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相由心生
、 ……哲學(xué)論談之十二
文/方立新
相由心生，這個(gè)詞組表面上是在說(shuō)相，其實(shí)是在說(shuō)心和生。
相，木目?jī)蛇B便是相，木是樹(shù)木，目是目視，也就是目視樹(shù)木便成相。
“木”是外界之木相，“目”是人的眼之目，用人的眼睛來(lái)目視樹(shù)木，這就使樹(shù)木成為了人目里的視覺(jué)圖像，形成了外界的物相，相由心生便是人的內(nèi)心用意同外界境相的復(fù)合產(chǎn)生體，相只是外相，相是實(shí)物，而心是根本，心是生相之物，生相的目的是為了生存，生存之目的才是相由心生的意義所在。
由，是相由心生的心生相過(guò)程通道，“由”經(jīng)心經(jīng)，“相”由心成，心相映生，也就有了人們所言的，“相”體現(xiàn)了人的人生，“由”卻反映了人生發(fā)展變化的過(guò)程，“由”是人心映相機(jī)投射到影幕的光柱。
心，心是相由心生之根本，心是成相的驅(qū)動(dòng)力，是人生的心之夢(mèng)想，相在心夢(mèng)中外化，心由相在彰顯，心是人生的發(fā)電機(jī)之動(dòng)力馬達(dá)，心的馬達(dá)轉(zhuǎn)動(dòng)，才有了人生的電光火花，成就了七彩的美麗熒幕，也造成了閃電電擊人亡的結(jié)果，心力成就了人生的光明和黑暗。
生，是相由心生的目的，相由心生的目的就是為了生存，“生”在心的血流中涌動(dòng)，“生”在相的意象里掙扎，生在相由心生中生存。
相由心生是電影機(jī)在放電影的整個(gè)過(guò)程，心是電影機(jī)，生是電影機(jī)在放影轉(zhuǎn)動(dòng)和光柱在投射，由是放影機(jī)投射在影幕中的光柱，相是光柱投射在影幕上的影像。心是相由心生的實(shí)體，由是虛實(shí)體的融合體，生是實(shí)體和虛實(shí)體在變化運(yùn)轉(zhuǎn)，相是虛實(shí)體的投影。
相由心生，境隨心轉(zhuǎn)，境相隨由心生轉(zhuǎn)，生轉(zhuǎn)在內(nèi)心里生成境遇，相顯人生之現(xiàn)境。
曾國(guó)藩對(duì)相由心生有如下八句名言：
邪正看眼鼻，真假看嘴唇。
功名看氣概，富貴看精神。
主意看指爪，風(fēng)波看腳筋。
若要看條理，全在語(yǔ)言中。
上言所說(shuō)的眼鼻、嘴唇、氣概、精神、指爪、腳筋、語(yǔ)言都是人外在的“相”，而邪正、真假、功名、富貴、主意、風(fēng)波、條理卻是人內(nèi)心的本質(zhì)性和心識(shí)，也就是說(shuō)，相是人的外表客觀性，心是人的內(nèi)在主觀性，相由心生反映出了人對(duì)物質(zhì)世界的認(rèn)知，相是客觀體，心是主觀體，相由心生體現(xiàn)了人的主觀性對(duì)客觀事物的主觀影響作用，說(shuō)明了心力這一主觀體的重要性，可說(shuō)相由心生就是人的現(xiàn)時(shí)人生之體現(xiàn)。
相由心生有如下八方面的哲學(xué)意義：
一.相由心生具有同化性……相由心生的內(nèi)在性
相愛(ài)夫妻一起生活15年以上后，雙方的臉相便會(huì)發(fā)生同相性變化，這是相由心生發(fā)生同化作用的結(jié)果，相愛(ài)之心是讓夫妻臉相同化的內(nèi)因。
相愛(ài)之人的哲學(xué)本質(zhì)是深?lèi)?ài)自我并希望同對(duì)方分享自我，愛(ài)情侶就是深?lèi)?ài)自我的本性屬性，心愿同情侶分享自我和對(duì)方的愛(ài)意情心，因此愛(ài)情的哲學(xué)屬性不是占有，而是分享。
