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精華熱點(diǎn) 連輯先生“七律?禮贊白衣天使”組詩(shī)（二）解讀欣賞
院中科
連輯先生長(zhǎng)期在領(lǐng)導(dǎo)崗位工作，是全國(guó)著名的書法家，平時(shí)醉心于祖國(guó)傳統(tǒng)文化，尤為注重詩(shī)詞修養(yǎng)?？箵粢咔槠陂g抒寫的“七律”組詩(shī)，政治站位高，藝術(shù)手法獨(dú)到，堪稱學(xué)者型政治家。他貫徹中央精神，密切關(guān)注武漢及全國(guó)各地逆行武漢的醫(yī)務(wù)工作者，對(duì)白衣天使的無私付出和義無反顧的抗疫精神探幽闡微，目之所及，行諸筆端，心懷祖國(guó)安危，情系人民健康，“狀難寫之景如在目前，含不盡之意見于言外”，抒寫愛國(guó)情懷，禮贊白衣天使，凝聚中國(guó)力量，傳遞人文關(guān)懷，體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人始終把人民的安危放在第一位的使命和擔(dān)當(dāng)。拙文《連輯先生抗擊疫情《七律》組詩(shī)解讀欣賞》在《西部人文學(xué)》和都市頭條刊發(fā)后引起了強(qiáng)烈反響，部分讀者詢問交流連輯先生的詩(shī)詞內(nèi)涵，我深受感動(dòng)。著名作家、金牌編劇、甘肅省作協(xié)副主席，《西部人文學(xué)》主編陳玉福先生囑我對(duì)連輯先生“七律”組詩(shī)（二）進(jìn)行解讀欣賞，我欣然從命，以就教于連輯先生和廣大讀者。
七律?禮贊悲情的白衣天使
江夏新桃是已非，青囊十萬勇臨危。
男兒忍咽盔中涕，女子強(qiáng)開妝外眉。
壯士馬革難顧命，老夫朝杖敢敲錘。
國(guó)家除此心頭患，不上白醫(yī)可上誰？
2020.2.22
江夏，漢高祖六年（公元201年）置江夏郡，建安十三年（公元208年）赤壁之戰(zhàn)，魏黃初元年（公元220年）孫權(quán)稱吳王，將江夏郡改為武昌郡，現(xiàn)為武漢市江夏區(qū)。新桃，即桃符，民間稱門神，“總把新桃換舊符”用以驅(qū)鬼辟邪；是已非，新冠蔓延，桃符也不管用了。青囊，傳說華佗為報(bào)答獄吏將裝著醫(yī)書秘籍的青色布袋送與他，獄吏感其誠(chéng)，辭官行醫(yī)濟(jì)世，因此后世醫(yī)者把裝書的青色布袋稱為青囊，后成為醫(yī)者代稱；清吳敬梓《移家賦》:爰負(fù)耒而橫經(jīng)，治青囊而業(yè)醫(yī)。此指高超的醫(yī)術(shù)或中醫(yī)。十萬，概數(shù)；男兒，指白衣天使的丈夫，也包括廣大醫(yī)務(wù)工作者；忍咽，強(qiáng)忍哽咽告別妻子，盔，盔甲，此指護(hù)士防護(hù)服及口罩；妝，女子妝容，妝外眉，露出來的笑容。壯士，此泛指抗擊疫情的干部、群眾、醫(yī)生；馬革，東漢伏波將軍馬援年過花甲向光武帝請(qǐng)戰(zhàn)：好男兒為國(guó)遠(yuǎn)征，當(dāng)以馬革裹尸而還。后戰(zhàn)死沙場(chǎng)，成為武將楷模。清龔自珍《已亥雜詩(shī)》：“青山處處埋忠骨，何須馬革裹尸還”成為為國(guó)捐軀者的座右銘。顧命，《書》的篇名，臨終遺命之意，后稱帝王遺詔為顧命；也指顧慮性命，這里兩意均可解，一是來不及和家人道別，一是不顧惜自己的生命；老夫，《禮記》：七十曰老。七十以上男子自我謙稱老夫。朝杖，《禮記》：八十杖于朝。