詩(shī)歌不能脫離民族性
——讀李發(fā)模組詩(shī)《似痕無(wú)跡》
文/捍士
1
一晃，晃入睡中
橫如遺址
夢(mèng)又鉆木取火
已知，向
未知……
詩(shī)人的題目第一眼看到就覺(jué)得很有意思，《似痕無(wú)跡》似有蘊(yùn)含深意的哲理，讓我凝視、好奇，像“痕跡”的拆寫(xiě)——過(guò)往“似痕無(wú)跡”很干脆利落。隱約看到些暗藏的無(wú)可奈何及靜思自若的神情與揮之不去的深情。那先看一下詩(shī)吧，才能知道題目真正的含義。
第一句“一晃，晃入睡中/橫如遺址”。多么“無(wú)力”和“有力”的對(duì)比！“晃”是無(wú)力，“睡”也是無(wú)力，很形象、且把一天或一生僅用一句話只6個(gè)字就概括了，可見(jiàn)詩(shī)人對(duì)所寫(xiě)詩(shī)歌的把控之力非同凡響；“橫如遺址”把睡覺(jué)比喻或想到了去世后的場(chǎng)景及樣子，力量在于這4個(gè)字所發(fā)出的擲地有聲的語(yǔ)音——情感與那一“橫”等。想到一兩首之前看到過(guò)的寫(xiě)“中年”的詩(shī)歌，具體內(nèi)容記不得了，他們就已經(jīng)感到自己看到黃昏和一只腳已經(jīng)離另一個(gè)世界很近了…這首則是“遺址”，值得注意“看似平常下不平常的句子”。詩(shī)人藏棣曾有句話說(shuō)得很好，他說(shuō)“對(duì)于詩(shī)，一個(gè)細(xì)節(jié)就是一個(gè)小小的奇跡……”
那什么是遺址？我想不必多做解釋的，就是古代歷史上遺留下來(lái)而被今人所發(fā)現(xiàn)的城、物、墓、人等，可以統(tǒng)稱遺址。這里意象豐富及合理，我說(shuō)一點(diǎn)，以解讀者可能會(huì)感到的不解“‘死’是從古至今就已經(jīng)有了的，所以今人發(fā)現(xiàn)…但等今人死去，若干年后又還是會(huì)有今人死去，成為之后時(shí)代來(lái)說(shuō)的‘遺址’”，這就是其詩(shī)富含思想、甚至感情及意象豐富的原因，代領(lǐng)讀者可以自己去想象其它古老而相同的人和事物（我就會(huì)本能的想到半坡遺址、兵馬俑、馬王堆、?；韬畹龋?，作者則把生死看成了兩個(gè)世界大致一樣的“都什么不缺”。前后兩句連起來(lái)讀也還能讀出其它含義：比如“睡”也可能是“醒”，“橫”也是和“豎”著的遺址區(qū)別、對(duì)比…還有幽默風(fēng)趣與嚴(yán)肅認(rèn)真（理智）的對(duì)比；快和慢的對(duì)比等等。
此兩句前后貼合，而且首句一兩行就很出彩或成為能讓人銘記于心的佳句——很不好寫(xiě)和難以得到，更何況還達(dá)到如此多的詩(shī)歌或人生經(jīng)驗(yàn)的自然效果…所以詩(shī)人藏棣的那后半句如是說(shuō)“每個(gè)細(xì)節(jié)都可能是一副的刑具”。尤其后一句四個(gè)字點(diǎn)睛“看穿來(lái)世今生”！詩(shī)人李發(fā)模老師（的簡(jiǎn)介）出生于1948年的遵義，網(wǎng)上也能看到1949年出生的版本，年齡差距一點(diǎn)固然不是太重要，但是為求嚴(yán)謹(jǐn)我特地問(wèn)了一下詩(shī)人，詩(shī)人說(shuō)：“1948年古歷4月28日申時(shí)”（以后如有學(xué)者研究李發(fā)?？梢砸源颂帟r(shí)間為準(zhǔn)）。那就是比新中國(guó)還大一歲，今年已經(jīng)是72歲了，故韶華不等人，一晃（像不知事的孩子）盡然就老了……讀來(lái)讓人感到憐惜！我也和詩(shī)人一樣，不喜歡把自然之事的話題說(shuō)得過(guò)于沉重，詩(shī)是很厚重的，所以我現(xiàn)在立刻想到一句“不聽(tīng)老人言，吃虧在眼前”，那一起繼續(xù)來(lái)讀（學(xué)習(xí)）下面的詩(shī)吧。
