詩歌是心靈間的橋樑
——汪貴沿詩集《柵欄內(nèi)外遺落的文字》 @葉延濱
四川詩人汪貴沿的詩稿，讀了以后，感到這是一個內(nèi)心充滿詩情的川中文人。他的詩是他生活的一部分，且行且吟，生活的那一頁翻過去之后，詩歌還留在他的懷中。一行行的文字像柵欄，圍住他那顆不甘寂寞的心。汪貴沿將詩歌生活化，也就不拘一格，有雅有俗，有莊有諧。特別是他用四川方言寫的那一輯詩，更顯示出一位川人的童心，有趣，好耍，也是頗有意味的嘗試。因為這個詩人能夠自立于世俗社會，不靠寫詩吃飯，詩歌在汪貴沿筆下也得到自由，不裝假，不嚇人，也不肉麻。詩集中少了那些在詩壇找飯吃的詩混混們的筆下冒出來的濁氣。眼下的詩壇受到世俗社會的影響，也有了江湖味。膽子大的裝大師，跳大神；膽子小的跟著吼，忙點贊。搞得有點像樓市，冒虛火，吹泡沫。所以，讀汪貴沿的詩，不裝不假，雖有雜蕪，不拘題材，但常常被其真情所動，感受到一個虔誠的詩愛者內(nèi)心的光芒。 這本詩集是汪貴沿詩意生活的寫照，讀后讓我感到最可貴之處，是詩人貫穿于詩篇之間，一直在追問和找尋真正的詩歌精神。這種追尋成為汪貴沿詩歌中的血脈和氣場，也就讓我們在閱讀中感到高貴高雅的靈魂之舞。借此序文，我將詩人有關詩歌精神的篇什，強調(diào)地向讀者推介，讓我們共同溫習從古至今，詩人們共同堅持的悠遠而深沉的精神追求之旅！
其一，詩人何為？汪貴沿告訴自己也告訴我們：“我們一直在尋找那扇門／那扇門離我們很近／那扇門離我們很遠／那扇門擠壓了我們一生的思維／／穿過黑夜就是光明／穿過火焰就看見春天／……這是一扇難啟之門，一扇厚重之門／這扇門的背后是一個黑洞／這個洞，誕生許多人同時又吞噬了很多人／我們一生都未鬧明白／／鑰匙一直掛在我們 身上／鑰匙一直粘貼我們心上／那扇門卻一直在更新，更新成一塊碑／碑上沒有鎖，開鎖的密碼是一堆組合的文字……”。這首詩在汪貴沿詩歌中顯然很重要，它的題目是《詩人是打開生命之門的密碼》。這是詩人難得的自覺，為生命的自覺而寫詩，在寫詩的過程中認識生命的意義。有此自覺與無此自覺，區(qū)別十分明顯，前者真詩人，無論成就大??；后者詩混混，無論是否有名氣。
其二，詩歌是詩人創(chuàng)造的世界，這個世界是用文字《符號》完成的：“是誰發(fā)明了這個符號／從出生到死亡／我們玩弄著這個符號／符號玩弄著我們／像一個幽靈，一直在身邊／……我們一生重疊許多符號／如一部天梯／能摸到星星和月亮／能摸到榮譽和愛情／……摸到了人情世故，世間冷暖／符號成為了一種象征／符號成為了一種欲望／每個人都拼棄一生／……符號是一張通行證／符號是一張判決書……我在很多場合講詩歌的時候，就向我的聽眾講明一個觀點，人之所以偉大，是因為人面對外部世界，對應的創(chuàng)造了一個符號世界，文字、數(shù)字、字符、公式……詩歌也在這個符號鏈上。詩歌是文字組成的，在文字組成的諸種文體中，詩歌是與心靈和情感最接近那種文體。這種認識對于每個詩人都很重要，首先要明白，詩歌是人類創(chuàng)造的符號鏈條上的一環(huán)，這一環(huán)不是講道理的干巴巴的法律文書，也不是故事的小說敘事，它關于心靈與情感?，F(xiàn)在有許多貎似新銳的理論，把符號鏈上詩歌的位置都說不清，其結果是造成詩壇混亂，偽詩招搖過市。
其三，詩歌是用形象和意象來創(chuàng)造新的意境，形象思維和由此生成的想象力，是詩人的天賦。創(chuàng)造形象和形象感人是詩歌的基本創(chuàng)造性要素，如同雨天你手中的《油紙傘》：“……春天是三月的桃花／春天是煙雨蒙蒙的日子／春天是濕漉漉的雨巷／雨巷開滿了朵朵思念／……撐開油紙傘／便撐開了一段舊時光……。詩人借用戴望舒的雨巷，講自己心曲，而這首詩也再次證明了形象、意象、意境這是詩人創(chuàng)造力和想象力產(chǎn)生的結果，也是詩歌魅力所在。古往今來，詩人寫詩無數(shù)，能留下的詩歌，大多是因為詩人在作品中創(chuàng)造了形象和意象，營造了不同凡響的意境。