占有是獨(dú)占性，占有性是深具排斥性質(zhì)的，而分享具共有性，共有性具有同化作用，當(dāng)相愛(ài)之夫妻一起快樂(lè)生活了幾十年之后，男女的相貌就會(huì)發(fā)生兄妹同化之臉相，夫妻長(zhǎng)相就會(huì)向相似靠近，這就是相由心生的同化性在發(fā)生作用。
自愛(ài)和分享是相由心生的哲學(xué)內(nèi)在性，相由心生的同化作用卻是相由心生的外化作用，這是心的靈魂同外形的統(tǒng)一融合，這種夫妻臉相的同化結(jié)果，就是人的心靈和外形在天道愛(ài)義之中的天人合一，是大愛(ài)的表露體現(xiàn)。
二.相由心生的質(zhì)變異化作用……相由心生的異化性。
原本持有的相貌，會(huì)向心存之性方面發(fā)生質(zhì)變，這就是相由心生的升級(jí)異化作用，這一異化作用，能使人的相貌更加美麗，也能讓人的相貌變得很丑陋，也就是說(shuō)，長(zhǎng)期心存善意之人相貌和善友好，具有親和力，給人和氣感，這種和氣是世間善行的融和力，對(duì)社會(huì)的發(fā)展具有促進(jìn)作用，是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。而時(shí)時(shí)心懷惡意之人，其臉上是布滿丑陋邪惡之氣的，這種丑陋邪惡之氣具有排斥破壞作用，對(duì)社會(huì)進(jìn)步、對(duì)他人利益具有阻礙和破壞的傷害作用。
佛主相露善容，惡魔面目猙獰，這種善容和猙獰，都是相由心生的哲學(xué)內(nèi)在性所起的作用，而善容對(duì)社會(huì)的改善促進(jìn)作用和猙獰對(duì)社會(huì)的破壞阻礙作用，這是相由心生外化作用的結(jié)果。
有愛(ài)心必有和氣，和氣是愉色，愉色是善容的外顯，善容之相是人的心理和行為的修煉在人臉上的投射，心善了臉色有善容，而心冷了太陽(yáng)就不再溫暖……臉色就冷漠暗沉，這就是相由心生的臉色。
相是人生的表相體現(xiàn)，相是人生價(jià)值的彰顯，相是人生價(jià)值追求的心果，相便是你我的人生境遇，我們的人生在相中顯現(xiàn)自我的心相，境隨心轉(zhuǎn)，相由心生，一念成佛，一念成魔。
三.相由心生的變化之相……外相由心生
相由心生里的相是外相，其內(nèi)相是心相，外相是心相的映像投射，心相是外相的內(nèi)涵表露。外相是相對(duì)固定的，內(nèi)相卻是時(shí)隨心境的變化而發(fā)生變化的。
常言道“境隨心轉(zhuǎn)”，這里所言的“境”就是外境，也就是外相，這里所指的“心”就是心境，是內(nèi)相，外境的美否是由觀察者當(dāng)時(shí)的心境所決定的，其實(shí)外境的美是相對(duì)固定的，但觀察者的心境卻是隨時(shí)發(fā)生著變化的。
例如，一個(gè)美女在欣賞著黃山的山水之美，她正在內(nèi)心贊美著黃山大自然的峻秀美麗，山很奇峻秀美，風(fēng)云是風(fēng)柔云和，這時(shí)她接了一個(gè)電話，電話里她的戀人她心中的白馬王子，提出了同她分手后就掛了她的電話，這時(shí)，她就感到黃山的山很奇險(xiǎn)莫測(cè)，而黃山的風(fēng)云是風(fēng)寒云冷，山在變化風(fēng)在動(dòng)，云在心涌境在變，這時(shí)的她感到黃山不再美，風(fēng)云在變化，這就是境隨心轉(zhuǎn)，是相由心生，才有了她前后兩種對(duì)黃山山水風(fēng)云的心感。