“夢(mèng)又鉆木取火/已知，向/未知……”接上，但心和血還是熱的，夢(mèng)或理想在用原始的方式點(diǎn)火——不至于過(guò)早“油盡燈枯”，還暖，還能積蓄力量——本來(lái)的已知向著了未知…這是一種勝利，與死神掙脫、不會(huì)投降的不停“鉆木”拼搏“取火”精神，老當(dāng)益壯（這四字后面王勃《滕王閣序》有詩(shī)云“老當(dāng)益壯,寧移白首之心？窮且益堅(jiān),不墜青云之志”，這句也很適合詩(shī)人詩(shī)句末“未知”處和“未知”時(shí)的心情。滕王閣我去過(guò)，每個(gè)朝代都有重建，現(xiàn)在依然巍峨、年輕）！
2
明月青燈亮了
在內(nèi)心寺院，世俗
似晝夜之犄角，頂夢(mèng)
獨(dú)步沉浮
漂上來(lái)……
沉下去……
把明月比作青燈，承上啟下，意思是在內(nèi)心的寺院（詩(shī)人不是出家人，但是內(nèi)心的平靜又仿佛是的；也是說(shuō)“明月”在心里看到）?！笆浪?似晝夜之犄角，頂夢(mèng)”這句甚好，仔細(xì)看了一下，而且和首句兩行一樣都是共剛好十個(gè)字，“十”不僅是十全十美的要求；“十”是兩個(gè)方向相對(duì)的“一”或“橫”，豎著的一也是“一”一樣。詩(shī)人的這個(gè)“一”字可不簡(jiǎn)單，王陽(yáng)明在貴州修行出了“知行合一”，“一”也是美術(shù)藝術(shù)里的“直線”代表男人和力量或剛毅及直率等，它即是“根本”，“一”是指“根源及萬(wàn)物”等）細(xì)了解你會(huì)得知（也是我會(huì)得知）我解讀的剛好吻合（詩(shī)，她也具有共通性）——
詩(shī)人李發(fā)模散文詩(shī)《噓，安靜點(diǎn)（組章）》第1篇有詩(shī)云：“對(duì)不起，橫‘一’躺下就起不來(lái)了，憶昔行之豎‘1’，合‘十’或重疊為‘二’，加‘人’之站立為‘天’，卻被天意刪去‘大’，?！弧ＪＲ涣魬偃耸馈钡木渥?；此散文詩(shī)第2篇有：“懷疑（一切），是東方文化的‘太極圖’，也是西方文化的‘十字架’”等——多么豐富、深刻、深遠(yuǎn)的語(yǔ)言。這樣的語(yǔ)言應(yīng)被世人和世界更多人讀之，而且李發(fā)模詩(shī)人享譽(yù)過(guò)世界。有資料顯示1979年2月在《詩(shī)刊》第二期上發(fā)表長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《呼聲》，榮獲中國(guó)首屆詩(shī)歌獎(jiǎng)（據(jù)有人說(shuō)是魯迅文學(xué)獎(jiǎng)前身，但可能是指魯迅文學(xué)獎(jiǎng)?wù)Q生前中國(guó)影響力最大的詩(shī)歌獎(jiǎng)）。前蘇聯(lián)著名評(píng)論家葉甫圖申科贊譽(yù)李發(fā)模的《呼聲》為“中國(guó)新詩(shī)的一塊里程碑”，還有前幾年網(wǎng)上無(wú)意間看到過(guò)詩(shī)人西川的文章《詩(shī)人生在中國(guó)，真是太不幸了》中這樣寫(xiě)到一段“一位聽(tīng)眾收聽(tīng)中央人民廣播電臺(tái)朗誦的《呼聲》，激動(dòng)地捏碎了收音機(jī)；幾乎每所大學(xué)都有詩(shī)歌評(píng)選能收到數(shù)十萬(wàn)選票；《詩(shī)刊》在工體舉辦朗誦會(huì)，其場(chǎng)面比今天周杰倫的演唱會(huì)還喧鬧”。
