☆節(jié)屆端陽，粽子飄香。龍舟競(jìng)渡，詩祭汨江。
端午前夕，我再一次尋根汨羅江。
這是一條南方的江河。
汨羅江位于長(zhǎng)江以南，屬洞庭湖水系，是一條南方的江河。汨羅江源于江西九江市修水縣，流經(jīng)湖南岳陽市平江縣、汨羅市，注入洞庭湖，匯入長(zhǎng)江。她的畫山秀水，茂林修竹，荷花稻田……織成一條錦繡。
這是一條著名的江河。
汨羅江全長(zhǎng)250多公里。在中國(guó)眾多河流中，無論長(zhǎng)度還是流量，汨羅江都不起眼，然而，卻因?yàn)榍督懵曀暮?。這里是端午文化的源頭，是龍舟之鄉(xiāng)。中國(guó)人有誰不知道汨羅江？
這是一條逆行的江河。
汨羅江是中國(guó)為數(shù)不多的一條從東向西流淌的“逆行”的江河。她源于幕阜山系黃龍山，下泄山地丘陵，奔流過洞庭湖平原，最后注入洞庭湖。
這是一條詩意的江河。
在汨羅江畔長(zhǎng)眠著中國(guó)三個(gè)偉大的詩人：屈原、杜甫、黃庭堅(jiān)。
屈原（約公元前340—公元前278年），是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)偉大的愛國(guó)主義詩人，被尊為中國(guó)詩歌、辭賦之祖，1953年，被評(píng)為世界四大文化名人之一——屈原長(zhǎng)眠在汨羅江的下游，湖南汨羅市。
杜甫（公元712年—770年），是唐代偉大的愛國(guó)詩人，被尊為中國(guó)“詩圣”，1962年，被評(píng)為世界四大文化名人之一——杜甫長(zhǎng)眠在汨羅江的中游，湖南平江縣。
黃庭堅(jiān)（1045—1105），是北宋著名詩人、書法家，被尊為“江西詩派之祖”—— 黃庭堅(jiān)長(zhǎng)眠在汨羅江上游江西修水縣。
此外，賈誼、司馬遷、李白等或踏訪或吟詠汨羅江，留下大量詩文佳篇。
試問地球上，有幾條江河擁抱著如此眾多人類一流的文人騷客？也許，“藍(lán)墨水的上游”汨羅江比多瑙河、密西西比河有更古老浩瀚的歷史、精神、文化流量！
這是一條精神的江河。汨羅江奔流的是“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的求索；是“舉世皆濁我獨(dú)清,眾人皆醉我獨(dú)醒”的獨(dú)醒;是“與天地兮比壽，與日月兮齊光”的《涉江》；是“遂古之初，誰傳道之？”浩渺的《天問》。
汨羅江奔流的是杜甫“朱門酒肉臭，路有凍死骨”悲憤；是“星垂平野闊，月涌大江流”的壯闊；是“飄飄何所似？天地一沙鷗”的落寞；是“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”的蒼茫。
汨羅江奔流的是黃庭堅(jiān)是“四顧山光接水光，憑欄十里芰荷香”的清芬；是“百囀無人能解，因風(fēng)飛過薔薇”的雅趣；是“桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈”的感喟；是“坐對(duì)真成被花惱，出門一笑大江橫”曠達(dá)。
這是一條文明的江河。汨羅江、洞庭湖流域是湖湘文化之源。汨羅江注入洞庭、匯入長(zhǎng)江。汨羅江文化成為長(zhǎng)江文明的重要組成部分。長(zhǎng)江文明和黃河文明成為中華文明乃至東方文明的主干，成為人類文明中獨(dú)特壯麗的存在。
無疑，汨羅江是壯麗的中國(guó)詩河！洞庭湖是浩瀚的中國(guó)詩湖！詩意的河湖勾勒的是大寫的詩意中國(guó)！
☆作為屈原后裔，作為汨羅第一個(gè)榮譽(yù)市民，我記不清多少次來到這里祭祀屈原。
然而，與以往不同，這次我將作為一個(gè)“逆行”的詩人，從汨羅江下游湖南岳陽汨羅市屈子文化園景區(qū)出發(fā)，逆流而上，沿江上溯中游湖南岳陽平江縣杜甫墓祠，再追溯上游江西九江修水縣黃庭堅(jiān)墓廬及故里，最后探尋汨羅江源頭。
聞知我來，汨羅市委書記喻文、汨羅市長(zhǎng)朱平波、汨羅市政協(xié)主席彭千紅等在百忙之中安排屈原文化研究學(xué)者任遠(yuǎn)女士陪同我采風(fēng)考察——汨羅市對(duì)屈原文化的重視可見一斑。
