愿解如來真實(shí)意——重慶華巖古寺游記
驚蟄后，隨著氣候逐漸轉(zhuǎn)暖，天色明朗，萬物似乎從陳夢中醒來。人的心境隨之拋開了陰沉的壓抑，慢慢地，舒感到了春天帶來的新氣。
窗外，春雨正滴滴噠噠灑落在雨棚，從有序的節(jié)奏逐漸變化成架子鼓般亂點(diǎn)，與復(fù)工后大地上的熱情喧囂聲，融匯成了一首報春交響曲。
我原本打算天氣好了，約幾個摯友去暢游一下華巖古寺。但跨年的疫情所致，打亂了人們本來的生活節(jié)奏，也使得全國各地的景觀名勝不能如期開放。接連打了幾個電話問市區(qū)的朋友，回音亦然。
周末，宅家的日子著實(shí)難熬，我如同“自家游”般轉(zhuǎn)悠了幾圈而無所事事，干脆一動不如一靜，沏了杯香茶端坐于寫字臺前。記憶，也回到去年的夏天那次對華巖古寺的悠游神思之中......
（一）
華巖古寺坐落在重慶市郊的中梁山麓下一片開闊的地帶，靠山朝江，是重慶市乃至西南地區(qū)保存得比較完好的古跡之一，臨火車西站不遠(yuǎn)。城市的寸土寸金，使得這清凈叢林，前有高速公路飄逸，后臨高鐵飛揚(yáng)，都市的快節(jié)奏和古道的幽靜形成了截然反差。
此寺院起修年代久遠(yuǎn)無考，傳宋明以來即香火鼎盛，善男信女供奉絡(luò)繹不絕。相傳最早是從主殿對面的華巖洞開辟，歷經(jīng)擴(kuò)修，成現(xiàn)今規(guī)模的華巖景區(qū)，有“華巖八景”分布其間。寺中林蔭參天，廊橋林立，甚為一福地洞天，今重慶佛學(xué)院亦安住于此。至于歷史的其它滄桑傳承，限于篇幅，暫且不表。
時值山城盛夏，天氣悶熱得樹梢的金蟬也懶得尖鳴了。
一大早，幾位朋友相聚后，便駕著一輛空調(diào)已“罷工”的長安面包車，汗流如潑雨，依然樂呵呵地從內(nèi)環(huán)高速往那里駛?cè)ァ?/span>
快接近時，蜿蜒的中梁山脈已清晰可見，挺拔冗長。層巒疊嶂相擁下來，其中的一片蔥郁處，依稀能看見一尊大金佛巍然端坐于蓮臺，這便是華巖寺的標(biāo)志性建筑，很遠(yuǎn)即能使人一眼就知道佛土道場所在。
停好車，從居于寺院最后方的山門進(jìn)去。
踱過仿古閣樓，進(jìn)到一廣場，四周擺放著許多盆栽蓮花，正臨時節(jié)而芳菲吐艷。正面即見在一高大的花崗巖平臺之上，佛祖釋迦牟尼金身像跏趺盤坐于蓮臺，在朝陽金色光芒的映耀下，越發(fā)莊嚴(yán)。
佛祖面相圓融，栩栩如生，眼簾低垂，吉祥慈悲。右掌微微上揚(yáng)，左掌略垂于膝下，似在為眾說法。仿佛感憫眾生造業(yè)苦久，希翼冥頑跟隨自己所悟得正覺精進(jìn)修為，而得解脫之意。
向東南邊上一個岔口出了廣場，有條斜坡小公路，按路標(biāo)指示，直接走向盡頭就是寺院主體大雄寶殿處。
路邊巨木插天、松濤蔽日，陽光透下的絲絲金線散落在地上、寺院紅墻上，光斑重重，大自然宛若把自己擁有的美好，豪爽地布施給了萬物。
不遠(yuǎn)處，有一院門，上書“接引殿”，供奉西方三圣。院門對面，有一個半月形的放生池，供游客信眾將市場上亟待殺戮的水產(chǎn)買來，在此放生。阿彌陀佛！放生能去除生靈待宰的恐怖心，延長其壽。據(jù)佛理，以此因果放生人亦得長壽善報。
此時日頭慢慢高起，盛夏的炙熱已讓人汗珠漣漣。走到紅墻的盡頭，是正門牌樓。香客接踵而至，道上漸熱鬧起來，時有僧人和海清居士疾步來往，恭敬施禮，佛文化的濃郁已盡顯。
登上牌樓下的石階，是主殿前的廣場，全由石板鑲鋪而成。牌樓正對面有堵?lián)鯄?，上書“莊嚴(yán)國土，利樂有情”八個大楷，據(jù)說為趙樸初老人之手筆。外殿對面場壩上，有兩座木質(zhì)翹角閣樓，是寺院的鐘鼓樓，年代久遠(yuǎn)，成色斑駁，古樸雅然。
大壩中央，有一大棚，其下是一座長大的香爐，香煙裊裊。旁邊的香臺上，放著許多香支，供游人免費(fèi)敬奉，這，也是本寺院如法的一則。
