7.“嗟來之食”與“抱柱之信”
《禮記·檀弓下》載：
齊大饑。黔敖為食于路，以待餓者而食之。有餓者,蒙袂輯屨，貿(mào)貿(mào)然來。黔敖左奉食，右執(zhí)飲，曰：“嗟！來食！”揚其目而視之，曰：“予唯不食嗟來之食，以至于斯也！”從而謝焉，終不食而死。
曾子聞之，曰：“微與！其嗟也，可去，其謝也，可食?！?/p>
嗟來之食吃還是不吃，有幾種觀點。一種是寧死不食。對這種人來說，人之尊嚴勝過生命。施恩之人不應(yīng)因為自己的善行而對受惠者“嗟”來“嗟”去，不尊重對方。有一種觀點認為生命最寶貴，故作清高而至于餓死是落伍的、不明智的。這種觀點，重視生命，有其道理?！睹儡娛勘鴳?zhàn)爭必備手冊》里有一條：“如果你被俘，別充英雄（If you are captured by bad guys, don’t be a hero）?！钡覀兡芤源素?zé)備那些誓死不屈的英雄不夠靈活嗎？“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的文天祥，“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的譚嗣同，視死如歸舍生取義，一直為人們所敬仰。而曾子持中，他說：不必這樣啊！不客氣地招呼時，自然可以走開，但人家已經(jīng)道歉，就可以吃了。
《莊子·盜跖》中載：尾生與女子期于梁下，女子不來，水至不去，抱梁柱而死。成語“抱柱之信”表示堅守信約。估計有人會覺得尾生他死抱規(guī)約太不靈活，至少他可以到橋上去等而不算爽約?，F(xiàn)代人與時俱進，有些人早已靈活得沒有信用可言，甚至覺得定下誓約就是供以后打破用的（Promises are made to be broken）。
“嗟來之食”不吃是維護人之尊嚴還是故作清高？信約不守是人心不古還是與時俱進？