因《呼聲》而得名“詩(shī)魔”之稱的詩(shī)人李發(fā)模的詩(shī)句現(xiàn)在還是那么的根植于中華文化，而且讀上面的詩(shī)非常的爐火純青，很值得我們佩服與學(xué)習(xí)！關(guān)于對(duì)詩(shī)的看法和理論，我也比較認(rèn)同他的《詩(shī)該回到民眾之中了》題目的精準(zhǔn)觀點(diǎn)及“我認(rèn)為中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌，詩(shī)人們是盡力的，其過(guò)程中的是與非，非與是，就像一個(gè)民族和國(guó)家的成長(zhǎng)，多元的各種探究和流派，正在克服非，走向是……”我們也有許多人認(rèn)為：詩(shī)歌應(yīng)來(lái)自民眾或民間（也就是起碼要多寫(xiě)點(diǎn)從民眾及民間角度出發(fā)的作品）。
《詩(shī)該回到民眾之中了》一文就還有與“一”相關(guān)的例證：“拜自然為師，人文是師?！畮煛?，去一橫讀帥，天下最帥的老師還是尊天親地；我們都是學(xué)生，‘生’去一橫讀牛，地上特牛的學(xué)生，還是遵道行義。我們應(yīng)懂，‘師’與‘生’上下那一橫，是應(yīng)知天高地厚”（所以，可以看出古人造字是很有講究的）……此文建議有緣讀者可以在微信或網(wǎng)上去搜索來(lái)讀。好了，回到本詩(shī)，因?yàn)樵?shī)人最重要的思想無(wú)法跳過(guò)，故先需要一番看似冗長(zhǎng)的引申，望諒解！
“世俗/似晝夜之犄角，頂夢(mèng)”這句，兩種意象鮮明和相反的場(chǎng)景及生活伴隨晝夜，就像美景與煩心事同時(shí)伴隨；“頂夢(mèng)”則是一種意識(shí)形態(tài)上也是客觀存在上的實(shí)與虛、境與夢(mèng)愈合——這種“愈合”沒(méi)有傷到詩(shī)人，反而更刺激到詩(shī)人整個(gè)的理想狀態(tài)爆發(fā)（詩(shī)句輕松表達(dá)了這么復(fù)雜的畫(huà)面和情感），使得詩(shī)人內(nèi)心充滿了無(wú)限的奮斗或激情或活力或遐想…“詩(shī)人”總是喜歡挑戰(zhàn)的，如同不斷挑戰(zhàn)自己的詩(shī)歌文字一樣，這也是做為一名“合格”詩(shī)人必備的基本品質(zhì)與想法。
“獨(dú)步沉浮/漂上來(lái)……沉下去……”則是一種延伸到具體一點(diǎn)去說(shuō)明（好比前面的想象或腳步不能懸在空中），言外之意有兩指：一指“世俗”，二指晚上正睡覺(jué)的“自己”（此時(shí)此刻心聲）。從這句可以看到詩(shī)人的坦誠(chéng)、真實(shí)和赤裸的詩(shī)心與讀者見(jiàn)面…非常好！
3
高拔山峰
深入空闊
聽(tīng)傳說(shuō)救活的幾粒故事
幾粒禁忌
幾脈精血，幾思神奇
于灰燼紛飛中
萬(wàn)象逶迤……
這段還是2的回響與“琴”和“?！钡膶?duì)彈……也非常深入，和前面1～2的詩(shī)一樣，也會(huì)精讀和深究不完，詩(shī)人把回響進(jìn)行再創(chuàng)造，語(yǔ)言雋永。