（二）
敬香完畢，進(jìn)入天王殿，按傳統(tǒng)布局，正對面是個高臺，玻龕中塑有彌勒菩薩像，盤腿典肚，笑口盈盈。頓讓我想起某名寺的一幅對聯(lián)：“大肚能容，容天下難容之事；開口便笑，笑世上可笑之人”。是啊，世事紛擾，渾渾噩噩，一朝終了，何不可笑可嘆？！
兩邊的臺閣上，塑四大天王雕像，張牙怒目，這讓不明佛理的幾位朋友有些畏懼。我笑笑，說道，這是金剛怒目像，是護(hù)法顯示的忿怒身。
正殿位于中央，坐北朝南，廣博軒昂，氣勢恢宏，一座古式飛檐大殿矗立眼前。其下是座香臺，香爐香架上已布滿游客的敬奉，使得這里煙云如蓋，宛若仙境。
拾階而上，步履這古味十足、露痕斑雜的石梯，如臨瓊樓玉宇。寶殿正門頂臺有大匾額兩面，書“大雄寶殿”“天人師”，殿中央正供本師釋迦牟尼世尊，阿難、迦葉兩尊者伺立兩旁，殿中幡蓋林林。大門處，已有紅軟帶攔住，大約是文物部門為了保護(hù)古跡，讓游客止步于此。據(jù)記載，殿中存有眾多木刻石雕的國寶圣跡，因此，平日除了做法事時大和尚引領(lǐng)僧眾進(jìn)入，不對游客開放。但在門檻處，放有五個大蒲團(tuán)供信眾叩禮。
朋友們趕快隨我落膝瞻拜，看他幾人滿臉虔誠之狀，猜是有所愿望，拜佛求福。拜畢，下到中央場地。環(huán)顧左右，東面為藥師殿，西面是供奉觀世音菩薩的觀音殿，盡皆香客如織。而在正殿的側(cè)后方，是高大的藏經(jīng)閣，俱是本寺瑰寶。
此時，不遠(yuǎn)處傳來一陣呦呦讀書聲，循聲尋去，來到前廳的廂房處一間大室。駐足之余，向室內(nèi)張望：大廳儼然一課堂，布滿課桌木凳，一群十來歲的孩子正伏案認(rèn)真誦讀《大乘地藏菩薩本愿經(jīng)》！此時，我已被眼前情形所感染，頻頻向不遠(yuǎn)處的朋友招手，眾人隨之擁來，盡皆驚嘆不已。我小聲道：“大家平時認(rèn)為佛法是老年人才學(xué)的，你們看看，這說明了什么？”
我悄步走進(jìn)室內(nèi)，輕輕地在一處空位坐下，感嘆：這些孩子多有福報啊！從小心靈種下善根，成長后必定不凡。也贊嘆這些孩子的父母是多么開明，能明了學(xué)佛對人生大有裨益。
后面的聲響讓我回頭張望，是朋友在門口招呼正走神的我。原來此時日高午位，朋友們早饑腸轆轆了。
眾人問到了寺內(nèi)食堂大門處，，是供游客和居士用餐的地方，游客們已經(jīng)排好長長的隊。
隨著腳步慢慢往前挪，不一會到了門口。旁邊有個功德箱，游客隨喜供奉，飯菜是不收錢的。義工告訴我們，這些飯菜，盡是大眾供奉的，“粒粒皆辛苦”，福報之大，一粒都不容浪費(fèi)。并且，飯后自己動手洗凈碗筷。
幾人在前廳排隊盛好飯菜，端到食堂中間的飯桌上享用。雖是素餐，卻好幾種菜品，味美可口，真贊義工師傅手藝之精到。
窸窸窣窣的聲音過后，幾位都享用滿意，洗凈碗筷，人也閑散了，打算去前面的景區(qū)一游。
大雄寶殿對面的景區(qū)低處，是華巖湖，湖邊有一大巖石，其下是華巖洞，傳古時曾有僧人在此結(jié)庵，依巖一體，即最早的道場，經(jīng)歷代修葺成今日的另一殿堂。
前面，湖泊靜謐地躺在如大盆的山崗低洼處，浮萍叢叢，石橋飛岸。塘灣處荷花出泥爭妍，綠葉成扇，蛙鳴蟪吱。白鶴鱉龜戲水成趣，不時撥起陣陣漣漪。高天的日照把整個湖泊映耀得波光瀲滟，耀眼奪目。
站在高處俯瞰整個景區(qū)，突然記起那“金雞歸巢”的傳說：很久前有一對神雞，迷戀此地的景色優(yōu)麗而不愿離棄，遂成今日寺院地勢。傳大雄寶殿處即金雞之背，對面山崗是“抱過來的雞翅”，越看越像。
沿湖邊小路悠步一圈，眾皆已大汗淋淋，便找了一處樹蔭下的石磯歇腳。
（三）
看著無精打采的朋友們，我笑了，開始切題發(fā)揮：“我來給大家聊下佛法吧。”我問道：“大家不是常說初心嗎，可知道，平日里耳熟能詳?shù)摹煌跣?，方得始終’這句話是來自《華嚴(yán)經(jīng)》么？”