我首站來到了鄰近洞庭湖的屈子文化園。園區(qū)總規(guī)劃面積數(shù)平方公里。汨羅市擬將屈子文化園打造成一個(gè)以弘揚(yáng)屈原愛國(guó)精神為主題的5A級(jí)文化旅游圣地、全球華人的精神家園、世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——端午習(xí)俗傳承基地等。
屈子祠、屈子書院、屈原碑林、詩歌國(guó)際交流中心、屈原劇場(chǎng)等都集中于此。
屈子祠，又名屈原廟，始建于漢，重修于清乾隆十九年(公元1754年)，建筑占地1354平方米。2001年，屈子祠被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第五批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位名單。
照例，我先到屈子祠祭祀。走進(jìn)大門，“光正日月”的榜書赫然高懸，令人肅然警醒。司馬遷《史記》的名篇《屈原賈生列傳》鐫刻中堂，翰墨遒勁，入木三分，讀之泣下。
轉(zhuǎn)入院內(nèi)，先祖屈原的牌位映入眼簾。耄耋之年的屈原文化研究學(xué)者劉石林告訴我，祭祀屈原鞠躬即可，你是他的后裔，應(yīng)該跪拜。于是，每次祭祀，我必恭恭敬敬上香，下跪磕頭，當(dāng)自己的額頭吻撞先祖長(zhǎng)眠的大地的剎那，我感到頭發(fā)倒豎，仿佛和先祖進(jìn)行一場(chǎng)穿越時(shí)空的靈魂的對(duì)話。
于是，我在《屈原頌》中寫下了這樣的詩句：“我的骨頭連著你的骨頭/我的肝臟連著你的肝臟/ 我的眼睛凝視著你的眼睛/我的思想激蕩著你的思想?！?nbsp;
旁邊，創(chuàng)建于宋初的屈子書院至今有1000多年歷史。歷史上數(shù)次搬遷，書院總是與屈子祠相隨相伴。今天，占地140畝屈子書院已經(jīng)重新建成。比鄰的詩歌國(guó)際交流中心即將落成。
屈原墓位于汨羅城北玉笥山東5公里汨羅山，比鄰京廣線，是汨羅江畔另一個(gè)重要的景點(diǎn)。在2公里范圍內(nèi)分布著12個(gè)高大的墓冢，墓冢前立有“故楚三閭大夫墓”或“楚三閭大夫墓”石碑，相傳為屈原的“十二疑冢”。
通常只有皇帝才有疑冢，為什么屈原會(huì)有“十二疑?！保繐?jù)傳，屈原投汨羅江十日后才被打撈起來，不幸頭部被大魚咬去其半。其女（學(xué)術(shù)界有稱其為屈原姐姐或?qū)W生等說）女媭給他配上半個(gè)金頭，安葬于汨羅山。
楚國(guó)貴族反對(duì)者欲掘墓鞭尸，奪其金頭。女媭聞之，便以羅裙兜土趕筑疑冢。其精神感動(dòng)了周圍的百姓，大家鼎力相助，一夜之間便修起了形似小山的11座疑冢，連同屈原真墓共12座，故稱屈原“十二疑?！?。其中最大一座，高14米，徑44米，形如小山。
河泊潭是一個(gè)清澈的水潭，是汨羅江畔的另外一個(gè)重要的與屈原有關(guān)的遺跡。第一次來汨羅祭祀屈原時(shí)，劉石林專門帶領(lǐng)我到這里瞻仰。他說，據(jù)傳，公元前278年農(nóng)歷五月初日，屈原就從這塊大石頭上懷沙投江自沉。
此外，汨羅還有回龍門、沉沙港等大量與屈原相關(guān)的遺跡和景點(diǎn)。
屈原晚年為何定居并魂歸汨羅江呢？
屈原前后兩次被逐，在楚國(guó)大地，江漢洞庭，三湘四水之間流放行吟多年。洞庭古為云夢(mèng)大澤，浩渺無邊。古時(shí)，汨羅江注入湘江后匯入洞庭湖。在古詩文中，湘江、汨羅江籠統(tǒng)稱為江湘。解放后，裁直的汨羅江直接注入洞庭湖。
汨羅乃羅子國(guó)故地。羅姓是羋姓分支。屈原本姓羋。羋月系屈原學(xué)生，今有羋月墓在汨羅。
因此，放逐的屈原最后選擇定居在汨羅江畔。屈原生于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。德國(guó)思想家雅斯貝爾斯將其稱為人類文明的軸心時(shí)代。當(dāng)時(shí)，中西方文化巨子老子、孔子、柏拉圖、亞里士多德、釋迦牟尼……噴射而出，群星璀璨。
屈原正處于這個(gè)時(shí)代的末期。當(dāng)時(shí)，黃河流域諸子百家云集，長(zhǎng)江流域獨(dú)有屈原一人。他集政治家、外交家、改革家、法學(xué)家、教育家、軍事家、思想家、學(xué)者、詩人……于一身，是一個(gè)百科全書式的人物——這從司馬遷《史記》中的《屈原賈生列傳》中可以得到印證。