著名詩(shī)評(píng)家陳超說(shuō)過(guò)：“在當(dāng)代詩(shī)壇，說(shuō)自己‘原創(chuàng)’不需要勇氣和想象力；但要說(shuō)自己在創(chuàng)造性加入傳統(tǒng)，則需要巨大勇氣和想象力”。所以李發(fā)模的這組詩(shī)歌，我解讀為、總括為——詩(shī)的精髓、詩(shī)的原創(chuàng)及榜樣所在！
4
叩訪寂靜
心空云影飄逸
回聲何其悠遠(yuǎn)……
傷口處，燦然
一閃嫵媚
這里提到或想到不想去想的過(guò)往，但是現(xiàn)在和曾經(jīng)想到時(shí)的情形不太一樣。現(xiàn)在“傷口處，燦然/一閃嫵媚”——比較“享受”的釋?xiě)蚜?，還不由自主笑了出來(lái)（好心情一閃）。也跟著替詩(shī)人感到開(kāi)心。
5
滄浪之河啊
榮耀之山啊
經(jīng)一路眼神與算計(jì)
發(fā)現(xiàn)另一個(gè)自己
躺在祭祀與鮮花之中
鴿子飛翔
以功過(guò)之最后一口氣
吹滅生命
這段也很不簡(jiǎn)單。 “滄浪”容易想起嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》，很好的一本詩(shī)歌理論。但這里應(yīng)該是指屈原再次被流放的楚國(guó)舊地，漢水的別稱也是“滄浪”?！睹献印るx婁上》：“有孺子歌曰：‘滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足?！睆膬蓚€(gè)人的生卒時(shí)間上看屈原、孟子是同時(shí)期人，孟子在世時(shí)間比較久，屬于長(zhǎng)壽，屈原年齡上小于孟子三十二年左右，他們也都是中華文化史上兩個(gè)非常重要且偉大的人。詩(shī)人敬重屈原，當(dāng)然也肯定屈原和自己！此段有用典——屈原是被靳尚等小人算計(jì)和國(guó)君的不查而被流放，甚至造成后面楚國(guó)的亡國(guó)，至此屈原痛不欲生“吹滅生命”的歷史，但也是詩(shī)人寫(xiě)自己的人生。端午佳節(jié)將至，為此我也有詩(shī)表示對(duì)屈原這樣一個(gè)“精神貴族”、偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人表達(dá)我的敬重。同時(shí)在這里表達(dá)對(duì)詩(shī)人李發(fā)模老師的敬重！其實(shí)我有看到當(dāng)今詩(shī)壇重要詩(shī)人對(duì)您的言論不多、或說(shuō)重視不明…我認(rèn)為有不公之處，所以當(dāng)今詩(shī)壇渾渾噩噩，和歷史一樣，真正清醒著的人、大公無(wú)私的人只有少數(shù)。
“鴿子飛翔”則是詩(shī)人的靈魂飛翔，這個(gè)“詩(shī)人”是屈原和李發(fā)模自己，也可以是其他的詩(shī)人及某些方面有貢獻(xiàn)的中國(guó)精神讀者（讀過(guò)或被屈原式的精神深深影響過(guò)的讀者）。
6
回憶，以一種燎原之勢(shì)
摧枯拉朽而來(lái)
燃心灰意冷，旺淡然之思
刀剖自己
借轉(zhuǎn)世之劍
刺破，聽(tīng)任
從暗喜的口中，吐出
虛偽的惋惜