意思是年過八十歲可以拄著拐杖入朝議事，鐘南山院士八十多歲親臨武漢防控疫情；敲錘，本意是法官敲錘宣判，這里指鐘南山院士等不顧耄耋之年，受命趕赴武漢前線，科學(xué)施策，宣布抗擊疫情的精準(zhǔn)方案。心頭患，新冠疫情；白醫(yī)，即白衣天使，護(hù)士的美稱；古代稱青年男子從軍為白衣戰(zhàn)士，清吳偉業(yè)《讀史雜感》：白衣?lián)u急槳，青草伏強(qiáng)弓。此處有青年才俊之意，與前面朝杖對(duì)應(yīng)?？缮险l？設(shè)問，意為白衣戰(zhàn)士為國(guó)赴難承擔(dān)使命。
譯解：江夏的桃符貼滿了街巷，疫情肆虐也沒有避災(zāi)免禍，十萬醫(yī)學(xué)專家勇敢地奔赴危險(xiǎn)的疫情高發(fā)之地；男兒們強(qiáng)忍著哽咽和眼淚送別全副武裝的親人，護(hù)目鏡遮不住白衣天使美麗的笑容；壯士們?yōu)橥瓿墒姑Ф笋R革裹尸而還的決心，耄耋之士敢于直面疫情建言獻(xiàn)策；國(guó)家要消除肆虐的新冠病毒，英雄的白衣戰(zhàn)士奔赴國(guó)難義無反顧。
欣賞：首聯(lián)開篇以新桃起興，以中國(guó)民間過年張貼桃符的習(xí)俗代指春節(jié)，高度概括了江漢平原上因新冠疫情爆發(fā)而導(dǎo)致的“是”與“非”之間的關(guān)系，“是”肯定了這個(gè)風(fēng)俗，而“非”含蓄地表明了這種習(xí)俗所代表的民間意愿并未能夠?qū)崿F(xiàn)，為后面醫(yī)學(xué)專家奔赴武漢科學(xué)抗疫埋下了伏筆；以青囊代指醫(yī)學(xué)和義務(wù)工作者，暗含對(duì)傳統(tǒng)中醫(yī)的贊美；勇臨危，勢(shì)如破竹，把廣大醫(yī)務(wù)工作者臨危不懼的形象展示了出來。頸聯(lián)，男兒涕淚歡送，女子強(qiáng)開笑顏，用對(duì)比的手法，贊美了中國(guó)人民在疫情面前舍棄個(gè)人兒女私情，顧全國(guó)家安全大局的崇高精神；妝外眉，頗有“不愛紅裝愛武裝”的悲壯和豪邁，展現(xiàn)了巾幗不讓須眉的女丈夫氣概，有情義有志氣有情懷。頷聯(lián)，奇峰突起，本以為男子只會(huì)留戀嬌媚妻子，哪知道壯士們更加立下了馬革裹尸的決心，最牛叉的還在后面，古有廉頗年逾古稀食肉十斤臂開百弓的勇氣，今有鐘南山院士八十赴國(guó)難的英雄壯舉。尾聯(lián)，回顧國(guó)家罹患，青年勇于承擔(dān)責(zé)任和使命，沖鋒陷陣，為國(guó)解憂，悲情中凝結(jié)著男女老幼齊上陣的團(tuán)結(jié)精神，表現(xiàn)了在黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，萬眾一心抗擊疫情的豪情壯志。
七律?禮贊偉大的白衣天使
夏口安危在此冬，白衣將士護(hù)江篷。
宏德養(yǎng)正山河泰，妙道調(diào)陽(yáng)物象豐。
治國(guó)上醫(yī)摸庶脈，扶君良相做民傭。
湖天遠(yuǎn)望云流處，赤縣高飛二月龍。
2020.2.24