朋友們略起了點(diǎn)興致，我便接著說：“誰知佛陀為何要為天下廣說法語？”
一位朋友回答“為了揚(yáng)名立萬”，另一朋友則答“為了統(tǒng)治天下”。
我大笑：“大家錯了！佛祖釋迦牟尼出家之前就是王儲，享受無盡榮華，而他并不貪戀，毅然摒棄王位，出家了悟大道。只因感念眾生在迷惑中造作苦業(yè)，果報綿延，便不忍獨(dú)享圣理，苦口婆心為大眾說法四十九年，這就是佛陀的偉大初心。后來弟子們將佛所說整理成文字，共三藏十二部，律理兼?zhèn)?，浩如煙海，廣為流傳。大家知道現(xiàn)代有多少名人是認(rèn)同佛法的嗎？有愛因斯坦、李嘉誠等等，甚至現(xiàn)代很多學(xué)者也認(rèn)同了佛法的正確性。”
大科學(xué)家愛因斯坦甚至說過：“如果世界上有一個宗教不但不與科學(xué)相違，而且每一次的科學(xué)新發(fā)現(xiàn)都能夠驗(yàn)證她的觀點(diǎn)，這就是佛教?！?/em>
有朋友不明地問道：“那些空呀，色呀，還有輪回啊，不就是迷信嗎？”
我笑笑：“佛理核心是——因果，現(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)認(rèn)可因果這個法則了，其實(shí)因果和物理學(xué)的’作用力與反作用力’類似，萬事萬物不會憑空存在和消失，能量守恒呀。所以，造什么因，得什么果，六道輪回即是因果的產(chǎn)物。佛就是感憫眾生多造惡因，惡性循環(huán)難以自拔，才不辭辛勞為大眾說法四十九年?。 ?/span>
“色，是指一切世界上能看見，能感受到的事物，空反之。用科學(xué)的理論來解釋吧，大家知道嗎，佛說世界是’其大無外，其小無內(nèi)’。大就不用說了，宇宙浩然博大，無可窮盡；往微觀方面看，比如我們?nèi)梭w，學(xué)過生物的人都知道是由細(xì)胞構(gòu)成，往下分，有原子、質(zhì)子、納米等，直至分解到量子，再往下面分解，什么都不存在了，是些波動的能量’弦’，就是所謂’我’。人體的六根六識，喜怒哀樂，就是靠它來作用的，這個靈性才是源動力！”
“已死亡之身，器官一樣齊具，為何不能行動自如了呢？就是因?yàn)槲镔|(zhì)已不存在這個能量了，其走與留也是靠因果業(yè)力。人們多不明佛法，對于死亡，覺得畏怖，其實(shí)死亡不過是前一個過程的終了，而另一個新循環(huán)的開始！所以，《心經(jīng)》說’無有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢想’?！?/span>
看見朋友們興趣有點(diǎn)濃了，我繼續(xù)道：“從時間上講，我們的一個心念，一個動作，剎那間無影無蹤，不過萬分之一秒，你現(xiàn)在執(zhí)著的瞬間，其實(shí)已經(jīng)過去很久了，就像電影畫面那樣，每一幀都是如此之快。又比如，你年少時和現(xiàn)在的你，那個才是你呢？哪有一個長久永住的你呢？這不就是空嗎？因此《金剛經(jīng)》云：一切有為法，如夢幻泡影?！?/span>
“佛，全稱是佛陀耶，是古梵文發(fā)音，意為’覺者’，而非魔術(shù)師，不能憑空給你什么，你燒香叩頭佛就滿足你，那不等同行賄受賄了嗎？佛也不能違背因果法則。《因果經(jīng)》說，富貴從布施中來。福報要自己修善而來的，天上不會掉餡餅，福自我求。其實(shí)，寶殿、佛像這些物質(zhì)不過是來表法的，真正起作用的就是佛法這個’理’。它不是佛發(fā)明創(chuàng)造的，是自然界的本真，是佛陀洞徹了悟后將它宣示出來罷了?！?/span>
有朋友突然打斷我：“《西游記》中說佛是最大的主宰，有求必應(yīng)啊！”