然而，放逐迫使失意的屈原完成了政治家到詩人、辭賦家的轉(zhuǎn)型。當(dāng)此之際，流放的屈原以其天才的創(chuàng)造力將其愛國(guó)的忠貞、憂民的丹心、淵博的學(xué)識(shí)、浩瀚的哲思……化作《離騷》《天問》等震古爍今的偉大詩篇。
于是，一種新的詩體——“楚辭”產(chǎn)生了。
屈原和“楚辭”的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)詩歌由集體創(chuàng)作轉(zhuǎn)向個(gè)人創(chuàng)作。因此，屈原被尊為中國(guó)詩歌之祖，中國(guó)辭賦之祖。
公元前278年農(nóng)歷五月初五，屈原投汨羅江殉國(guó)。周圍的百姓劃船打撈屈原。由此汨羅因此成為端午文化的發(fā)源地。端午因此自古就有“詩人節(jié)”的別稱。
屈原長(zhǎng)眠的汨羅江因而成為中國(guó)詩歌重要的源頭之一。
☆結(jié)束汨羅的行程，我奔赴汨羅江中游拜謁杜甫墓祠。彎彎曲曲汨羅江的中游平江縣境內(nèi)兩岸青山，連綿不斷。一個(gè)多小時(shí)之后，我抵達(dá)平江縣城。
平江縣文旅廣體局黨組書記宋煉鋼已經(jīng)提前等候。在“朦朧詩”興起的時(shí)代，他是全國(guó)高校卓有影響的詩人，對(duì)屈原、杜甫特別有感情。他特意安排杜甫墓祠管理所所長(zhǎng)李建波、平江杜甫研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)鄧榮生陪我采風(fēng)考察。史料記載，當(dāng)?shù)赜卸鸥笠?。我提出面見杜甫后裔?/div>
走進(jìn)杜甫墓祠，恰遇天降大雨。雨順著屋檐，流在天井里的水缸里，濺起的是兩千多年前屈原的淚滴，還是一千多年前杜甫的淚滴，或是今天屈原后裔、杜甫后裔的淚滴？
杜甫墓祠位于汨羅江畔平江縣安定鎮(zhèn)小田村天井湖，距離屈原墓直線距離大約50公里。杜甫墓祠始建于唐代，歷經(jīng)千年風(fēng)雨，形制依然。墓祠內(nèi)保存有唐代覆盆式蓮花柱基和各種燒字墻磚，為歷代修葺之印證?，F(xiàn)存墓祠為公元1883年清光緒九年重修。
墓祠占地10畝，總建筑面積3865平方米，主要包括墓、祠和僧舍三個(gè)部分，構(gòu)成了一組墓祠合一，獨(dú)具特色，極具文物、史學(xué)和觀賞價(jià)值的祭祀性古建筑群。
杜甫墓花磚結(jié)頂，一室二耳，紅石墓碑，唐墓形制。
公元1883年（清光緒九年）重修，改用扇形麻石結(jié)頂，碑文為：“唐左拾遺工部員外郎杜文貞公之墓”。
1983年，杜甫墓祠被列為湖南省省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位；1988年，被國(guó)務(wù)院公布為國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝。2002年開始，平江縣人民政府對(duì)墓祠進(jìn)行搶救性維修。千古名勝，修舊如舊，重現(xiàn)歷史風(fēng)采。
據(jù)說，全國(guó)杜甫墓總計(jì)8座之多。包括杜甫故里鞏義、偃師等地都稱當(dāng)?shù)囟鸥δ篂檎嫔砟乖?，各?zhí)一詞，眾說紛紜。其實(shí)，有尸骨的墓應(yīng)該只有一座，其它皆屬紀(jì)念性的衣冠?；蚩展宗?。
對(duì)此，清代學(xué)者李元度、張?jiān)例g分別作了《杜墓考》、《杜工部墓辯》，進(jìn)行了論證。
1984年，國(guó)家文物局主編的《中國(guó)名勝詞典》認(rèn)定平江杜甫墓祠為杜甫真身墓葬。
2014年，黃河出版社專門出版平江杜甫研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)鄧榮生的專著《杜甫在平江》。書中對(duì)此有詳細(xì)的考證。
杜甫,字之美,河南鞏縣（今河南鞏義市）人，為何葬在平江呢？
公元768年，杜甫乘舟下洞庭，開始了晚年岳州（岳陽）、潭州（長(zhǎng)沙）、衡州（衡陽）湖湘漂泊生涯。其因一是投親尋友；二是欽慕屈原。
杜甫一向欽慕屈原，承續(xù)屈原精神。他詩中寫道：“竊攀屈宋宜方駕，恐與齊梁作后塵?！?/div>
公元770年初冬，杜甫結(jié)束兩年的湖湘漂泊，一心北歸故里，孤舟沿著湘江進(jìn)入洞庭湖，遇寒風(fēng)惡浪，突發(fā)病患，資費(fèi)耗盡，貧病交加。為了求醫(yī)，他只好溯汨羅江往昌江（今平江縣）投友。