經(jīng)典語(yǔ)義“思想或精神之劍，從歷史燎原，摧毀腐朽，給了世人希望…”前三行有接上外，立馬成為又是一首獨(dú)立的新詩(shī)，不可否認(rèn)中國(guó)工農(nóng)紅軍的“燎原之勢(shì)”，詩(shī)歌不能脫離民族性，或家國(guó)情懷，這也正是我的看法，和是部分人的共同看法。詩(shī)人出生地遵義（遵義會(huì)議）對(duì)新中國(guó)誕生的重要轉(zhuǎn)折意義和作用等不言而喻，中國(guó)人從此才能先由內(nèi)再而外，后進(jìn)一步、更進(jìn)一步的全方面在世界之林站起來(lái)，或要直到重回漢唐最強(qiáng)之時(shí)，中國(guó)才能與世界淡然處之，因此國(guó)民或詩(shī)人也才能有真正意義上的“淡然之思”等，“旺”特別有力量和思想感情。這里涉及歷史和哲學(xué)與國(guó)家和民族等，說(shuō)起來(lái)會(huì)很長(zhǎng)，所以詩(shī)人選擇“以小說(shuō)大”，用自己的“回憶”之小和“內(nèi)心”個(gè)體之小來(lái)比喻及象征新中國(guó)成立至今的一段發(fā)展歷史，也是詩(shī)人從出生到現(xiàn)在的每一段個(gè)人成長(zhǎng)經(jīng)歷……
這一小首詩(shī)有超現(xiàn)實(shí)主義手法。筆者今年之前學(xué)習(xí)和寫(xiě)過(guò)三年的超現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌，超現(xiàn)實(shí)主義特點(diǎn)就是精煉、奇特、深刻、大膽、震撼、想象力豐富、抽象、更為現(xiàn)實(shí)和具體…讀者也更難以讀懂，多數(shù)人不知所云。以下段幾行為例“刀剖自己/借轉(zhuǎn)世之劍/刺破，聽(tīng)任/從暗喜的口中，吐出/虛偽的惋惜”是不是相比上段或前面的詩(shī)，更難以理解或完全讀不懂了？（所以有的讀者他們自己讀不懂就判定為不好的詩(shī)，那是特別主觀和片面與不負(fù)責(zé)任的說(shuō)法，不懂現(xiàn)代詩(shī)歌裝出自己很懂的人，我是不想與之過(guò)多談?wù)摰模┣靶┠陮?xiě)超現(xiàn)實(shí)主義的著名詩(shī)人特朗斯特羅姆，還以他苦心打磨一生的詩(shī)歌獲得過(guò)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，他的詩(shī)歌有學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌的寫(xiě)法。所以不要只崇拜已成事實(shí)和公認(rèn)了的詩(shī)人或詩(shī)歌，難道自己國(guó)家詩(shī)人寫(xiě)的就不好了？現(xiàn)代詩(shī)歌就是學(xué)習(xí)外國(guó)的？
先不講文學(xué)本身就是相互學(xué)習(xí)和吸收，誰(shuí)學(xué)誰(shuí)已很難說(shuō)，重要的是要有創(chuàng)造性和出新的不一樣的東西出來(lái)；還有就是《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》甚至唐詩(shī)宋詞等在他們那個(gè)年代也是很現(xiàn)代的，所以那類口語(yǔ)似的詩(shī)歌今人也能讀得明白，詩(shī)歌的現(xiàn)代性因此我不承認(rèn)外國(guó)詩(shī)歌先創(chuàng)造的說(shuō)法?，F(xiàn)代科學(xué)是外國(guó)先創(chuàng)造的我承認(rèn)，但是西方如果沒(méi)有我國(guó)漢朝就開(kāi)始的古絲綢之路，他們也根本不可能會(huì)有現(xiàn)代科學(xué)，甚至再過(guò)3萬(wàn)年也只能在“黑暗的中世紀(jì)”里深陷，歐洲人他們要感謝奧斯曼帝國(guó)壟斷了古絲綢之路，這才不得不自謀出路。這不是我的理論和說(shuō)法，是年輕的評(píng)論家周小平的說(shuō)法。他還說(shuō)“所以能拯救你們不被洗腦的，惟有知識(shí)本身。”當(dāng)然，中國(guó)人自己的好的“洗腦”還是建議要聽(tīng)一些的……文學(xué)是什么？我覺(jué)得什么都是文學(xué)。所以國(guó)外作家如雨果等當(dāng)時(shí)就對(duì)中國(guó)的遭遇向西方表示過(guò)譴責(zé)。
