然想起毛主席《七絕·為女民兵題照》：“中華兒女多奇志，不愛紅妝愛武裝”的豪情壯志，表現(xiàn)了國難當頭，巾幗不讓須眉的丈夫氣概；“長江三月煙花少，素色白衣春滿園”，古人常說，萬紫千紅總是春，連輯先生一反古人常態(tài)，把武漢冬天的白衣裝束，當做了滿園春色，在他的心目中，“白衣”當是當前最美的“國色”了，若非詩之獨特手法，贊美之情又豈能是用語言能夠盡情表達？其他如“幾萬峨眉鑄泰山”，“九派新梅分外嬌”等詩句，更是將巾幗女豪的形象鑲嵌在青山綠水之中，古有木蘭從軍，今有天使赴鄂。
六首組詩的每一首詩都立意高遠，時令、物候、景色、事件無不信手拈來，揮毫入詩，將女性平時的柔媚和戰(zhàn)時的橫眉表現(xiàn)得淋漓盡致，是一組白衣女俠救死赴難的英雄贊歌，值得細細品味。從這組律詩中，可以看出作者對全國疫情的高度關注，對人民的拳拳之心，作品主題非常明確，尤其對白衣天使的描述傾注了贊美之情，字里行間閃爍著自豪、關愛和濃濃的深情厚誼。用典準確，對仗工整。連輯先生是詩人，也是書法家，在繁忙的工作之余，博覽群書，學貫古今，對傳統(tǒng)文化和詩詞有很深的造詣，一些古代典故和古典詩詞信手拈來，運用自如，通過歷史典故，展現(xiàn)了琳瑯滿目的歷史文化，讀來亙古不斷，綿延流長，銜華佩實，博學明德。如懸壺濟世，昆侖神荼，杏林甘露，妙手丹青，爺娘赤膽，死士橫眉，鸚鵡洲頭，晴川老樹，九州醫(yī)圣，楚天極目，黃粱木蘭等，把中國歷史文化的經(jīng)典囊括其中，構建詩的總體框架，成為詩的組成部分，有的取其本意，有的反其意而用之，但都能通過詩的前后對比和意象嫁接表達深層次的意蘊，賦予詩歌嶄新的思想和生命，讀來朗朗上口，鏗鏘頓挫，絲毫沒有拗口之感，反而如沐春風，如飲甘露，就像文字魔術玩于掌中。
每一首的頸聯(lián)和頷聯(lián)對仗極其工巧，輕而易舉、成竹在胸，毫無矯揉造作之感，煥發(fā)出古色古香的氣息，在古體詩的創(chuàng)作中獨樹一幟。如第一首頸聯(lián)：黔首無防成眾的，白衣當甲做征夫。第二首頷聯(lián)：救死明知來赴死，奪生豈敢去偷生。其他各首無不精工巧對，自然流暢，有浩浩乎憑虛御風，飄飄乎遺世獨立之感，是七律中的絕佳之作。意象精美，境界開闊。意象的源頭可以追溯到《周易》：圣人立象以盡意。卦辭用象說意，反過來，詩人要作詩，擷取意象而表意；梁劉勰《文心雕龍》：獨造之匠，窺意象而運斤。說得更直接，高明的匠人不但可以剪裁還可以斧削。鐘嶸《詩品》：意象欲出，造化已奇。為什么要用意象？明王廷相說：夫詩貴意象……言征實而寡余味……故示之意象……此詩之大致也。白居易《金針詩格》：詩有內(nèi)外意……外意欲盡其象，象謂物象之象，日月山河蟲魚草木是也。至此，已經(jīng)明確，意象已經(jīng)不用“運斤”了，現(xiàn)成的山川草木拿來入詩，只是要融入作者主觀情意，使客觀物象成為主觀思維的工具，從而營造出詩的境界。所以，國學大師王國維說：境非獨謂景物也，喜怒哀樂，亦人心中之一境界，故能寫真景物、真感情者，謂之有境界。有境界的作品，言情必沁人心脾，寫景必豁人耳目，即形象鮮明，富有感染力量。連輯先生深明此理，內(nèi)在的贊美出自由衷，外在的意象情味無窮，如伯牙曹琴，楊娥回眸，意象之營造獨見匠心，用詩人的眼光，擷取精美的意象，創(chuàng)造開闊的意境，文辭華美，神韻天然。如昆侖、杏林、長江，如鸚鵡洲、黃鶴樓、花木蘭等等，造象或奇異或瑰麗或雄偉或巧麗，不一而足，豐富多彩，在忙忙的抗擊疫情中展現(xiàn)了祖國的大好河山和白衣天使的英雄氣概。連輯先生的七律組詩結(jié)構嚴謹，氣貫山河，運籌帷幄，決勝千里。蒼涼中透著堅定，真摯中充滿自信，洋溢著濃厚的文化自信和滿滿的正能量，彰顯了在黨中央領導下，萬眾一心抗擊疫情的堅強決心，是白衣天使的英雄贊歌，必將鼓舞全國人民取得疫情阻擊戰(zhàn)的偉大勝利。
作者簡介：
作者：院中科
甘肅武威市人，中國延安文藝學會會員，甘肅省作家協(xié)會會員，蘭州大學著名文化學者，詩人，《西部人文學》特約評論家。
“武威編輯部”以推出名家新作，培養(yǎng)文學新人，傳播先進文化，歌頌西部人精神為宗旨，向都市頭條選送的文章是《西部人文學》、1號文化總網(wǎng)最優(yōu)秀的文章，歡迎您參與，投稿。
（西部人文學編輯部）
(1號文化總網(wǎng))
《西部人文學》武威頭條編輯部：
主編：楊成梅
副主編：無名
投稿郵箱：331926518@qq.com
