六道輪回中人道是最好修行的，佛說：“諸佛世尊皆出人間，終不在天上成佛也！”六道中能聞佛法，能夠覺悟的，確實(shí)人道是第一。其它的五道中：
天人樂多苦少，恣意享受，把生死大事忘掉、疏忽了，這是富貴學(xué)道難的原因；
阿修羅道好勝心、嫉妒心、瞋恚心特別重，這三樣?xùn)|西障道，所以修道非常困難，如果這三種心重，就是修羅；
傍生道眾生：迷惑，愚癡，如果你告訴他們：如果念一句“阿彌陀佛”就可以永遠(yuǎn)解脫了。他們也做不到，所以無法修行；
惡鬼道的眾生：心胸狹窄，黑暗，吝嗇，貪心讓他們時(shí)刻感受饑餓，干渴等痛苦，無法修行。
地獄道的眾生，因?yàn)閴嬋氲鬲z，瞋恨心讓他們時(shí)時(shí)刻刻感受寒熱，刀劍痛苦，邪思邪見重，接觸不到佛法，無法修持；
我們時(shí)常聽到一句話“人身難得，佛法難聞”，我們真的知道人身到底有多難得，佛法到底有多難聞嗎？今天我們來共同看一下佛陀是怎么告訴我們的
人身難得 
機(jī)緣難得 《雜阿含經(jīng)》「盲龜值木」：一望無垠的茫茫大海之中，有一只瞎眼的烏龜，滔滔的海面上，飄蕩著一根浮木，浮木就隨著驚濤駭浪忽東忽西，載浮載沉。浮木的中間挖有如龜頭一般大小的孔洞。這只烏龜一百年浮出水面，當(dāng)瞎眼的烏龜頭一伸出來，剛好伸在木板洞裡；這就是我們得人身的幾率，多么難得？！ 《提謂經(jīng)》「須彌穿針」：須彌山（一個(gè)小世界以須彌山為中心，分為四大洲——東勝神州、西牛賀洲、北俱蘆洲、南瞻部洲，整個(gè)地球在須彌山上看就是一粒微塵），從山上垂一條線下來，山下放一個(gè)繡花針，線一掉下來，剛好就穿進(jìn)針孔。這就是我們得人身的幾率，多么難得？！
數(shù)量稀有
《涅槃經(jīng)》也記載道：有一次，佛陀從地上沾了一點(diǎn)點(diǎn)塵土，問迦葉尊者："我手上這些塵土多，還是十方世界大地的土多？"迦葉尊者答言："當(dāng)然是十方世界大地的土多。"佛陀說："得人身并行持善法者，如同我手上的塵土般稀少，而未得人身、行持惡業(yè)者，猶如十方世界大地之土般眾多。"這就是所謂的"得人身者，如爪上土；失人身者，如大地土。"
時(shí)間短暫
我們經(jīng)常會聽到這么一句話“一失人身，萬劫不復(fù)”，人身難得而易逝。我們要知道在無始劫輪回中，我們在地獄、惡鬼、畜生呆的時(shí)間最長，而能夠投生到人身、天道那只是轉(zhuǎn)瞬間的事情。
正如徹悟大師所說：“三途易入而難出，地獄時(shí)長而苦重。七佛以來，猶為蟻?zhàn)?。八萬劫后，未脫鴿身。畜道時(shí)長已極。鬼獄時(shí)長尤倍。久經(jīng)長劫，何了何休。萬苦交煎，無歸無救?！?/span>
《賢愚因緣經(jīng)》“七佛以來,猶為蟻?zhàn)印保?/span>蟻?zhàn)泳褪俏浵仭＿@是一個(gè)典故，佛陀在建祇桓精舍的時(shí)候，看到地上有一堆螞蟻，當(dāng)時(shí)看到螞蟻就微微一笑，佛不會無緣無故地笑，阿難就問佛為什么？佛就說，你看這些螞蟻，七尊佛已在這個(gè)世間示現(xiàn)過，它們未曾脫離螞蟻身。