“刀剖自己”的“刀”可以是各種主觀及客觀力量的總和或比喻?！白约骸背耸亲约哼@個(gè)人，也可以是象征前面說(shuō)的國(guó)家等——這句的張力和留白力量很大，讀者可以根據(jù)自身情況和感受及經(jīng)驗(yàn)去契合自己的內(nèi)心或故事或?qū)W到的知識(shí)等。
“借轉(zhuǎn)世之劍/刺破，聽(tīng)任/從暗喜的口中，吐出/虛偽的惋惜”詩(shī)句確實(shí)“燒腦”，但是詩(shī)歌本身就是燒腦和燃燒自我靈魂的產(chǎn)物，所以我也時(shí)而比較喜歡讀燒腦的作品。這里的“劍”有多層含義和深意，可以是前面的刀具體化的表現(xiàn)，也是可以比作拿“轉(zhuǎn)世之劍”與沖向我來(lái)的“刀”對(duì)戰(zhàn)等；所以“刺破，聽(tīng)任”，“我”不是懦夫或別的什么羔羊等；你（旁人）“從暗喜的口中，吐出/虛偽的惋惜”，總有一些人會(huì)巴不得“你”早死，比如屈原——靳尚之流的小人、偽面人便是如此的巴不得屈原早死，而“我的劍”卻在替你們這些巴不得“我”早死的人擋住前面刺向我身后一大片人的刀……（所以超現(xiàn)實(shí)主義或深意的詩(shī)歌“你”若能大致讀懂，或讀出不太一般的境界，就是受到了詩(shī)的青睞和“自己”精神靈魂也如詩(shī)如畫(huà)的存在…與詩(shī)通了靈氣?。?/p>
7
該扎根哪一片星云呢
生乃天賜
死乃必須
一口百年，百年一唇
哪口可排憂解悶
哪唇升魂魄轉(zhuǎn)世
這節(jié)前三行我想都明白的（雖然詩(shī)有言外之意，但如果這么明白還不明白），我也只能善良的說(shuō)聲“可以不用來(lái)讀詩(shī)的，肯定其它方面才是你有可能大有作為的地方”，因?yàn)橛腥苏f(shuō)過(guò)三種人不適合讀書(shū)，其中書(shū)呆子不適合、特別有天賦的人也不適合、還有就是讀書(shū)學(xué)知識(shí)去做壞事的人也不適合；而“你”的天賦可能在其它地方…后三行詩(shī)人有自己把話意在詩(shī)中言說(shuō)清楚！所以我一直認(rèn)為“讀詩(shī)，是‘我’在找詩(shī)意（而不是詩(shī)意要‘你’懂才有詩(shī)意，你懂不懂‘詩(shī)意’都客觀存在，只是你不找或沒(méi)有發(fā)現(xiàn)而已）”。
所以我也進(jìn)而得出與前人不同的判斷“詩(shī)是在找尋他自己（和找知音是有區(qū)別的，假知音也是知音？假作品也是作品？找尋自己也是一個(gè)不斷提升修養(yǎng)自己的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程提煉成詩(shī)或其它種類優(yōu)秀作品，詩(shī)的好壞也決定知音的好壞）”。所以“哪口可排憂解悶/哪唇升魂魄轉(zhuǎn)世”是種發(fā)問(wèn)，也是一種期待！
8
爭(zhēng)什么你的我的，閻王說(shuō)
你們的命都是我的
活著，用心做事，平心做人
老天知道，大地明白
別怕隔墻有耳——
樂(lè)了累了，你就喊一聲
我的天
我的媽
直到心事晴朗
心思飄閑云
有道該在岸上死
不在水中亡