夏口，古鎮(zhèn)名，因夏水流入長(zhǎng)江而得名，赤壁戰(zhàn)后，孫權(quán)在對(duì)面黃鵠山（今蛇山）筑城，與夏口隔江相對(duì)，因軍事要沖而著稱，此指湖北武昌；江篷，篷是遮蔽風(fēng)雨和陽(yáng)光的葦席、竹篾或布簾，指船上的涼篷；朱熹《水口行舟》：今朝試捲孤篷看，依舊青山綠水多。于右任《嘉陵江上看云歌贈(zèng)子元省三陸》：扣舷而歌歌未終，雨打孤篷衣如洗。此指江面上的船。宏德，宏，廣大博大，指志向宏大道德高尚；養(yǎng)正，《易經(jīng)?蒙》篆曰：蒙以養(yǎng)正圣功也。意思是教育要頤養(yǎng)正氣，培養(yǎng)端正的思想品行；泰，平安、穩(wěn)定；妙道，莊子《齊物論》：夫子以為孟浪之言，而我以為妙道之行也?！?漢枚乘《七發(fā)》：今太子之病可無藥石針刺灸療而已，可以要言妙道說而去也。宋陸游 《感懷》：妙道本自得，至言初不煩。由此可知，妙道不但指精妙的醫(yī)術(shù)，還指高超的心理療法；調(diào)陽(yáng)，《呂氏春秋》：黃帝時(shí)伶?zhèn)愔茦?，用律呂以調(diào)陰陽(yáng)?，F(xiàn)代音樂中CDEFGAB七個(gè)音節(jié)分為十二平均律，與我國(guó)古代律呂相合，音樂中不和諧音程依據(jù)律呂來調(diào)和；我國(guó)古代天文學(xué)上常有物候與節(jié)氣不合現(xiàn)象，于是有人就根據(jù)律呂原理發(fā)明了閏月的方法搭配調(diào)解，使二十四節(jié)氣和農(nóng)時(shí)相合；此外，冬至陽(yáng)生，調(diào)陽(yáng)即為此意。物象，物候氣象，這里用物候變化來喻指在新冠疫情爆發(fā)期間，在黨和政府領(lǐng)導(dǎo)下，各級(jí)干部群眾、醫(yī)學(xué)專家和白衣天使共同抗擊疫情，有效遏制疫情蔓延的新變化和涌現(xiàn)出來的各類英雄人物。上醫(yī)，《黃帝內(nèi)經(jīng)》：上醫(yī)治未病。意思是高明的醫(yī)生能夠預(yù)見疾病發(fā)生的端倪，采取相應(yīng)的措施，防止疾病的發(fā)展，這是中國(guó)古代中醫(yī)學(xué)的經(jīng)典認(rèn)識(shí)，現(xiàn)在預(yù)防醫(yī)學(xué)已經(jīng)成為顯學(xué)。摸，中醫(yī)號(hào)脈又叫摸脈；庶，百姓；扶君良相，宋陳著《瑞鶴仙?云無心出岫》：便相扶君相，從頭做去，他又誰能出手。扶，《說文》佐也。君，夫妻之間的尊稱，也指君子，品行高尚的人，李商隱《夜雨寄北》：君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。良，長(zhǎng)久，用心良苦；相，相公，古代妻子對(duì)丈夫的敬稱，另，伯樂相馬，認(rèn)真察看的意思，這里指中醫(yī)問診和醫(yī)學(xué)觀察判斷的方法。傭，地位低下的人，民傭，指抗擊疫情的干部群眾和醫(yī)務(wù)人員，共產(chǎn)黨員的宗旨是為人民服務(wù)，這些丈夫支持妻子，妻子告別丈夫奔赴抗疫前線，甘愿為了人民的生命健康不顧個(gè)人安危的白衣戰(zhàn)士，他們才是共和國(guó)堅(jiān)強(qiáng)的戰(zhàn)士，民族的脊梁。湖天，宋周端臣《湖天》：湖天初過雨，晴意有無間；春水半侵路，曉云多礙山。湖天，武漢地區(qū)以江水縱橫著稱，所以湖天就是百湖上的天空；云流處，白云翻滾；赤縣，古代黃帝統(tǒng)轄的土地稱神州，炎帝統(tǒng)轄的區(qū)域稱赤縣，《史記·孟子荀卿列傳》：中國(guó)名曰赤縣神州。毛澤東《浣溪沙·和柳亞子先生》：長(zhǎng)夜難明赤縣天，百年魔怪舞翩遷。所以，赤縣指中國(guó)。二月龍，中國(guó)民俗有二月二龍?zhí)ь^之說，在黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，疫情得到了有效控制，偉大的白衣天使功不可沒，全國(guó)人民可以揚(yáng)眉吐氣，象征抗擊疫情即將取得偉大勝利。
