情象融匯 渾然天成
——讀《張脈峰詩(shī)詞選》
吳開(kāi)晉
張脈峰以新詩(shī)起家，并曾在上世紀(jì)八十年代創(chuàng)辦新詩(shī)刊物《太陽(yáng)詩(shī)報(bào)》，至今已有三十年，在詩(shī)界影響頗大。后又創(chuàng)辦《詩(shī)詞之友》，致力于當(dāng)代傳統(tǒng)詩(shī)詞的普及。編刊之余，又把注意力轉(zhuǎn)向舊體詩(shī)詞的創(chuàng)作。他的新詩(shī)已出版幾種詩(shī)集，頗有韻味兒，想不到，他在詩(shī)詞創(chuàng)作上也很有建樹(shù)，近年來(lái)竟有上百首佳作相繼問(wèn)世，讀后令人眼前一亮。
脈峰的詩(shī)詞作品，最突出的特色就是以情顯象，或以象體情，而且達(dá)到了相互交融、渾然天成之地步，令人稱贊。
脈峰的作品皆有感而發(fā)，或感興詠懷，或詠物觀光，甚至贈(zèng)友唱和，都把濃郁的詩(shī)情蘊(yùn)于其中。正如梁代文學(xué)家鐘嶸在《詩(shī)品》中所言：“氣之動(dòng)物，物之感人，故搖蕩性情，行諸舞詠。照燭三才，暉麗萬(wàn)有，靈祇待之以致饗，幽微藉之以昭告，動(dòng)天地，感鬼神，莫近於詩(shī)?！痹?shī)作的核心，正是因物因情而發(fā)，創(chuàng)作出來(lái)，才能輝耀天地人和世間萬(wàn)物，而搖撼天地，感動(dòng)鬼神。這也正是詩(shī)人詞家所追求的最高目標(biāo)。
脈峰遵循著古代文論的教誨，以情駕馭萬(wàn)物，而在大千世界的多種客體物象中又蘊(yùn)聚著濃郁的詩(shī)情，這樣，令人讀后，自然會(huì)感到言之有情有物，而隨之心情搖蕩了。
脈峰的詩(shī)詞，分為感詠書懷、詠物、旅游風(fēng)光、題贈(zèng)唱和等幾類。如《甲午迎春》一詩(shī)，這是新年新作，詩(shī)人吟唱道：
良驥呼來(lái)斟美酒，遙聞新蕊吐鵝黃。
深情協(xié)奏知音調(diào)，逸興高吟品律章。
裁夢(mèng)曾嫌三夏短，敲詩(shī)亦盼五更長(zhǎng)。
抱寒獨(dú)秀思千載，雅韻催花一樹(shù)香。
“抱寒獨(dú)秀思千載”，作者借助天馬馳來(lái)敬酒、花吐新蕊等美好意象，把對(duì)新春到來(lái)、要盡情賦詩(shī)詠懷的心情展示出來(lái)。為了迎接新春的到來(lái)而吟詩(shī)，甚至盼望季節(jié)遲一些變換，日夜慢一些交替，以便把千載之詩(shī)思，盡情譜寫出來(lái)，可謂妙筆也。
又如《神農(nóng)谷“詩(shī)林詞道”開(kāi)通》：
誰(shuí)持彩墨舞芳枝？綠水青山幾近癡。
百代人文今肇起，神農(nóng)賜我萬(wàn)行詩(shī)。
詩(shī)林詞道，在神農(nóng)谷內(nèi)，是湖南省炎陵縣的幽靜之旅游景點(diǎn)，系脈峰主持主編的《詩(shī)詞之友》倡議和神農(nóng)谷景區(qū)管理局共同建立，在茂密的原始森林的小徑途中，請(qǐng)來(lái)此進(jìn)行交流的詩(shī)人詞家將佳作書寫后掛于樹(shù)干上展示，可謂步步見(jiàn)詩(shī)。脈峰這首七絕，就生動(dòng)地描繪了這一動(dòng)人的景色。詩(shī)人詞家的作品，正如“彩墨舞芳枝”，因而綠水青山都因讀詩(shī)詞而癡迷了。最后作者詩(shī)興大發(fā)，吟誦出了“百代人文”肇起，而自己竟有萬(wàn)行詩(shī)可在神農(nóng)谷的青山綠水和莽莽密林中飛揚(yáng)了。作者的詩(shī)情濃郁，所選意象亦有獨(dú)特之處。
又如《認(rèn)養(yǎng)“南方紅豆杉”》，充滿了對(duì)大自然之愛(ài)戀：
千年古木長(zhǎng)于斯，幽谷清泉扮靚姿。
飛鳥不知騷客意，爭(zhēng)攀紅豆弄新枝。
南方紅豆杉樹(shù)，亦在神農(nóng)谷密林之中，是脈峰和夫人白麗女士所認(rèn)養(yǎng)，每年出資保護(hù)這美麗的紅豆杉樹(shù)，詩(shī)人有情可抒便是自然的了。古木、幽谷、清泉、飛鳥等美好物象，蘊(yùn)聚著作者對(duì)大自然的深愛(ài)之情，讀來(lái)韻味兒頗濃。
脈峰還善于以古化今，從古典詩(shī)詞中吸取營(yíng)養(yǎng)，而生發(fā)出感人之情愫，如《秋思》：