既然生是偶然
死是必須
活著，就別怕矮檐
死了，也要拉直
至于溝死溝埋，路死路埋
野狼吃了得口活棺材
若不嫌棄老骨老肉難嚼
包成餃子，或做肉沫
給狗吃
又咋的
歲月，好大一塊驚堂木
問(wèn)你，是歷史
過(guò)堂，是現(xiàn)實(shí)
實(shí)實(shí)在在活過(guò)
活著，就活好自己
最后面這首接近大白話的詩(shī)如同大水漫過(guò)堤，飛流直下。詩(shī)人把自己最重要的思想和觀點(diǎn)傾囊相授，希望大家一樣明白——1.用心做事，平心做人；2.別心事重重，真實(shí)為人；3.不管生或死，都要行得正、直腰、直脊梁；4.看淡生死，看輕得失，才能做到以上三點(diǎn)。正如有個(gè)詩(shī)人記錄李發(fā)模的話那樣“人是什么？站起來(lái)就是！詩(shī)是什么？站起來(lái)就是！”這就是精神的無(wú)窮力量，它可以像“星星之火，可以燎原”。李發(fā)模的詩(shī)是少見(jiàn)的，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)或詩(shī)歌的貢獻(xiàn)及重要性是很大的，至少對(duì)于我個(gè)人而言，僅這一首詩(shī)歌就足夠我學(xué)習(xí)和受用一生，而且他著作等身。
還記得這首組詩(shī)前面2首嗎？我說(shuō)他“老當(dāng)益壯”或“知行合一”等！這組詩(shī)是詩(shī)人的重要感慨——濃縮了詩(shī)人情感與思想和精神的精華，還有詩(shī)歌創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的精華等等。他老了嗎？思維邏輯上勝過(guò)年輕人；他不老嗎？已經(jīng)白發(fā)橫生，滿臉皺紋；那他老了嗎？網(wǎng)上看到他今年作的一首新詩(shī)，很有意思，與君共勉！
今年我才27，是自己的新歷
72歲老皇歷，真不愿翻，還童小孩子
天天向上，好好學(xué)習(xí)
再把27減7，22歲結(jié)婚
過(guò)兩年，該是"新婚之喜”
別讓"追求”餿了
抹去"倚老賣老”，自個(gè)兒年少
別人看不慣，又咋滴
我已和多災(zāi)的年代結(jié)為知己
——選自李發(fā)?！恫粶?zhǔn)自己老》
他老了嗎？今年才正當(dāng)青春“20歲”的年紀(jì)，不管是72歲的70后，還是20歲的20后（剛好今年也是2020年，今年出生也會(huì)被稱20后，他這段詩(shī)的言論就是今年“出生”），也都還“年輕”，所以，他依然在創(chuàng)作。這種精神值得學(xué)習(xí)，而且作品俱佳，也值得你我細(xì)讀學(xué)習(xí)。
我今年快29歲了，和他的“20歲”來(lái)講，我也不敢說(shuō)我比他大，因?yàn)樗墒?、智慧、有趣…過(guò)兩年“結(jié)婚”很有追求，我們倒是很多方面相似，那就統(tǒng)稱為時(shí)代“志同道合”的青年吧！約翰·梅西(JohnAlbertMacy)的《文學(xué)的故事》一書(shū)中，第三章有這樣的題目和描述：《東方，神秘的文化》居住著世界大部分人口的東方，在有著美妙的陶瓷和絲綢的同時(shí)，也有著歷史悠久的文學(xué)。但對(duì)于西方人來(lái)說(shuō)，神奇的東方文學(xué)仍是一本只打開(kāi)了幾頁(yè)的書(shū)。盡管如此，中國(guó)，日本、印度的文化仍然滲進(jìn)了西方文學(xué)中；他這章書(shū)里還有說(shuō)：“當(dāng)我們的祖先還在森林里用石斧互相砍砸的時(shí)候，中國(guó)人就已經(jīng)能夠閱讀他們祖先的知識(shí)了?！彼灾袊?guó)文化的魅力不用多說(shuō)什么，外國(guó)文人們都有各種程度的羨慕。