“轉(zhuǎn)蓬憂悄悄，行藥病涔涔。瘞夭追潘岳，持危覓鄧林?！啊凹沂碌ど霸E，無成涕作霖。”在舟中，病重的杜甫伏在枕上，寫下了絕筆詩篇 《風(fēng)疾舟中伏枕書懷三十六韻奉呈湖南親友》后即病逝。
杜甫舟行的是千年前屈原行吟的水路；杜甫病逝的是屈原一樣漂泊的孤舟；杜甫長(zhǎng)眠的是屈原自沉的汨羅江。
和屈原一樣，杜甫一生政治上失意、輾轉(zhuǎn)漂泊，客死汨羅。但是，縱令命運(yùn)多舛，他從未有改過家國(guó)天下的情懷。他曾在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中寫道：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山,何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！”——青銅般的詩句折射的是精神的光芒！
他以1400首不朽之作，構(gòu)筑起豐碑般壯麗的“詩史”，被尊為“詩圣”，被評(píng)為世界文化名人，為中國(guó)乃至世界詩人贏得尊嚴(yán)。
“遠(yuǎn)移工部死，來伴大夫魂。流落同千古，風(fēng)騷共一源”。
終于，汨羅江擁抱了詩祖屈原、詩圣杜甫兩個(gè)偉大的詩魂。如果說，生于荊楚澤國(guó)浪漫主義的屈原是長(zhǎng)江文明的詩意象征；那么，孕育于河洛大地現(xiàn)實(shí)主義的杜甫則是黃河文明詩意的象征。杜甫歸葬汨羅江是否象征著黃河文明長(zhǎng)江文明詩意的交融？
史載，杜甫葬平江，其子宗武、孫嗣業(yè)留下守墓。干戈擾攘，歸葬故里未果，杜甫后裔落地生根，自此繁衍。平江《杜氏族譜》載：杜甫為開基始祖。目前，平江有杜家洞村，全縣有杜姓2000余人。
在平江，我見到了杜甫的后裔杜連山，我們約定，共同弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀詩歌文化傳統(tǒng)，推動(dòng)中國(guó)詩河汨羅江品牌。
平江縣文旅廣體局黨組書記宋煉鋼、杜甫墓祠管理所所長(zhǎng)李建波、平江杜甫研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)鄧榮生均表示，打造平江杜甫墓祠詩歌文化名片，發(fā)展平江文化旅游，打造中國(guó)詩河汨羅江責(zé)無旁貸。
結(jié)束平江行程，杜甫墓祠管理所所長(zhǎng)李建波開車專程送我趕赴汨羅江上游江西修水黃庭堅(jiān)故里和墓廬，探尋汨羅江源頭。
☆車行兩個(gè)多小時(shí)，我們抵達(dá)江西修水。修水位于江西九江，地處贛、湘、鄂三省的交界，古屬洪州分寧，因境內(nèi)修河得名修水。
到達(dá)當(dāng)天，黃庭堅(jiān)紀(jì)念館館長(zhǎng)余昌清接待我們，陪同考察紀(jì)念館——這是我，也是李建波首次來到修水黃庭堅(jiān)故里。
當(dāng)黃庭堅(jiān)紀(jì)念館館長(zhǎng)余昌清和杜甫墓祠管理所所長(zhǎng)李建波與我的大手緊緊握在一起，是否標(biāo)志著黃庭堅(jiān)、杜甫和屈原兩千年多年來，首次詩意的互動(dòng)？
聞知我來訪，黃庭堅(jiān)兩位后裔黃華龍、黃國(guó)華早早地等候著我。一下車，他們便走上前來，熱情地握著我的手——或許，這是兩千多年來，屈原后裔、黃庭堅(jiān)后裔首次在黃庭堅(jiān)故里詩意的握手？
我們站在黃庭堅(jiān)高大的雕塑旁共同合影。
他們把一本《家譜》贈(zèng)給我。家譜上清清楚楚記載著他們和黃庭堅(jiān)的源流。
厚厚的黃氏家譜《雙井世家》和我珍藏的《屈氏家譜》一樣猶如長(zhǎng)城磚般厚重。這一部部家譜，構(gòu)筑成中國(guó)文化的長(zhǎng)城。
汨羅江的上、中、下游分別長(zhǎng)眠著黃庭堅(jiān)、杜甫、屈原，詩河浩蕩，千古不絕——這是一條詩歌黃金旅游線路。