不是說它的壽命有那么長，而是說它愚癡執(zhí)著，認(rèn)為這個(gè)螞蟻身就是它的，所以死了無數(shù)次之后，還是投胎作螞蟻，到七尊佛過后還是螞蟻身。畜生道真的不容易脫離!就是因?yàn)樾笊薨V、執(zhí)著，所以要出離、解脫，實(shí)在是非常的不容易。
《大智度論》“八萬劫后,未脫鴿身”： 有一天,佛帶著弟子舍利弗來到祗桓,午后佛陀和舍利弗打坐完畢，起來繞行。這時(shí),一只鴿子正受到老鷹的追趕。鴿子驚恐不已拼命飛,想逃離鷹的利爪。當(dāng)鴿子飛到佛的旁邊停下來時(shí),佛的身影遮住鴿子時(shí),鴿子感到全身安穩(wěn),不再惶恐和發(fā)抖,也不再出聲。
接著,佛要舍利弗觀察這只鴿子的世代命運(yùn)。舍利弗只有八萬大劫的宿命通，他觀察這只鴿子，推到八萬大劫前它還是鴿子。再觀察以后它什么時(shí)候脫離鴿身，舍利弗看它八萬大劫以后還是鴿子。
佛告訴舍利弗說:“這只鴿子超越許多聲聞與辟支佛(都是佛弟子的最高果位)所能知道的界限,在無限大劫里,始終都屬于鴿子身。之后,待它的罪受完后,才能離開鴿子身,投生到五道里輪回,接著,才能出生為人。
這就是真實(shí)的人身難得，一失人身，萬劫不復(fù)，現(xiàn)實(shí)真的如此殘酷！非?？植?！
佛法難聞
“劫”是佛教用來表示極久遠(yuǎn)時(shí)間的單位。佛教一般說人壽從十歲開始，每百年增一歲，增至八萬四千歲的極限，然后每百年減一歲，減至十歲，一增一減為一小劫。二十小劫為一中劫。一大劫分成、住、壞、空四個(gè)中劫，由此大千世界歷一成毀。如此循環(huán)不已。按此，則一小劫約為16798000年，一大劫約為1343840000年。
在無數(shù)個(gè)大劫中，佛陀出世之劫稱為明劫，佛陀沒有現(xiàn)身于世的劫稱為暗劫。（這里“暗”與“明”，并不是有沒有太陽的日光，而是有沒有佛法光明。）下面看看在過去、現(xiàn)在、未來，有多少暗劫、多少明劫。
（一）過去
過去的現(xiàn)喜大劫是個(gè)明劫，有三萬三千佛出世，此明劫過了以后，出現(xiàn)一百個(gè)暗劫。后于具圓劫中，有八十俱胝（千萬或億）佛出世，隨即又有一百個(gè)邊鄙劫（暗劫）。其后具賢劫中，有八十四俱胝佛出世，在此之后又有五百暗劫。接著在見喜劫中，有八十俱胝佛出世，其后又出現(xiàn)七百暗劫。隨之具喜劫中，有六萬佛出世。
這樣算起來，總共有五個(gè)明劫、一千四百個(gè)暗劫。雖然明劫出世的佛比較多，但有那么多的暗劫，連一尊佛都不出世，倘若轉(zhuǎn)生于此，又有多少時(shí)日根本遇不到佛法？佛法真的很難聞！
（二）現(xiàn)在
此娑婆世界，在一千四百個(gè)暗劫結(jié)束之后，就出現(xiàn)了第六個(gè)明劫，也就是我們現(xiàn)在的賢劫，在此劫形成前，整個(gè)三千大千世間就是一個(gè)現(xiàn)實(shí)版“未來水世界”。不過因海中生出千朵蓮花，天人以神通得知在此劫中會有一千尊佛出世，《大悲經(jīng)》中講，他們認(rèn)為這是“賢妙之劫”，于是我們所在的劫也被稱為“賢劫”。