上述境隨心轉(zhuǎn)是人的內(nèi)心和外相的轉(zhuǎn)化，是相由心生內(nèi)因同外因變化的結(jié)果，其實(shí)不管你內(nèi)心咋變化，黃山的山和風(fēng)云都沒(méi)變，變的只不過(guò)是欣賞者的心境發(fā)生了變化罷了，這同王陽(yáng)明的觀花心學(xué)相關(guān)聯(lián)并具有相同性，與外相的自然變化不太相關(guān)，山美在自身，風(fēng)云自在變，最善變的不是風(fēng)云，而是人心，心生境界，境隨心轉(zhuǎn)。
四.相由心生的核心是心
相由心生，相是外相，心是內(nèi)心，心生外相，外相顯心，相心關(guān)聯(lián)，心定相情。
相是心之外化，心是相的神凝，相在表露著內(nèi)心之思，心通過(guò)外相表露出自我的心愿，外相和內(nèi)心是兩個(gè)不同方面的表現(xiàn)點(diǎn)，相和心是內(nèi)外因的變動(dòng)轉(zhuǎn)化，是相和心的內(nèi)外統(tǒng)一，相是心的內(nèi)使，心是相的本源，心相是主客體的統(tǒng)一體，心是相的核心體。
相由心生的核心就是心，心是決定相的根本，你的心有多大，你的外相就有多大，這就是哲人所說(shuō)的“人的格局有多大，他的人生成就就有多大”，格局就是人的內(nèi)心，內(nèi)心就是人的外相核心，成就就是人的外相，你的內(nèi)心有多美，那么你的人生就會(huì)有多美，人的內(nèi)心有多惡，那人的人生就有多慘不忍睹，這就是相由心生的哲學(xué)意義，是天道之明示，是天對(duì)人的獎(jiǎng)賞和懲罰，是天對(duì)世惡的世刑。
五.相由心生之人生哲學(xué)意義……生的內(nèi)外意義
相由心生，相是外因，心是內(nèi)因，相由心生，心生外相，相、心內(nèi)外變化相依而生存著，這“相”、“心”內(nèi)外變化的目的就是為了“生”，“相”不僅是為了表達(dá)“心”而相，同時(shí)更是為了“心”之“生”，“心”不是只為了生“相”而存心，“相”和“心”的目的全是為了“生”，只有“生”著的“心”和“相”才具有人生的真實(shí)意義，相是人生的結(jié)果，由是人生的過(guò)程，心是人生的心之愿景，而生才是人生之根本，一切的相都是為了滿足人生內(nèi)心的心愿，一切的心愿只為了一個(gè)“生”字……這就是人生的生存。
人生，就是人生存著，相由心生，就是心生外相，外相的好與懷，這同人心的好壞相關(guān)，人心的好壞決定著外化之相的好壞，外相體現(xiàn)著人的內(nèi)心本質(zhì)，內(nèi)心本質(zhì)定義著外相的結(jié)果和意義，好外相會(huì)有好結(jié)果……好人一生平安！壞外相自有天懲……壞人必遭天遣，因此，人該由相由心生成自我人生，這一哲學(xué)意念，讓人感悟出人生該心生善性，好心生善相得善果，人該向善去惡，由外相之美來(lái)彰顯人內(nèi)心的善美本性，盡力遠(yuǎn)離惡丑劣質(zhì)，全心完善自我心愿的外在美好景象（相），化心為美相，用心之力善為人生，美麗人的自我人生，這便是相由心生的“生”之內(nèi)外意義，相由心生具有宗教勸人向善的作用。
六.她的相由你生……相由心生之變相
自我的相是相由心生，這話好理解，而她的相由你生，這句話就讓人難解了。
她的相本是由她自心所生，這才是正理，但她的相本就是她的相，她的相貌好差是她本就由心所生具有的，相的好差是她的心相被他人的認(rèn)定，而你對(duì)她的相貌好差心感，卻是由你自己的審美心理觀所決定的，這就形成了她的相由你生，這一現(xiàn)象，也就有了人們常見(jiàn)的俊男娶了丑媳婦，因?yàn)檫@俊男心感丑媳婦很美。