譯解：夏口古鎮(zhèn)的安危全在于今年的冬天，白衣將士守護(hù)著江上往來的帆船；雄偉博大的高尚品德頤養(yǎng)正氣山河穩(wěn)如泰山，精妙的醫(yī)術(shù)醫(yī)治新冠疫情每天都有向好的氣象；抗擊病毒的高明醫(yī)生云集武漢為黎民百姓把脈問診，夫妻互相支持奔赴武漢掌控疫情服務(wù)人民；遙望百湖的天空白云翻滾，就像神州騰飛著二月的巨龍。
欣賞：首聯(lián)，開門見山，筆觸直達(dá)武漢重鎮(zhèn)夏口，江篷是虛擬意像，以長(zhǎng)江上遠(yuǎn)古的蓑笠和涼篷代指江漢地區(qū)人民，既突出了疫情的嚴(yán)重，又突顯了白衣天使的堅(jiān)守和護(hù)衛(wèi)。頸聯(lián)，直抒胸臆，直言在黨的教育培養(yǎng)下，白衣天使把人民放在心中最高位置的服務(wù)理念，高揚(yáng)時(shí)代主旋律，以虛寫的手法，闡明了道德教化在治國(guó)理政方面的重要作用，接著以高超醫(yī)術(shù)代指醫(yī)務(wù)人員，把治療新冠疫情和物候節(jié)氣聯(lián)系起來，采用雙關(guān)的手法，既表明有效遏制了疫情，又點(diǎn)明了物候的變化，兩種變化形成了鮮明對(duì)比，富有哲理意蘊(yùn)，以季節(jié)的變化暗示了堅(jiān)決打贏疫情阻擊戰(zhàn)的不可阻擋；頷聯(lián)，以白描的手法，概括性地拓展了歌頌對(duì)象，奮戰(zhàn)在武漢一線的不但有白衣天使，還有醫(yī)術(shù)高超的科技工作者、干部群眾和解放軍指戰(zhàn)員以及各類志愿者，面對(duì)國(guó)家安危，他們互相鼓勵(lì)，勤奮自勉，俯首甘為孺子牛，人民的健康就是我們奮斗的目標(biāo)，在黨中央的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，各地選派醫(yī)療精英組成馳援隊(duì)奔赴武漢，全力救助疫情感染患者，服務(wù)黎民百姓，敢于做人民的勤務(wù)員，體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)承諾；尾聯(lián)，高瞻遠(yuǎn)矚，虛寫遠(yuǎn)天流云，展望神州龍騰虎躍的勝利景象，表現(xiàn)了干部群眾敢于戰(zhàn)勝一切困難的自信和擔(dān)當(dāng)，歌頌了偉大的白衣戰(zhàn)士和全國(guó)人民一道戰(zhàn)勝新冠疫情的堅(jiān)強(qiáng)決心，是一曲愛國(guó)奉獻(xiàn)的偉大贊歌。
七律?禮贊光榮的白衣天使
巴楚枯杉羅雀窗，紅梅做葉襯醫(yī)裝。
三城屏氣聽忠誓，萬戶添燈待曙光。
凝望逆行奔命漢，方知后背是脊梁。
蒼生自此開佛目，識(shí)盡擎天立地郎！
2020.2.26
巴楚，長(zhǎng)江東流至湖北省巴東縣，巴山臨江而峙，這一段的峽谷稱為巴峽，楚，武漢地區(qū)古代屬于楚國(guó)；枯杉，杉樹，常綠喬木，枯杉即冬天杉葉凋零，形容枯蒿；羅雀，司馬遷《史記》：始翟公為廷尉，賓客闐門；及廢，門可羅雀。形容門庭寂靜或冷落。這里指由于抗擊疫情，封城閉戶，門口都能網(wǎng)羅麻雀了；紅梅，江城一帶多有不同品種的梅花，紅梅，梅花的一種，落葉小喬木，梅花傲雪開放，是春天的信使，也是仁人志士的精神象征；做葉，小枝呈綠色，簇?fù)砘ɡ?