6.“子非魚，安知魚之樂？”
《莊子·秋水》載：
莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“儵魚出游從容，是魚之樂也？”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣。”莊子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也?！?/p>
莊子說：魚游得很從容，說明魚很快樂。
惠子說：你不是魚，你怎么知道魚很快樂呢？
莊子說：你不是我，你怎么知道“我不知魚很快樂”呢？
惠子說：我不是你，我當(dāng)然不知道你；你不是魚，你當(dāng)然就不知魚了。
莊子說：我們從頭開始梳理。你說“你怎么知道魚樂”，這么問就是已經(jīng)知道 “我知魚”這事。你不是我，但你知道我。同樣，我雖不是魚，但我在濠上就知道魚樂啊。
惠子對莊子“知魚樂”一事提出質(zhì)疑，前提是惠子知道這件事。──而這正說明“子非我而子知我”，也就是駁倒了惠子的“我非子，固不知子”。進一步反溯回去，駁倒了惠子的“子非魚則子不知魚”。
當(dāng)然，莊子的推理并非完美。人與人畢竟是同類，且有語言可溝通，設(shè)身處地，“子非我而知我”不是不可能。
但即使人與人之間相知可能，也未必推出人與魚之間一定相知。人設(shè)身處地感受魚可能就難些。魚游從容未必就是樂，甚至連魚的從容也不過是人的感覺投射，魚未必就真得感覺從容。
