題引：君子有德福廣眾
五湖四海任作為
----出自尹玉峰教授詩句
七律 致敬文化領(lǐng)潮人尹玉峰教授
作者 楊凡
蘇子豪情伯虎才，陳王入世轉(zhuǎn)君來。
漢卿遺曲今朝復(fù)，棄疾詞風(fēng)和日開。
滿腹經(jīng)綸燦桃李，一身正氣遠(yuǎn)塵埃。
荷衣蕙帶行天下，玉樹臨風(fēng)任爾猜。
大愛詩人尹玉峰教授古詩詞人文精神微探
文/紅太陽
詩是心靈的藝術(shù)。人心不同，其詩各異。尹玉峰教授有一顆崇高的心靈，出自他手下的古詩詞自然別具一格。他以深厚的學(xué)養(yǎng)、豐富的閱歷加之獨特的個性，使他不僅有高遠(yuǎn)的志向、包容宇宙的寬廣心胸，還有著關(guān)注天地萬物的深厚情懷和向一切邪惡勢力戰(zhàn)斗到底的勇氣和魄力。在他的內(nèi)心世界里蘊(yùn)藏著極為豐富的人文情懷，激蕩著強(qiáng)烈的愛國愛民、憎恨邪惡的感情。他非同尋常的才氣、志氣、英氣、豪氣、骨氣、意氣、銳氣、正氣、和氣、勇氣匯集成一股特有的浩然之氣。他是一位精神富翁，有一股不可抗拒的精神在流露、在張揚(yáng)，這種精神的力量像熾熱的火焰，像洶涌的浪濤，像急劇的大風(fēng)。從而使得他的古詩詞成了一個精神大載體，包括愛國主義、集體主義、自強(qiáng)不息、大無畏、奮斗、創(chuàng)造、奉獻(xiàn)精神等。這么多的精神融為一體，又是這樣的強(qiáng)烈，是不多見的。我體會，其最突出的精神有四。
一、愛國憂患精神。
中國地大物博、歷史悠久、文化深厚、英雄輩出，這些激發(fā)了好學(xué)深思的尹玉峰教授的強(qiáng)烈愛國熱情，愛國主義像一根紅線貫穿著他的全部古詩詞。從許多詩篇中可看出他以史為鑒，對祖國早日復(fù)興需要引起關(guān)注的問題的憂慮?！叭攫獠恢伪厣В心b乖。應(yīng)知病在丟魂魄，鬼吹燈、四下妖霾?！薄讹L(fēng)入松.文化先驅(qū)》，啟示要筑牢信仰信念，照亮理想的燈塔?！懊袷堇舴食Ｉ儭薄吨煸百x》，“朝迭代頻 分羹禍起不端平晨鐘暮鼓鳴”“犬媚獻(xiàn)殷勤 鼠目獐頭護(hù)頂翎 鼓嘴喇叭鳴”“左右欲逢緣 爾等油滑厚臉奸”“落日照清宮 假到真來假即真 社稷正黃昏”《落日照清宮》，總結(jié)歷史規(guī)律和經(jīng)驗教訓(xùn)，啟示要關(guān)注公平正義，弘揚(yáng)良好的政風(fēng)民風(fēng)?！耙淮缃揭淮缪?，中國夢——應(yīng)知誰來圓？”《反賦啟示賦》，振聾發(fā)聵的一問，號召正義有識之士切實擔(dān)起圓夢中國的重?fù)?dān)。尤為明顯的是他與戰(zhàn)國時愛國憂患詩人屈原的心靈相通。“敬堅貞，水流聲……流不盡，惹心痛……念先生，飽含情”《江城子?滿園蘭蕙奉先生》?！罢摦?dāng)下、文人胃腹，填滿雞肝。油膩腥燥酸腐，玩段子、過海滿天。有人喚、隨展一紙香箋?！薄讹L(fēng)凰臺上憶吹簫.香箋》以及《元曲?夢與屈子會系列八首》，對不良現(xiàn)象的憂慮并進(jìn)行鞭撻，明確表達(dá)“妖鬼必砍殺”、“丹心鐵血鮮”的大無畏精神。