；襯醫(yī)裝，紅花配綠葉，梅花襯白衣，頗有白梅花的含義，江城初春的獨(dú)特風(fēng)景；三城，武漢中心城區(qū)由漢口、漢陽(yáng)、武昌組成；屏氣，屏住呼吸，忠誓，忠于祖國(guó)的誓言。萬戶，千門萬戶；添燈，宋黃庚《夏夜小酌》：分茶醒醉客，添燈了殘棋。本意延長(zhǎng)時(shí)間，此指醫(yī)院夜以繼日地救護(hù)病人，不斷增加工作時(shí)間和空間；待曙光，以天亮代指等待疫情過去。逆行，由全國(guó)各地馳援武漢；奔命，《后漢書》李賢注引《漢書音義》：舊時(shí)郡國(guó)皆有材官騎士，若有急難，權(quán)取驍勇者聞命奔赴，故謂之奔命。此指接受上級(jí)命令奔赴武漢。后背，離去的背影，脊梁，全身骨骼的主干所在，魯迅 《且介亭雜文?中國(guó)人失掉自信力了嗎》：我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人……這就是中國(guó)的脊梁。此指中堅(jiān)力量。蒼生，《文選》:蒼生更始，朔風(fēng)變律。劉良注：蒼生，百姓也。佛，古印度梵語(yǔ)音譯，智慧的意思。佛目就是智慧之眼，引申為辨別是非的能力；擎天，古代傳說昆侖山有八根柱子支撐著天，后來用“擎天柱”比喻擔(dān)負(fù)重任的人；識(shí)盡，看盡，立地，民間有頂天立地之說，立地就是腳踩大地，郎，對(duì)成年男子的尊稱，這里指巾幗不讓須眉。
譯解：巴山和楚地的杉樹有些枯萎，封城閉戶的措施使窗口都可網(wǎng)羅麻雀了，紅梅的枝葉襯托著白色的醫(yī)裝；整個(gè)武漢都能聽到忠誠(chéng)愛國(guó)的錚錚誓言，多少醫(yī)院和家庭夜晚添燈增加有效防護(hù)時(shí)間等待勝利的曙光；遙遙望去逆行武漢的女漢子們接受命令奔赴前線，才知道那些嬌弱的背影，其實(shí)都是國(guó)家的棟梁和民族的脊梁；疫情帶來的恐懼和迷茫擾亂了人們的視聽，這個(gè)時(shí)候才看清楚遍地都是為國(guó)解憂的白衣戰(zhàn)士。
欣賞：比興和對(duì)比手法，由枯杉到紅梅再到醫(yī)生裝束，自然景物和白衣天使融為一體，擬人擬物互文見義，構(gòu)成江城初春的獨(dú)特風(fēng)景，枯杉雖“枯”但四季常青，紅梅初綻象征傲雪性格，意象的擷取代表了詩(shī)人的贊美傾向，是為象喻，非大手筆不可剪裁。頸聯(lián)，三城屏氣聽忠誓，萬戶添燈待曙光。對(duì)仗極其工穩(wěn)，寧?kù)o中蘊(yùn)含著錚錚誓言，忙碌中流動(dòng)著希望之光，詩(shī)人視通千里，雖然身在京城，但是現(xiàn)代信息耳濡目染行諸筆墨，抒發(fā)了詩(shī)人滿滿的自信和親民情懷。頷聯(lián)，回到眼前，詩(shī)人目之所及，那些匆匆奉命逆行武漢的白衣戰(zhàn)士為完成黨和人民的使命，爭(zhēng)先恐后，勇往直前，巾幗不讓須眉，就像女中豪杰，放眼望去，她們嬌弱的身影展示了敢于赴死和義無反顧，正是魯迅先生稱道的民族的脊梁。尾聯(lián)，正因?yàn)楣鈽s的白衣天使和眾多干部群眾的共同努力，讓全國(guó)百姓看到了國(guó)家防控疫情的決心和力量，原來，那些在關(guān)鍵時(shí)刻挺聲而出的擎天之柱正是那些祖國(guó)培養(yǎng)的英雄兒女。
七律?禮贊平凡的白衣天使
天使從來不是仙，悲心患患把腸牽。
高階盛柏由毫末，大廟簫韶起細(xì)弦。
旭日香囊安歲俸，夕陽(yáng)梨棗對(duì)炊煙。
千尋廣廈憑基土，四萬白醫(yī)坤與乾。
2020.3.1
