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      五體書的概念形成于宋代 ，宋高宗趙構(gòu)著文《思陵翰墨志》載：士人作字，有真、行、草、隸、篆五種。至今延綿了上千年而日臻完善，經(jīng)久不衰。為了將王思衍、陳允升書風(fēng)深入扎實地繼承下來，陳元方歷經(jīng)幾十年的刻苦研究與臨習(xí)，直追古人源頭。他從象形、甲骨、金文、大篆、小篆、竹簡、漢隸、泰山金剛經(jīng)、王、歐、柳、顏、趙、小楷與榜書等，沿著中華漢字文化的發(fā)展軌跡一路走來，筑基傳統(tǒng)不隨時風(fēng)，以自己獨特的書法語言和風(fēng)格，綜合求索心靈書體的表現(xiàn)形式，獨創(chuàng)出“塔體隸書”及“七彩書法”藝術(shù)，引領(lǐng)了書圣故鄉(xiāng)新生代傳承圖變的熱潮。筆者欣賞陳元方作品二十余年的感悟頗多，其行書包含著歐、顏與“二王”之魂，碑學(xué)之力，世南（虞世南）之韻，溫潤雅致，風(fēng)姿獨標(biāo)。在兼取歐、顏及思衍、允升結(jié)體之外，陳元方在自己的書法中巧妙地融進(jìn)了碑學(xué)的骨力，增強了線條的張力，使之外柔內(nèi)剛，骨力內(nèi)含。在他臨過的上百種碑帖中，而不專宗某家，使人看不出書法的痕跡，如鹽入水，雖然看不到，味道卻真實存在。筆者辨析陳元方書法內(nèi)蓄“二王”之魂，這是因為他的書法繼承了思衍、允升書法“不激不厲”、“平和中正”的靈魂，寫出了當(dāng)代書法的新風(fēng)貌、新高度。在古為今用層面上，他恰當(dāng)?shù)貙⑺佳?、允升書風(fēng)融入了自己書法之中，這種吸收雖不見痕跡，但仔細(xì)涵泳品味，仍然可以品讀出作品裊裊墨香的其來有自。

      古人劉熙載在《藝概》一書中曰：“書者，如也。如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰如其人而已?！迸c前人書法作品比較，陳元方的書法風(fēng)格是獨特而鮮明的。概括來說，既傳承了前輩的書法藝術(shù)又寫出了時代感，進(jìn)而寫出了“元方風(fēng)格”，成為現(xiàn)代書法大家。從他在2020年建成的陳元方書法藝術(shù)館陳列的百余幅不同書體作品，即可窺其全豹。既有寫得行云流水，清氣撲面，直透出濃郁的書卷氣，也有古樸蒼茫之佳作，折射出陳元方信手拈來、率氣自然之愉悅的情致。尤其是近十多年來，陳元方遵循傅山銘言“四寧四毋”：“寧拙毋巧，寧丑勿媚，寧支離毋輕滑，寧直率毋安排。”堅守自然直率和風(fēng)骨凜然的“人書合一”之宗旨，放手寫去，一派天機。陳元方先生的書法藝術(shù)日臻完美，源于他孜孜不倦地追求字外功，常年沉浸在古今詩詞歌賦、四書五經(jīng)的學(xué)習(xí)與感悟，更難能可貴的是他從中國書畫報創(chuàng)刊起，連續(xù)訂閱了31年，孜孜不倦地學(xué)習(xí)吸收刊載的書畫理論、學(xué)術(shù)論文與優(yōu)秀書畫作品，不斷蒙養(yǎng)自己的知識領(lǐng)域。

       劉曦林先生十分贊賞元方先生的治學(xué)精神，曾說：“陳元方君得益于全方位地涉獵深厚的中華文化底蘊，他對我國的國學(xué)文化的熱愛，從他的詩詞中可以看出是下了大功夫的。工作之余，他走遍華夏大地，東渡扶桑，西赴歐洲，幾十年來撰寫了4000余首歌頌祖國大好河山、大美臨沂，愛憎分明膾炙人口的詩、詞、漢俳、楹聯(lián)等。并已出版了《歲月集》、《沂蒙頌歌》。1600余首詩詞漢俳?！蔽乙残蕾p元方自撰的經(jīng)典詩句：晝臨秦漢魏晉字，夜詠唐宋明清詩；翰墨丹青永作伴，古圣今賢為我?guī)?。并配以對?lián)“師允升帖磨青鐵硯，法秦漢碑臨眾賢跡”懸掛案頭作以自勉。

 陳元方先生與寶鑼門業(yè)董事長王保羅先生切磋藝術(shù)

       歷代大書家他們都有一個共點，那就是“以傳承弘揚德與藝”為己任，字里行間追隨的均是浩然正氣表現(xiàn)在人格蘊涵中的朗朗書風(fēng)。陳元方先生書風(fēng)中追尋的人格蘊涵，就是要合正大氣象道德禮儀之格范的格，“格，正也?！彼冀K認(rèn)為，超越功利，是作為書德的內(nèi)核與人格的基礎(chǔ)。中國書法史上，那些大師們就是在這種崇高道德情境的陶冶下，代不乏人，涌現(xiàn)出了許多超常智慧的人格與偉岸燦然的精神境界，因而他們的書法也會永載史冊廣大發(fā)揚。