我搖搖頭：“《西游記》作為小說看也就罷了，故事人物皆為杜撰，而真正講述玄娤法師西行求法的寫實(shí)典籍有《大唐西域記》。佛陀，是兩千多年前真實(shí)存在過的歷史圣人，和我們的古圣老子、孔子一樣。佛說’眾生平等’，不在于誰’最大最小’，在菩提樹下悟道后第一句話就是’如來眾生皆具佛性’，佛是覺悟的眾生，眾生是迷惑的佛陀?！?/span>
“而人們的命運(yùn)為啥不同呢？古話說’近朱者赤近墨者黑’，中國傳統(tǒng)理論有’感召’二字，所以，命由心生，同氣而求，高尚與高尚為伍，卑劣同卑劣相隨。什么樣的因就感召什么樣的果，人類由’貪、嗔、癡、慢、疑’所作的惡業(yè)，便造成了世界的各種災(zāi)難。六道輪回也由此而成。”
“不信，可以去看看動物。我以前仔細(xì)研看過比如獅子老虎等猛獸的特性，后來一直關(guān)注過狗狗。比如家養(yǎng)的狗狗，你們?nèi)枂栶B(yǎng)狗人，他們可以說把狗狗一直當(dāng)成家人對待的，因?yàn)楣饭返牧?xí)性和小孩沒多大區(qū)別。這些動物，就是六道中畜道的表現(xiàn)?！?/span>
“佛教不是印度人的教嗎？好像是先傳西藏，然后再傳到內(nèi)地的哈，不是我們中國人的發(fā)明?！庇信笥烟岢霎愖h。
“佛陀生活的國度，是在古印度周邊，但那時印度也沒有國家，是很多個小國，比如世尊的家國叫’凈飯’國，他父親就是國王。但真理，不因所在地而分真假。佛法在漢朝以前，就曾經(jīng)有佛弟子來華傳播，不為人們重視。后來，東漢明帝時，朝廷專派使者去古天竺求法，用白馬馱回經(jīng)書，恭敬地供在館驛中，就是今天西安的‘白馬寺’，加上后來中國的大德們不斷地西行求法（玄娤西行只是其中之一），逐漸完善了這套學(xué)術(shù)體系。從此后，佛法扎根于神州，璀璨于華夏，也成為了我國國教的一種，怎么不是中國的呢？現(xiàn)在印度已經(jīng)沒有佛文化了。這，是我國大眾的福祉??！經(jīng)歷兩千多年滄桑風(fēng)雨的檢驗(yàn)而依然燦爛的文化，憑什么說是迷信呢？”
此時，看到朋友們似疑非信的神色，我接著說：“這樣說吧，你看佛陀和一些高僧圓寂后，火化出許多舍利子，晶瑩剔透，熠熠生輝，這就是最殊勝的證明。你們看世界上還有什么人能有呢？”
“是哈！這倒是哦！”大家嘆到......
時間已不早，一行人準(zhǔn)備打道回程。我抬頭望著前方雄偉的大雄寶殿，甚感歷經(jīng)千年風(fēng)雨，延存至今實(shí)為不易，佛法流傳更為難得，吾輩弘續(xù)之路誠任重道遠(yuǎn)。
（四）
噫！世人不明佛法者眾，每每提及，不加思索即斥為“迷信”，郭繼承教授說“你說佛法是迷信，敢問讀過幾本佛經(jīng)？”
其實(shí)，佛學(xué)就是教育學(xué)，是最偉大的哲學(xué)，其智慧如啟明星一般，在深邃幽寂的黑夜，給人們指明了修為方向。雖人們因?yàn)榛垅g之差異，暫不理解，但，隨著科學(xué)瓶頸的不斷突破，新的科學(xué)領(lǐng)域的開拓（譬如量子糾纏理論的破繭），不斷印證了佛理的真實(shí)不虛?？茖W(xué)與佛理，如同兩個遠(yuǎn)點(diǎn)并駕而行，漸行漸近，正在走向趨同。迷信與智信之間，那座橋梁叫做——學(xué)而時習(xí)之......
驀然，古武氏則天女皇那首偈語，猶自空飄然而至，在我腦海中縈繞：
無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇。
我今見聞悉受持，愿解如來真實(shí)意。
作者簡介：胡鐵，筆名原上草，重慶南岸區(qū)作協(xié)會員，工人寫作人。酷愛文學(xué)，特別青睞傳統(tǒng)文化。作品有《雪花飛舞迎春來》《贊雪》《大江之子》《重慶的橋》等，見諸《中國煤炭報》《重慶晚報》《重慶能源雜志》《中企互動》論壇等媒體。