我倡議，湖南、江西兩省汨羅、平江、修水三縣市聯(lián)袂打造中國(guó)詩河汨羅江詩歌文化旅游聯(lián)盟，推出中國(guó)詩河汨羅江洞庭湖文化旅游線路，吸引大批游客尤其青少年來研學(xué)，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，得到大家的共同認(rèn)可——這和六年前，我和中國(guó)旅游報(bào)記者張明燦首倡的河南鶴壁的中國(guó)詩河淇河異曲同工。如果說，中國(guó)詩河淇河奔流的更多是《詩經(jīng)》；中國(guó)詩河汨羅江則奔流的更多是楚辭。南北兩大詩河滋潤(rùn)的是詩意浩蕩的中國(guó)。
紀(jì)念館位于修水縣城南山崖，為黃庭堅(jiān)少時(shí)讀書游憩之地，是國(guó)家4A景區(qū)。紀(jì)念館占地46畝，有山谷祠以及宋代以來摩崖石刻群、黃庭堅(jiān)書法詩詞碑廊等景點(diǎn)。紀(jì)念館里黃庭堅(jiān)、蘇軾青銅塑像親密無間，亦師亦友。
隨后，我們走訪黃庭堅(jiān)故里雙井村。雙井村距離縣城？公里，位于修河之濱。因村里井中二泉涌出，故名雙井。這里自古人文薈萃，人才輩出。
史載，僅宋代雙井黃氏家族就出了48位進(jìn)士，其中四人官至尚書。因此，雙井被譽(yù)為“華夏進(jìn)士第一村”。黃庭堅(jiān)是其中的佼佼者。
我們先后瞻仰雙井村黃庭堅(jiān)故居和墓園。雙井村與黃庭堅(jiān)相關(guān)的景點(diǎn)眾多：雙井、碑廊、展室等。黃庭堅(jiān)故居占地970平方米，展室中圖文并茂、生動(dòng)形象地再現(xiàn)了黃庭堅(jiān)的生活。黃庭堅(jiān)幼而聰慧，少有文名。成年后，黃庭堅(jiān)出仕汴京，宦海沉浮，流寓江漢。宋徽宗崇寧四年1105年，黃庭堅(jiān)客死廣西宜州貶所，三年后，歸葬故里。
黃庭堅(jiān)墓園坐落在村西南，占地600平方米。墓前刻“宋謚黃文節(jié)公之墓”。1959年，黃庭堅(jiān)墓園被列為江西省文物保護(hù)單位。1982年，江西省人民政府進(jìn)行了全面維修。
黃庭堅(jiān)字魯直，是北宋著名詩人、書法家，“蘇門四學(xué)士”之一，堪稱“詩書畫”三絕。其書與蘇軾、米芾、蔡襄并稱“蘇、黃、米、蔡”。從某種意義上說，黃庭堅(jiān)和蘇軾雙峰并峙，詩書畫皆擅，共同構(gòu)成宋代文藝的高峰。
史載，“蘇軾嘗見其詩文，以為超軼絕塵，獨(dú)立萬物之表，世久無此作，由是聲名始震?！碧K軾贊譽(yù)黃庭堅(jiān)：“魁偉之文，絕妙當(dāng)世；孝友之行，追配古人?！?/div>
如果說，唐代“李杜”并稱；那么，宋代“蘇黃”并駕。大體而言，李白、蘇軾是浪漫主義，杜甫、黃庭堅(jiān)是現(xiàn)實(shí)主義。
就詩學(xué)而言，黃庭堅(jiān)與蘇軾并稱“蘇黃”。然而，蘇詩以氣運(yùn)筆、變化莫測(cè)，成就雖高，無跡可求，罕有師者，難成流派。
黃庭堅(jiān)師宗杜甫，開創(chuàng)“江西詩派”。該派提出“點(diǎn)鐵成金、奪胎換骨”等詩學(xué)理論，法度嚴(yán)謹(jǐn)，易于學(xué)習(xí)，追隨者眾，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。黃庭堅(jiān)是開派宗師和領(lǐng)袖，因此被尊為“江西詩派”始祖。
宋末，因?yàn)樵娕沙蓡T多數(shù)學(xué)習(xí)杜甫，詩人方回把杜甫稱為江西詩派之祖，而把黃庭堅(jiān)、陳師道、陳與義三人稱為詩派之“宗”，提出了江西詩派的“一祖三宗”之說。追本溯源，杜甫乃“江西詩派”的源頭活水。
杜甫師宗屈原。毫無疑問，黃庭堅(jiān)同樣師宗屈原。究其根本，屈原乃杜甫、黃庭堅(jiān)等幾乎所有中國(guó)詩人共同的祖先！我們身上傳承的都是屈原的基因??！
在修水，我們有一個(gè)新的發(fā)現(xiàn)，屈原的女兒女媭（當(dāng)?shù)胤Q為緯英）在這里被尊稱為“女神”，有廟祭祀。當(dāng)?shù)厝朔Q，女媭是女性的保護(hù)神——從中折射的其實(shí)是對(duì)屈原的欽敬和熱愛。
☆最后一天，修水縣委常委、宣傳部長(zhǎng)袁汝琴，修水縣縣文廣新旅局局長(zhǎng)梁紅特意安排黃庭堅(jiān)紀(jì)念館館長(zhǎng)余昌清和當(dāng)?shù)卦娙舜鞣昙t、晏巍清等一起陪同我探尋汨羅江源頭。
車子從修水縣城出發(fā)，沿著彎彎曲曲的山道，行駛了一個(gè)多小時(shí)，到達(dá)三省交界的黃龍山麓黃龍鄉(xiāng)。