《賢劫千佛名經(jīng)》中說，在這一賢劫中，第一至第八中劫均無佛出世，直到第九中劫，在人壽八萬歲時(shí)賢劫第一尊佛——拘留孫佛出世，人壽四萬歲時(shí)，賢劫第二尊佛拘那含牟尼佛出世，人壽二萬歲時(shí)賢劫第三尊佛迦葉佛出世。
值得一提的是，賢劫中只有我們本師釋迦牟尼佛選擇在人壽一百歲時(shí)出世，他也是賢劫第四尊佛。
《梵網(wǎng)經(jīng)》中說釋迦牟尼佛在我們南閻浮提這個(gè)“污穢之地”示現(xiàn)成佛已經(jīng)多達(dá)八千次，釋迦牟佛是唯一一位在人壽百歲的“五濁惡世”里示現(xiàn)成佛的，其他佛都沒選擇在如此糟糕的時(shí)段來度化眾生。因而，生在釋迦牟尼佛時(shí)代可以說是難中之難。
釋迦牟尼佛滅度后，在經(jīng)歷五十六億七千萬多年后的第十中劫，在人壽八萬四千歲時(shí)賢劫第五尊佛彌勒佛才會出世。期間又是漫長的歲月，眾生無緣聽聞佛法得解脫，漫漫長夜只能重蹈六道輪回，復(fù)受無量痛苦。
之后，第十一至第十四中劫，仍是無佛出世。在第十五中劫，其他九百九十四尊佛相繼出世。爾后五大中劫無佛出世，直到第二十中劫，賢劫最后一尊佛勝解佛出世，賢劫千佛才圓滿。
我們現(xiàn)在正好生在釋迦牟尼佛的教法之中，投生到此間的人前世造了非常殊勝的善緣，才會有此福報(bào)。
（三）未來
賢劫之后，又是何種情景呢？這一劫過后，有六十惡種邊鄙劫。再后于具數(shù)劫中，有一萬佛出世，其后又有一萬惡種劫……
以上全部加起來，暗劫有一萬一千多個(gè)，明劫只有六七個(gè)，想想這之間的差別，簡直太懸殊了。
總之，暗劫和明劫就這樣輪番交替出現(xiàn)，如果遇到了暗劫，連三寶的名號也聽不到，更不要說行持佛法、轉(zhuǎn)繞、合掌、頂禮了。眾生沉淪在生死苦海中，沒有絲毫解脫的希望。
人身難得,
是萬古一瞬的因緣
佛法難聞,
是歷劫不遇的際會
我們今生得人身、聞佛法，這是百千萬劫難遭遇的大事因緣，今生一定要出離六道，永離生死苦海。怎么出離？
時(shí)值末法，眾生根器陋劣，障深慧淺，世尊在《大集經(jīng)》里說：“末世億億人修行，罕得一道；惟依念佛，得度生死”。佛的話說的太清楚了，其他法門，皆不適合世人的根器程度，若依之修行，難以得道；唯有念佛一法，普契眾機(jī)，上中下三根普被，利鈍全收，一切適合，若依之修行，必能了生死、出三界，成就佛道。
印光祖師說：“凈土一門，三根普被，利鈍全收。上之則觀音、勢至、文殊、普賢，不能超出其外；下之，則五逆、十惡，阿鼻種性，亦可預(yù)入其中。使如來不開此法，則末世眾生，欲即生了生脫死，便絕無企望（希望）矣！”
近代高僧道源法師說：“末法時(shí)代的眾生，非念佛無以了生死，非念佛無以度有情。”
虛云大師說：“禪宗雖一超直入，非上根利智不能修。末法眾生，障深慧淺，惟依持名念佛法門，得了生死，往生極樂國土。初入手，與禪是二，及其成功，二而不二?！?/span>