二、悲憫濟(jì)世精神。
尹玉峰教授古詩詞作品中悲憫濟(jì)世的情懷總是讓人動容，他總是想人民之所想，急人民之所急，憫人民之所難，并通過詩詞的形式，把人民的呼聲像號角一樣吹響，從而給人民以巨大的鼓舞，激勵著一個站起來富起來的民族闊步向強(qiáng)起來豪邁進(jìn)軍?！靶纳瘧憻o聲處，宦官富、平民苦，此事古來生變故?！趺穹プ锛t船渡……遍地旌旗舞”《青玉案.紅船渡》，表達(dá)共產(chǎn)黨人繼往開來，初心不改，全心全意為人民服務(wù)的意志品質(zhì)?！啊傩栈袒?，愿認(rèn)頭、生來愚淺？……一人歡、悲了眾萬。閉目歡呼，帝衣美、天風(fēng)拂面。掩心寒、笑他荒誕。”《解佩令.皇恩浩蕩》，“驚王母，過來憐察”《解佩令?重妍歌瑟》，“棄荒年，遠(yuǎn)離戰(zhàn)亂”《解佩令?長安在望》，表達(dá)對荒唐帝王生活的憤慨，以及對蒼生苦難的同情?！奥犘囊艚Y(jié)悵聚惋，不堪失業(yè)無主。嘆一個、人人辛苦。流汗經(jīng)年，裝備稱著。卻是空勞，互染一眉愁楚?！薄豆畔懵?夢思故里》，“滿城寒意深秋，古橋頭。候鳥勞飛聲過、吟難留?！薄断嘁姎g. 北京系列滿城寒意深秋》，時光鏡頭轉(zhuǎn)到現(xiàn)實，詩人故鄉(xiāng)沈陽和生活學(xué)習(xí)地北京，憫普通民生多艱的情感力透紙背。他還為如來佛祖和禪宗六代祖師即一祖達(dá)摩、二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖惠能分別填詞《念奴嬌?不負(fù)如來》和作絕句雅輯，進(jìn)一步弘揚(yáng)寬懷濟(jì)世的思想。
三、樂觀獨立精神。
尹玉峰教授古詩詞向人們展示的是毛澤東式的革命樂觀主義精神和莊子式的獨立清潔自由精神的統(tǒng)一，入世和出世的統(tǒng)一，奮發(fā)有為和嵐輝兩袖的統(tǒng)一。現(xiàn)代社會是一個多元社會，也是一個多變社會，機(jī)會風(fēng)險并存，強(qiáng)者成功，弱者失敗，當(dāng)然，許多時候強(qiáng)弱之分也不是那么明顯和絕對，強(qiáng)弱也會轉(zhuǎn)化。讀尹玉峰教授詩詞時常能給人生、甚至我們所處的時代以深刻啟示?！靶懔帜尽⑿螁斡爸唬淌芄潞??！?、“風(fēng)雨八方何懼？根須里，翻泥吸水盤連。這棵樹、根軋大地，只待參天。引鳳歸巢期許，相安暖、蝶舞翩躚。那時日，天下仰止峰山?！薄讹L(fēng)凰臺上憶吹簫.闕唱千千》，“心從熱，化了冰我承認(rèn)。誰人在、黑夜中，無燈仍照亮路程”《元曲.雙調(diào).胡十八.武則天（二曲）》，“盡管是、人心不古，我要堅貞。一往情深到老，寵與辱、臉上無痕”《鳳凰臺上憶吹簫?冉冉紅箋》，“陷入沼池，不必悲觀意。讓愁畏，不留痕翳，一路高歌起”《點絳唇?雨后》，“相信夢圓心美好。長歌短調(diào)無宵小”《蝶戀花?月影》等，可以說尹玉峰教授古詩詞主要都是洋溢著革命樂觀主義精神的，他是遠(yuǎn)離悲觀的。尹教授對莊子也很推崇。“莊子固然貧困，靠編草鞋過日，向監(jiān)河侯借過米。