在一個(gè)茂林修竹掩映的山谷，磊磊亂石中流出一道澄澈的山澗——這就是汨羅江的源頭。
同行的當(dāng)?shù)貙＜抑钢澈蟮狞S龍山介紹說，這里是洞庭湖、鄱陽湖兩大水系的分水嶺。上天的雨水降落在山頂?shù)某刈永?，一邊流淌成了汨羅江源，匯入洞庭湖；一邊流淌成了修水河源，匯入鄱陽湖。無論從自然地理意義上，還是詩歌文化意義上來說，汨羅江和修水河同源。修水河畔的黃庭堅(jiān)墓其實(shí)也在汨羅江畔。
我們下了車，踩著石頭，來到澗邊，掬水在手，暢飲魂?duì)繅?mèng)縈的中國(guó)詩河的源頭活水。
一個(gè)碩大無朋的巨石屹立在汨羅江的源頭，仿佛一座小山。我詩情逸飛，乘興攀上巨石，站在汨羅江源頭，向蒼天揚(yáng)手。
往事越千年。站在中國(guó)詩河汨羅江的源頭，我和屈原、杜甫、黃庭堅(jiān)展開一場(chǎng)穿越時(shí)空的詩意對(duì)話。
2000多年前，屈原行吟在汨羅江畔。彼時(shí),中國(guó)第一部詩集《詩經(jīng)》的編篡者孔子已經(jīng)仙逝兩百多年；西方《荷馬史詩》的作者荷馬也已經(jīng)去世數(shù)百年。而李白、杜甫、蘇東坡、但丁、歌德、莎士比亞等人類一流的詩人尚未出生——屈原是橫絕世界詩壇的太陽。
我個(gè)人認(rèn)為，如果說荷馬是人類敘事詩祖，屈原堪稱稱為人類抒情詩祖——而抒情更逼近詩歌的特質(zhì)。從這個(gè)意義上說，荷馬和屈原是人類詩壇的兩個(gè)始祖，是人類詩壇的雙子星座。
自卑的中國(guó)評(píng)論家說，中國(guó)漢民族沒有史詩——屈原的《天問》無論視野的廣博，哲思的深邃，都遠(yuǎn)勝世界上很多史詩。屈原投江不是一首壯麗的史詩？
西漢文學(xué)家賈誼、文學(xué)家、史學(xué)家司馬遷來到汨羅江畔憑吊屈原，分別寫下了《吊屈原賦》、《屈原賈生列傳》。其實(shí)，司馬遷創(chuàng)作的“無韻之離騷，史家之絕唱”的《史記》不是史詩？中國(guó)浩瀚的《二十四史》不是史詩？
我個(gè)人認(rèn)為，中國(guó)以屈原、司馬遷等為代表的文學(xué)家、史學(xué)家何等睿智：將抒情交給詩歌，構(gòu)筑抒情詩的長(zhǎng)城；敘事交給史學(xué)，構(gòu)筑歷史學(xué)的長(zhǎng)城。中華民族以詩學(xué)、史學(xué)的雙重長(zhǎng)城構(gòu)建人類文明的昆侖。
相反，缺乏史學(xué)傳統(tǒng)的西方，卻以詩代史，詩史不分，味同嚼蠟，兩敗俱傷。古代的西方?jīng)]有明確的抒情文學(xué)、敘事文學(xué)意識(shí)，甚至連文體都沒有很好區(qū)分。
千年以后的盛唐時(shí)代，李白、杜甫、黃庭堅(jiān)來到了汨羅江畔。
就文化而言，唐宋并稱，堪稱中國(guó)，甚至人類文化的高峰。就詩學(xué)而言，唐宋詩詞雙峰并峙。唐宋是中國(guó)乃至人類詩歌無與倫比的黃金時(shí)代。彼時(shí)，西方正處于黑暗的中世紀(jì)，人類一流的詩人大都云集在中國(guó)。汨羅江、洞庭湖作為中國(guó)的水運(yùn)樞紐，擁抱接納了李白、杜甫、孟浩然、黃庭堅(jiān)、張孝祥等幾乎唐宋所有重要的詩人。汨羅江、洞庭湖的每朵荷花都是楚辭的青光，每朵浪花都是詩意的驚濤！
李白乘舟溯汨羅江到幕阜山煉丹吟詩，而杜甫則長(zhǎng)眠于汨羅江畔。李白贊屈原曰：“屈平辭賦懸日月，楚王臺(tái)榭空丘山。”
復(fù)300年之后的北宋時(shí)代，杜甫的追隨者黃庭堅(jiān)生于并葬于汨羅江的上游江西修水。黃庭堅(jiān)在《書幽芳亭記》中神追屈原。
千秋詩心，萬古傳承。復(fù)近千年后，新詩的奠基者郭沫若來到了汨羅江畔。據(jù)說，北伐時(shí)，郭沫若曾夜宿屈原墓，此后文思精進(jìn)?？箲?zhàn)期間，郭沫若如有神助，數(shù)日揮就話劇《屈原》轟動(dòng)山城。1978年，郭沫若接到汨羅屈子祠題詞邀請(qǐng)，病榻上的他已不能動(dòng)筆，口述集屈原詩句：“集芙蓉以為裳，又樹蕙之百畝；帥云霓而來御，將往觀乎四荒”為聯(lián)，由于立群手書。不久，郭沫若逝世，此聯(lián)成為其絕筆。至今，這幅對(duì)聯(lián)仍懸掛在汨羅屈子祠。