其四，詩人也是凡人，也要在世俗生活中扮演自身的角色，在家庭里，要為柴米油鹽分心；在職場中，要為進退生計勞神。然而只要進入寫作狀態(tài)，詩人就在一次又一次讓自己的靈魂得以解脫，像出污泥而不染的蓮花，也有一份《蓮的心事》：“蓮的心事／或許就是妹妹的心事／在三月的池塘深處／開得干凈純粹／開得寧靜無華／／出淤泥而不染／花開見佛緣／……那一路蓮花綻開的心事／便是我早已謀劃的愛情”。詩人也許在這里確實是寫內(nèi)心之愛，也許詩人對詩的那份愛戀，也終身不渝，癡情如初。詩人雖說自己做文人少靈氣，做商人少狼性，但做一個詩人，汪貴沿有自信，因為他知道詩歌讓他如蓮立于濁世，詩歌讓他的心事“開得干凈純粹，開得寧靜無華”。這就是生命的修練，也是愛詩者堅守的詩歌精神。
其五，詩歌寫作的過程，就是一種見賢思齊，向善向上向美的精神跋涉。中國文化傳統(tǒng)中，沒有與上帝達成契約的《圣經(jīng)》，卻有在人間修身的《詩經(jīng)》。詩仙李白，詩圣杜甫，就是中國詩人最高的做人寫詩的榜樣。在不斷努力完美筆下詩歌的過程中，完善一個詩人的自我修養(yǎng)。因此，在詩壇上粉墨登場的玩世不恭，求取虛名的歌功頌德，都是過眼煙云。作為一個四川詩人，汪貴沿心中的圣殿就是那《杜甫草堂》：“……那個地方有山，有水，有草堂／那個地方不在城市，不在塵世／那個地方應該沒有污染，沒有霧霾／很干凈，不戴口罩，不關柴門／讓靈魂住進去永遠不再迷?！?。在這個喧囂的世界，草堂的意義也是詩歌寫作的意義，努力完成一座詩的圣殿，讓靈魂住進去永遠不再迷茫。也許這只是一個夢想，然而上下幾千年，一代又一代的詩人不正是為了這夢想，寫下那些讓靈魂得以找到知己的詩篇嗎？
我在《柵欄內(nèi)外散落的文字》這部詩稿閱讀之后，向讀者朋友推薦了五首汪貴沿的詩作，從中解讀了詩人堅守的詩歌精神。汪貴沿把詩歌當成生命的一個部分，他的詩歌不是匠人的手藝，而是一個詩人生命狀態(tài)的詩意呈現(xiàn)。也許詩稿中，還有不盡如人意的篇什，但是貫穿其中的詩歌精神的堅守與張揚，足以讓我為之感動，并且為他點贊。與詩為伴，人生風景如畫，祝福詩人，祝他有更多好作品問世！是為序。
?２０１６年１０月于北京
?【本文作者簡介】葉延濱：當代詩人、散文雜文家、批評家，現(xiàn)任中國作家協(xié)會詩歌委員會主任，中國作家協(xié)會全國委員會委員。曾先后任《星星》主編及《詩刊》主編。迄今已出版?zhèn)€人文學專著４6部，作品自１９８０年以來先后被收入了國內(nèi)外500余種選集以及大學、中學課本。部分作品被譯為英、法、俄、意、德、日、韓、羅馬尼亞、波蘭、馬其頓文字。作品曾先后獲中國作家協(xié)會優(yōu)秀中青年詩人詩歌獎，中國作家協(xié)會第三屆新詩集獎（1985年——1986），以及四川文學獎、十月文學獎、青年文學獎等５0余種文學獎。
?《柵欄內(nèi)外遺落的文字》作者簡介：汪貴沿 ，當文人靈氣不夠，做商人又狼性不足。一生追求體驗生命的過程，與詩為伴漂泊他鄉(xiāng)數(shù)十年，朋友天下，現(xiàn)為（宏達集團）中美合資無錫艾克賽爾公司總經(jīng)理（董事）。 中國民主同盟盟員、無錫新吳區(qū)政協(xié)委員、中國房地產(chǎn)產(chǎn)業(yè)協(xié)會理事、中國柵欄協(xié)會副理事長。中國散文詩學會會員、四川省作家協(xié)會會員、 四川文藝評論家協(xié)會會員、江蘇民盟詩詞楹聯(lián)協(xié)會副會長、先后在《詩刊》、《澳門月刊》、《世界散文詩集》、《四川文學》、《青年作家》、《星星詩刊》、《綠風詩刊》、《詩神》等發(fā)表文學作品數(shù)百篇，作品被收入多種選本。全國公開出版發(fā)行《愛情麥克風》、《商旅追夢》、及國內(nèi)首部詩歌影像集《涂鴉路上》、《柵欄內(nèi)外遺落的文字》等七部作品集，四川方言體詩歌創(chuàng)始人之一。
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