七.命由己造是相由心生的哲學(xué)所示
道由心悟，道由相顯， 得道者多助，失道者寡助，得道之人心念變了，德行便變了，風(fēng)水就變了，運(yùn)氣就變了，因你得道后具有了善美本性，自然也就能得到多數(shù)人的尊敬和幫助，你的人生命運(yùn)也就自然會(huì)發(fā)生本質(zhì)變化，這就是命由己造，是相由心生的哲學(xué)本意所示，修養(yǎng)在臉上，運(yùn)氣在臉上，命由己造，相由心生。
天定前世緣，心定今生愿，前世定的你和她的情緣，會(huì)因你、她對(duì)今生物質(zhì)價(jià)值觀的心思認(rèn)定之變化而決定，今生你對(duì)她是否相愛(ài)最終不由天定，而是由你對(duì)她是否具有愛(ài)心所決定，這就是心上之相便是“想”……情緣愛(ài)“相”在“心”上，天存前世緣，人定今生情，命由己定，相由心生。
八.相由心生強(qiáng)調(diào)了心力對(duì)物相的重要作用性……意識(shí)對(duì)物質(zhì)的重要反作用。
萬(wàn)物生于無(wú)，無(wú)中生有，有從無(wú)中來(lái)。相由心所生，萬(wàn)相由心所生所認(rèn)知，物是自然中之物，心是物的重點(diǎn)核心，相是物體，心也是物體，但心這一物體具有人的感知性，這一人心對(duì)物體的感知心識(shí)，是客觀外相在人心的聚焦升華變化體，這一心體具有物質(zhì)的客觀性和人心的主觀性，心是主觀體對(duì)客觀物的有機(jī)統(tǒng)一體，相是人的心理行為在外界的投射，這時(shí)人的心是實(shí)體，而外相只不過(guò)是人的心識(shí)投射影像，也就是說(shuō)，心中有花才見(jiàn)眼前之花，心如無(wú)花，眼前之花是非花，花是心的投射物，心是花的內(nèi)存條，沒(méi)心這一內(nèi)存條，電腦就無(wú)法顯現(xiàn)出花之美相，這時(shí)的花是虛物，心是實(shí)體，也就是說(shuō)，外相是電腦的編程軟件，而內(nèi)心才是電腦的內(nèi)存硬件，外相是虛，內(nèi)心是實(shí)。
由上可知， 實(shí)體的外相有時(shí)其實(shí)是虛物，而虛體的心有時(shí)是實(shí)體，實(shí)由虛所生，虛實(shí)互變轉(zhuǎn)化，虛中有實(shí)，實(shí)里含虛，心生外相，外相映心，相由心生，心相是虛實(shí)的統(tǒng)一體，人的意識(shí)對(duì)物質(zhì)世界具有重要的反作用，心可生相，意識(shí)可生物質(zhì)，這就是心之力，是相之義。
但愿你我相顯善美，讓你我心生美相，讓美相生存在我們的人生中，讓相在心中生，人在世間活，相有好結(jié)果，心達(dá)自我愿，美顏你我的人生之相，升華我們的修養(yǎng)心性，使心、相生存在美好中，美夢(mèng)你我的人生，利他、利人、利社會(huì)，內(nèi)外兼修為一體，相由心生達(dá)心愿！
作者簡(jiǎn)介
方立新：漢族，61年出生于江西省定南縣，現(xiàn)在江西會(huì)昌工作。中文本科畢業(yè)，文學(xué)的情愫蘊(yùn)潤(rùn)了文人的尚美情懷，熱愛(ài)文學(xué)創(chuàng)作，現(xiàn)創(chuàng)作了幾百篇詩(shī)歌、小說(shuō)、散文、論文、小品，作品散見(jiàn)于文刊、紙媒及網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。