著名詩人余光中來到汨羅江畔祭祀屈原和杜甫。他先后為屈原寫過九首詩。他寫道：“藍(lán)墨水的上游是汨羅江?！彼}詞勉勵(lì)我：“繼高陽之遺風(fēng)?！甭宸蛏皩?duì)我說，對(duì)汨羅江心向往之，并給我手書他紀(jì)念屈原的詩歌。去年端午前夕，我陪同著名詩人鄭愁予來到汨羅江。他在屈原像前朗誦長(zhǎng)詩祭祀屈原。他說，汨羅江是詩歌的圣地。他奮筆為我們題寫：“中國(guó)端午詩會(huì)?！?/div>
中國(guó)作協(xié)副主席、具有國(guó)際影響的詩人吉狄馬加來到了汨羅江畔。他寫下了《誰也不能高過你的頭顱——獻(xiàn)給屈原》。被譽(yù)為“活屈原”的行為朗誦藝術(shù)家姬國(guó)勝在中國(guó)詩歌春晚上用聲音的狂草通過圓點(diǎn)直播向全球演繹了不朽的中國(guó)詩魂！
耄耋之年的中華詩詞學(xué)會(huì)創(chuàng)始人之一周篤文先生來了。他稱贊：屈原是詩歌的東皇太一，是詩歌的太陽神。
著名詩人楊煉來到了汨羅江畔。他在太平洋的詩歌郵輪和我對(duì)話時(shí)候曾說，誰的詩歌超過了你的祖宗屈原？
著名詩人洪燭來到了汨羅江畔。他瘋狂地寫下了2800行的長(zhǎng)詩《屈原》。他寫道“誰說我的祖國(guó)沒有史詩？離騷是用血寫下的?！?/div>
喝著汨羅江水長(zhǎng)大的著名詩人周瑟瑟天天都在以詩歌祭祀屈原。當(dāng)他在聶魯達(dá)的故鄉(xiāng)和聶魯達(dá)的靈魂展開對(duì)話，他說，屈原的靈魂剎那在他的身上復(fù)活了，他演講的辭鋒里張開的是自信的、詩意的閃電，引爆的是哲思的雷霆……
今天，我站在汨羅江源的巨石上。我站的巨石和當(dāng)年屈原投江站立的是同一塊巨石嗎？我和杜甫、黃庭堅(jiān)站的是同一塊巨石嗎？是耶？非耶？我們站立的是同一塊巨石——中國(guó)大地，是小小的地球！
汨羅浩蕩，下注洞庭。慶歷六年，大約黃庭堅(jiān)一歲的時(shí)候，汨羅江下游洞庭湖畔的岳陽樓落成，范仲淹為之寫下了千古名文《岳陽樓記》?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”的詩意名句頓時(shí)使岳陽樓高聳起人類最崇高的精神海拔——雖然，范仲淹沒有親臨斯樓，但是，他已經(jīng)神游于此！
范仲淹憂樂天下的精神源于哪里？也許，我們從屈原“長(zhǎng)太息以掩泣兮，哀民生之多艱”；“身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄”；從杜甫：“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱” ；“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的詩句中找到答案——那是熔鑄在中國(guó)人骨子里“雖九死未悔”的擔(dān)當(dāng)！
文章憎命達(dá)。屈原、杜甫、黃庭堅(jiān)都是政治的失意者。宦海沉浮，輾轉(zhuǎn)漂泊，他們唯一未嘗改者，憂國(guó)憂民，家國(guó)天下的情懷也！
“惟楚有才，于斯為盛”；“吾道南來，原是濂溪一脈；大江東去，無非湘水余波”；“問蒼茫大地，誰主沉??？”這些寫在三湘四水、汨羅洞庭流域的詩句，傳承的何嘗不是一種充塞在天地宇宙之間光耀日月的精神？
在汨羅江畔，我終于找到了中國(guó)詩歌精神的源頭，找到了大寫的中國(guó)自信和大寫的人類精神——
天下?lián)?dāng)！擔(dān)當(dāng)天下！
只是今天的“天下”不同于古代的“天下”，今天的“天下”是詩人心中小小的寰宇，是整個(gè)詩意的宇宙！
“心事浩茫連廣宇”，“要將宇宙看稊米”——折射的是屈原《天問》中永遠(yuǎn)難以破譯的源于外宇宙的博大和神秘！
端午節(jié)自古就是詩人的節(jié)日。
試問人類歷史上，哪個(gè)國(guó)家哪個(gè)民族為紀(jì)念一個(gè)詩人專門設(shè)立法定節(jié)日？
作為屈原后裔，我不止一次沿著屈原流放的路線，踏遍荊楚、湖湘大地，進(jìn)行“一個(gè)人的詩歌萬里長(zhǎng)征”；我不只一次率先倡議發(fā)起全國(guó)屈原后裔和全球華語詩人來汨羅江祭祀屈原。