冰輪浮海島，清夢(mèng)寄長(zhǎng)天。
幾捧相思淚，拼出秋月圓。
讀此詩(shī)，令人想起李白、蘇軾等人寫月亮的詩(shī)。脈峰借滄海秋月寄托相思之情，令人感懷，特別是“幾捧相思淚，拼出秋月圓”之句，以相思淚拼出一輪明月，可謂想象綺麗，又具有感天動(dòng)地之情思，堪為上乘之作。
在他詠物和寫旅游風(fēng)光的詩(shī)中，同樣把一懷激情濃縮成多彩意象，借物、借景抒懷。但這種情象之交融，其中的情應(yīng)是有節(jié)制的，不放縱的，正如唐人釋皎然在《詩(shī)式·詩(shī)有四不》中所說(shuō)：“氣高而不怒，怒則失于風(fēng)流；力勁而不露，露則傷于斤斧；情多而不暗，暗則蹶于拙鈍；才瞻而不疏，疏則損于筋脈?！逼渲械摹岸取睉?yīng)很好把握，情和思，既要有節(jié)制，不過(guò)顯、過(guò)露，同時(shí)也不能過(guò)暗、過(guò)疏，應(yīng)適當(dāng)?shù)匕亚楹退坚尫懦鰜?lái)，而融鑄于多種物象，引而不發(fā)，則是最好的途徑之一。脈峰的詩(shī)詞中對(duì)這一“度”的把握，也是恰到好處的。如詠物詩(shī)中的《柿子樹(shù)》：
半山崗上起新枝，歲月消磨孤影癡。
一陣秋風(fēng)霜吻后，滿身盡是艷陽(yáng)姿。
作者詠贊柿子熟后的艷紅身姿，實(shí)際上也是對(duì)美好秋天的贊頌。對(duì)植物來(lái)說(shuō)，經(jīng)秋風(fēng)、秋霜之摧，多半凋零而枯，而柿子卻正如春花迎春風(fēng)一樣，反而呈現(xiàn)出如一片艷陽(yáng)光照后的豐美身姿。作者沒(méi)有一點(diǎn)傷秋之感，內(nèi)里充滿了一種進(jìn)取向上的精神力量。然而作者又未強(qiáng)烈抒懷，而是把對(duì)秋天的贊頌之情，融入成熟的柿子這一獨(dú)特的物象中。
另一首《辣椒花》，亦有異曲同工之妙：
淺白輕紫淡梳妝，寂寞春深過(guò)小窗。
無(wú)意繁花添彩錦，低頭照影斂秋光。
同陸游《詠梅》詞中的梅花“無(wú)意苦爭(zhēng)春”一樣，也無(wú)意去與菊、桂等名花去爭(zhēng)秋色，而只是輕描淡妝，低頭照影，把秋光斂入胸懷。作者的觀察細(xì)膩，構(gòu)思亦精致，因而也有自己的精彩。
在寫旅游風(fēng)光的詩(shī)中，佳作也不少，像《神農(nóng)谷之夏》《游東坡赤壁》《“白米下鍋”瀑布》等，都是情象交融、恰到好處的作品。其中有的借景抒懷，發(fā)思古之幽情；有的融入神話傳說(shuō)，在懷古中展示現(xiàn)代之情愫，皆令人稱賞。
如《游東坡赤壁（之二）》：
壁立江天覽萬(wàn)川，清風(fēng)百載過(guò)千帆。
詩(shī)心一點(diǎn)湖中月，猶照蘭舟山水間。
作者不僅寫了壯闊的赤壁長(zhǎng)江美景，而且以景蘊(yùn)情，以詩(shī)心、湖月、蘭舟等美好意象，寄托了對(duì)大詩(shī)人、文學(xué)家蘇東坡的懷念之情，頗有韻致。
又如《“白米下鍋”瀑布》：
誰(shuí)將白米灑青山？濺玉飛珠落九天。
應(yīng)是神農(nóng)從此過(guò)，愛(ài)心粒粒向人間。
“白米下鍋”瀑布，是炎陵神農(nóng)谷的美景之一。瀑布水珠，如千萬(wàn)粒白米從天而降，但詩(shī)人并未以實(shí)寫實(shí)，而把它形容為“濺玉飛珠落九天”，接著又展開(kāi)想象的羽翅，猜想應(yīng)是路過(guò)此山的神農(nóng)氏（炎帝），向人間灑下的粒粒真愛(ài)。詩(shī)中的情與象交匯甚佳。
詩(shī)詞的高境界是什么？除了那些直抒胸臆，大悲大喜的古代名著外，如屈原的《離騷》，陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》，李白抒發(fā)愁懷和杜甫關(guān)注民間疾苦的作品等，人們還是贊賞陶淵明的隱居詩(shī)、王維的禪境詩(shī)，以及唐詩(shī)宋詞中那些令人覺(jué)得似有若無(wú)、亦真亦幻的山水詩(shī)和情景詩(shī)。也許這對(duì)于陶冶人們的性情有助。正如宋人嚴(yán)羽在《滄浪詩(shī)話》中所說(shuō)：“詩(shī)者，吟詠情性也。盛唐諸人惟在興趣，羚羊掛角，無(wú)跡可求。故其妙處，透徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無(wú)窮?！闭f(shuō)的實(shí)在是妙語(yǔ)，好詩(shī)正是自然吟詠，似在虛無(wú)縹緲間，語(yǔ)言簡(jiǎn)約清奇，卻蘊(yùn)聚著豐富的思想和情感的內(nèi)涵。脈峰的詩(shī)詞，也似在向這方面努力，追求一種朦朧虛幻之境。