莊子執(zhí)著地?zé)釔鄄允氐氖蔷竦那鍧?、獨立、風(fēng)骨、自由！風(fēng)骨使然，莊子成為了真正的活出自己的人！”《尹玉峰散文 風(fēng)骨》?！芭c天共我同明滅，蝶繞莊生慕圣賢”《七律.齊物》，“等你人來天破曉。麗影紅妝，衣袂香飄渺。隱隱青山林舞蹈。迎來曙色心頭好?！兜麘倩āでf夢蝶》，“贊一個、瀟瀟風(fēng)度。……玉冰清，尚其志、曠懷情愫?！豆畔懵鐟亚殂骸?，“同把世人眸子洗，知北斗，辨玄黃。嵐輝兩袖自軒昂，桂花香，滿川江。福祉大千，夙愿伴華章。錦繡中華人長久，宜放眼，訴衷腸?！督亲印馆x兩袖自軒昂》等等。此外，他還對古代匡扶濟(jì)世、雄才大略的名臣姜子牙的人格填詞頌贊，“愿者銜鉤，龍門待跳。持桿坐等天需要?！薄短ど? 拜謁姜子牙》。
四、善于創(chuàng)新精神。
創(chuàng)新是尹玉峰教授古詩詞給人啟示的又一個方面，傳導(dǎo)著一種思維方式。中國傳統(tǒng)詩詞已走過三千年的發(fā)展歷程。如何繼承發(fā)展？寫什么樣的詩有價值？這是值得深思的問題。風(fēng)花雪月，兒女情長，大漠孤煙，刀光劍影等，現(xiàn)在的人不應(yīng)重復(fù)古人。舊瓶裝新酒，新酒是什么？那就是新時代人火熱的斗爭生活和情感追求，不僅僅是帝王將相，才子佳人，更應(yīng)該把目光鏡頭投向普通老百姓，關(guān)注他們的生存狀態(tài)，抒發(fā)他們的喜怒哀樂，他們的理想。這是毛主席在文藝為什么人服務(wù)方面所教給我們的。尹玉峰教授在新時代成功的作出了實踐，作出了榜樣。尹教授古詩詞提供給我們的思維方式就是，突破自我，將一已的情感上升到集體和大眾的情感，將題材的范圍擴(kuò)大到所有的人群，以百姓作為關(guān)注的核心，語言形式上的大眾化。正如毛主席在延安文藝座談會講話所教給我們的，詩詞應(yīng)當(dāng)關(guān)注民生，反映大眾情感，表達(dá)大眾意愿，使用大眾形式！這是衡量詩詞是非得失的真理性標(biāo)準(zhǔn)！從這個意義上講，尹玉峰教授古詩詞新時代的價值何在？那就是他作品的創(chuàng)新！走出了一條不斷去“小我”向“大我”的古詩詞創(chuàng)作創(chuàng)新之路！
尹玉峰，北京開放大學(xué)影視藝術(shù)學(xué)院客座教授、廣西柳師客座教授。相繼任職《中國商界焦點》《三希堂石渠寶笈集萃》(中國文史出版社)《藝術(shù)與收藏》等書刊雜志主編，中國藝術(shù)館首席策展人，慈善中國書畫院和中國書畫藝術(shù)研究院兩院副院長?，F(xiàn)任職于都市頭條全媒體平臺理事會要職、京港澳臺世界頭條總編輯、世界文學(xué)藝苑總編輯。
作者 張明康 網(wǎng)名 紅太陽
張明康，男，1979年12月生，網(wǎng)名紅太陽。2001年在廣州參加工作，平時對古詩詞，中國革命史，政治經(jīng)濟(jì)，馬哲有興趣。請各位老師多指教！
楊凡 都市頭條格律詩詞文苑社長。中華詩詞學(xué)會會員，中國楹聯(lián)學(xué)會會員?，F(xiàn)居住北京。