我率先倡議發(fā)起中國(guó)詩歌春晚并成功舉辦六屆，會(huì)場(chǎng)遍布全球60個(gè)城市，輻射數(shù)十個(gè)國(guó)家。今年端午，我們首次推出首屆中國(guó)詩歌“夏晚”端午“云”詩會(huì)，著名朗誦家瞿弦和領(lǐng)銜18位朗誦家演繹我創(chuàng)作的近600行的長(zhǎng)詩《屈原頌》，通過圓點(diǎn)直播、華語之聲向全球輻射屈原精神和中國(guó)詩歌的光芒！
一場(chǎng)更加盛大的詩歌活動(dòng)將在汨羅江展開。2020年，汨羅將舉行首屆“中國(guó)·汨羅江國(guó)際詩歌藝術(shù)節(jié)”，活動(dòng)本來擬于端午節(jié)舉辦， 因?yàn)橐咔榈挠绊?，將移至秋冬?nbsp;
“秋風(fēng)兮裊裊，洞庭波兮木葉下”；“無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來”； “落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明”。
當(dāng)全球的詩人在中國(guó)詩河汨羅江站定，那些星斗般閃光的詩句將蜂擁我們的腦際，化作銀河里的繁星。黃庭堅(jiān)詩曰：“朝云往日攀天夢(mèng)。”杜甫詩曰：“會(huì)當(dāng)臨絕頂，一覽眾山小?！鼻娫唬骸暗抢鲑馑耐娘w揚(yáng)兮浩蕩。
屆時(shí)，來自世界的詩人將云集汨羅江畔，屈原、李白、杜甫、蘇軾、黃庭堅(jiān)等的后裔將和荷馬、莎士比亞、但丁、泰戈?duì)枴嫷碌鹊暮笠嵴归_壯麗的詩意對(duì)話！
誠如我在《我和屈原同一個(gè)DNA》中寫道：“我和你同一個(gè)DNA /下同子孫，上同炎黃/我和《楚辭》同一個(gè)血脈/上聯(lián)長(zhǎng)江，下通太平洋?！薄爱?dāng)我撥亮辭賦的天眼/魑魅魍魎何處躲藏/當(dāng)我高揚(yáng)詩歌的大纛/中國(guó)精神四射光芒！”
中國(guó)詩河汨羅江浩蕩的難道不是光爭(zhēng)日月的中國(guó)精神和充塞宇宙的人類精神？
附屈金星簡(jiǎn)介：
屈金星，中國(guó)詩歌春晚創(chuàng)始人、總策劃、總導(dǎo)演、北京詩人、辭賦家、中華新辭賦運(yùn)動(dòng)發(fā)起人之一。
2015-2020年，在京策劃發(fā)起六屆中國(guó)詩歌春晚。2016至2020策劃發(fā)起五屆嫘祖故里中華母親頌詩歌朗誦會(huì)。
2015年端午，策劃發(fā)起了以“書香中國(guó) 詩意端午”為主題的重走屈原詩歌辭賦之旅大型文化公益活動(dòng)。新華社、中新社兩次播發(fā)通稿。2015年6月22日，中央電視臺(tái)新聞?lì)l道《新聞直播間》欄目以《屈金星：詩歌之旅祭誦屈原》為題作專題報(bào)道。
2015年4月17日，《光明日?qǐng)?bào)》刊發(fā)屈金星特邀余光中創(chuàng)作長(zhǎng)詩《盧舍那》頌龍門，一時(shí)洛陽紙貴。2014年，策劃“回夢(mèng)大河?尋根中原——余光中、汪國(guó)真詩歌之旅”，同時(shí)策劃“2014中國(guó)(開封)宋韻端午詩會(huì)”，使清明上河園客流激增，成為“詩歌營(yíng)銷”、“詩歌旅游”的第一案例。
領(lǐng)銜主創(chuàng)《小浪底賦》、《安陽新城賦》、《大同煤礦賦》、《雄鷹賦》等辭賦，并立碑于全國(guó)各地。主創(chuàng)《屈原頌》、《廣州頌》、《上海新賦》等長(zhǎng)篇抒情詩及散文?！肚灐吩捅睄u等一起獲全國(guó)長(zhǎng)詩獎(jiǎng)。主創(chuàng)中國(guó)首部城市抒情史詩《開封頌》、《北京頌》、《沈陽頌》。詩曾獲全國(guó)二等獎(jiǎng)?，F(xiàn)代詩《煤啊，我的情人我的黑姑娘》在中央電視臺(tái)晚會(huì)上多次播出。貫徹落實(shí)北京文藝座談會(huì)講話精神大型采訪活動(dòng)中，著名朗誦家瞿弦和特意以《煤啊，我的情人我的黑姑娘》為例，說明文藝要深入生活，扎根人民。出版有《屈金星詩歌辭賦集》、《開封頌》等作品集。人民日?qǐng)?bào)、新華社、中央電視臺(tái)數(shù)百家媒體曾對(duì)其進(jìn)行過報(bào)道。
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