再舉幾例。如《尋詩(shī)》：
丹桂飄香日影長(zhǎng)，蜂兒飛舞采擷忙。
歸來(lái)獨(dú)醉捎花語(yǔ)，還我秋光一錦囊。
詩(shī)人漫步于丹桂飄香、蜂兒采花粉的花叢中，似是聞花香而醉，于是攜帶一錦囊秋光而歸。不僅詩(shī)的意境美，有情有象，而且以虛入實(shí)，運(yùn)用了通感的藝術(shù)手法，花語(yǔ)、秋光，誰(shuí)聽(tīng)見(jiàn)了？誰(shuí)看見(jiàn)了？但詩(shī)人卻以心靈感覺(jué)到了，讀來(lái)可謂韻味兒無(wú)窮。
又如寫旅游風(fēng)光的五律《神農(nóng)谷之夏》：
薄霧凝山谷，羅霄景色幽。
鷹飛杉影外，蝶落柳梢頭。
珠練崖前掛，斜陽(yáng)簾外收。
一番新雨后，飛鳥去還留。
新雨后的羅霄山脈，神農(nóng)翠谷，不僅鷹飛蝶舞，而且瀑布如練，與斜陽(yáng)交暉，鳥兒飛去又飛回，一派詩(shī)畫景色。詩(shī)人以情入畫，寫出了一種朦朧之美，使人進(jìn)入到一種虛幻的仙境。這應(yīng)是脈峰的力作之一。
此外，具有濃郁禪味兒的《寶蓮寺迎新春“禪詩(shī)筆會(huì)”》，也是在藝術(shù)上有升華之美的佳篇：
紅蓮自遠(yuǎn)塵，清凈啟晨昏。
大愛(ài)結(jié)因果，蒼生不老春。
作者以寶蓮寺之紅蓮入詩(shī)，寫出了晨昏清凈無(wú)纖塵的禪佛世界，耐人思索入靜。另外，他的一些贈(zèng)答詩(shī)，詩(shī)味兒也較濃，可見(jiàn)脈峰是下了功夫的。
脈峰的詩(shī)詞作品也稍有不足，首先是題材范圍較窄，更多的古跡名勝、山川美景，以及社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的種種可吟可誦的物象還未寫入，通篇讀來(lái)，不免有單調(diào)之感。其次，詩(shī)詞的體裁形式也較少變化，除了絕句和律詩(shī)外，其它的形式見(jiàn)到不多。特別是多彩多樣的詞、曲、賦等，也應(yīng)去涉獵嘗試，下功夫去運(yùn)用。
總之，作為新詩(shī)人半路出家寫詩(shī)詞的脈峰來(lái)說(shuō)，創(chuàng)作出上述那些詩(shī)詞佳篇實(shí)屬不易，盼望他更上一層樓，不僅新詩(shī)、舊體詩(shī)并舉，而且在舊體詩(shī)寫作中詩(shī)詞聯(lián)曲賦也應(yīng)并舉。作為詩(shī)友，我期待他寫出更多好作品，以饗讀者。
（吳開(kāi)晉，筆名吳辛，山東省沾化縣人。山東大學(xué)文學(xué)院教授，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員。著有十余部詩(shī)論集及詩(shī)歌散文集，詩(shī)作、詩(shī)論集等多次獲獎(jiǎng)。）
（張脈峰，出生于上世紀(jì)六十年代末，居北京。詩(shī)人，作家，編輯，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員。曾就讀魯迅文學(xué)院、北京大學(xué)、山東大學(xué)、中央美術(shù)學(xué)院等，詩(shī)歌民刊《太陽(yáng)詩(shī)報(bào)》主編。中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)詩(shī)詞文化研究院常務(wù)副院長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng)，中國(guó)詩(shī)詞春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)總策劃，中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)常務(wù)理事，《詩(shī)詞之友》主編。）