李發(fā)模的詩(shī)，特別是“拆字一說(shuō)”就有體現(xiàn)漢文學(xué)的不可模似和魅力與神奇之處，西方人無(wú)法準(zhǔn)確學(xué)習(xí)和讀懂，甚至翻譯都無(wú)法準(zhǔn)確翻譯，這就是“根本”。李發(fā)模的詩(shī)也如同中國(guó)藝術(shù)文化里的“書(shū)法”——?jiǎng)側(cè)岵?jì)，形神俱佳。所以外國(guó)人士一直對(duì)東方覺(jué)得神秘也是自然，我們的文化和底蘊(yùn)濃厚、氣象萬(wàn)千。李發(fā)模也常把自己當(dāng)中國(guó)文化的傳播和傳承者，這很好（前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)幾次了）。但外國(guó)的東西也大多不差的，比如——
梭羅《瓦爾登湖》里說(shuō)“一個(gè)人如何評(píng)價(jià)自己，預(yù)示了他的未來(lái)，決定了他的命運(yùn)”。阿多尼斯幾年前來(lái)中國(guó)也說(shuō)“世界的未來(lái)在中國(guó)，中國(guó)的未來(lái)在詩(shī)歌；但是過(guò)于物質(zhì)化的社會(huì)缺少精神層面的東西；如果中國(guó)沒(méi)有詩(shī)歌，沒(méi)有精神層面，就不會(huì)有未來(lái)，因?yàn)椤?shī)歌是超過(guò)物質(zhì)的精神層面代名詞”。所以，李發(fā)模用他的詩(shī)歌和言行與人生告訴了你我“給自己定好位”的重要性，不要隨意改變方向，做好人（才能），作好詩(shī)！很多人不要把詩(shī)和人一分為二（詩(shī)將會(huì)與你絕交的）。所以大多數(shù)人將（或才）寫(xiě)不出類似《似痕無(wú)跡》這樣的作品。這里我需要再次推崇一下李發(fā)模的文章《詩(shī)該回到民眾之中了》里面他還有說(shuō)：“二是吸納中西文化發(fā)掘自己，強(qiáng)化對(duì)封藏的中國(guó)傳統(tǒng)歷史與文化的研究，找回命脈，追蹤靈魂的探尋，讓靈性回家，讓未來(lái)知道何為‘一脈相承’”。楊志學(xué)有句評(píng)貴州詩(shī)人的話比較適合這里，所以也引用一下“全國(guó)的詩(shī)人很多，但有些人附庸風(fēng)雅或一心為功名利祿。而在貴州，這里的詩(shī)人和他們的土地一樣，更為單純，更為純粹?！?/p>
李發(fā)模的《似痕無(wú)跡》其實(shí)有痕（橫、恒）有跡（繼、技）等。但是用詩(shī)人的低調(diào)或謙遜點(diǎn)說(shuō)就是“似痕無(wú)跡”——如同大千世界的匆匆過(guò)客，有“痕跡”表明來(lái)過(guò)，但是沒(méi)有看到“遺跡”（雖然詩(shī)歌作品及其它就是，但還要看“你”怎么看待。我的看法就非常喜歡，已經(jīng)表明），或再次看到“人的痕跡”（這個(gè)他就無(wú)法一直做到了）。因?yàn)椋邢?，所以——似痕無(wú)跡，所以——也請(qǐng)你珍惜！
（2020.6.22）
此文視頻由“李發(fā)模詩(shī)歌研究會(huì)”成員——
土土老師制作及提供，特向他表示感謝！
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