《佛教文化》總166期【專(zhuān)題特稿]
一
《我本無(wú)我》：“我不是詩(shī)人/我不是作家/我只是一介比丘/說(shuō)我追名也好/責(zé)我逐利也罷/我只想把路走/只想不忘初心/把佛文化天下傳揚(yáng)/問(wèn)我何以出家/難忘剃度時(shí)/恩師重托/以僧家詩(shī)人身/把如來(lái)家業(yè)光大?！?/p>
詩(shī)僧菩提心
——訪僧人作家釋圣靜
作者：朱江鋒
釋圣靜，俗名葉小兵。1971年生，中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)、中國(guó)散文學(xué)會(huì)，中國(guó)音樂(lè)著作權(quán)協(xié)會(huì)，重慶市作家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)西部散文學(xué)會(huì)副主席，《西部散文選刊》顧問(wèn)。“月印無(wú)心”佛教文化總編輯。美國(guó)《詩(shī)殿堂》詩(shī)刊（漢英雙語(yǔ)）編輯，中詩(shī)網(wǎng)論壇微詩(shī)版首席編輯，山西《天涯詩(shī)刊》編委。各類(lèi)文學(xué)作品發(fā)表在《詩(shī)刊》《星星詩(shī)刊》《詩(shī)殿堂》《海華都市報(bào)》《英國(guó)文學(xué)》等國(guó)內(nèi)外報(bào)刊和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，已出版詩(shī)集《月印無(wú)心》《樂(lè)道》。
情系于詩(shī)的農(nóng)民詩(shī)人
釋圣靜家中排行老三，生父早逝，生母無(wú)力撫養(yǎng)，于是便將三歲的釋圣靜寄養(yǎng)于其姨父姨母家中。兒時(shí)的釋圣靜對(duì)于文學(xué)就產(chǎn)生了濃厚的興趣，在他四年級(jí)的時(shí)候，便已熟讀《紅樓夢(mèng)》《儒林外史》《萬(wàn)花樓》等經(jīng)典名著，更是借來(lái)《文學(xué)的概論》等教學(xué)類(lèi)書(shū)籍細(xì)細(xì)研讀?！巴ㄟ^(guò)這些文學(xué)作品，我兒時(shí)便知道了許多文學(xué)大家，他們是受人尊敬的。在當(dāng)時(shí)，讀書(shū)就是我唯一的出路?！贬屖レo說(shuō)道。不止一夜，釋圣靜將自己對(duì)于文學(xué)的熱愛(ài)之心，對(duì)于文學(xué)家的憧憬之情寄于筆尖，承于紙上，伴著山里的皎潔的月光，寫(xiě)著那篇屬于自己的故事。
造化弄人，本可以繼續(xù)在學(xué)校學(xué)習(xí)的釋圣靜因生活清貧，五年級(jí)沒(méi)上幾天便失學(xué)歸家?！半m然當(dāng)時(shí)我的文化水平不高，好多字都不認(rèn)識(shí)，但我靠著對(duì)文字的熱愛(ài)，不僅對(duì)詩(shī)歌過(guò)目不忘，還通過(guò)上下文來(lái)推敲字的意思。當(dāng)時(shí)小學(xué)的詩(shī)歌我現(xiàn)在依然都記得：遠(yuǎn)看山有色，近聽(tīng)水無(wú)聲，春去秋還在，人來(lái)鳥(niǎo)不驚……”釋圣靜笑道。
轉(zhuǎn)眼，釋圣靜到了16歲的年紀(jì)，當(dāng)?shù)劓?zhèn)上文化站創(chuàng)辦了一個(gè)“奔騰詩(shī)社”，后經(jīng)村里人介紹，釋圣靜加入，正式開(kāi)始接觸詩(shī)歌?！靶熘灸Φ摹钍悄且坏皖^的溫柔，恰似水蓮花，不勝風(fēng)的嬌羞。’這句詩(shī)歌讓我重拾了對(duì)于詩(shī)歌的興趣，于是我將重心轉(zhuǎn)移到詩(shī)歌的學(xué)習(xí)與創(chuàng)作當(dāng)中。”釋圣靜笑道。
釋圣靜每每有新的詩(shī)歌創(chuàng)作，便將作品塞入信封投稿出去，每次的期待得到確是退稿回信，久而久之，村里人開(kāi)始議論起釋圣靜?！澳菚r(shí)村里各戶人家都是面朝黃土背朝天的農(nóng)民，文化水平不高，我創(chuàng)作詩(shī)歌在他們看來(lái)簡(jiǎn)直就是異類(lèi)，加上當(dāng)時(shí)我連小學(xué)都沒(méi)有畢業(yè)，他們更是不相信我能寫(xiě)出詩(shī)歌，說(shuō)我神經(jīng)出了問(wèn)題，背地都喊我‘瘋子’。”釋圣靜說(shuō)道，就連自己的舅舅也不止一次的對(duì)釋圣靜說(shuō)，他這種創(chuàng)作詩(shī)歌的想法就如同衣不蔽體的乞丐想要變?yōu)殄\衣玉食的富翁一樣不切實(shí)際，更是直言釋圣靜既然會(huì)寫(xiě)寫(xiě)弄弄還不如去做算命先生來(lái)謀生立命。家中清貧，養(yǎng)母殘疾飽受歧視讓兒時(shí)的釋圣靜性格內(nèi)向，如今周遭之人的冷嘲熱諷讓少年的釋圣靜慢慢變得孤僻起來(lái)?？闪魈视隗w內(nèi)那股堅(jiān)韌不屈的巴渝血液又讓釋圣靜對(duì)于詩(shī)歌創(chuàng)作愛(ài)得那么深沉與執(zhí)著。釋圣靜不顧他人冷眼與質(zhì)疑，沉浸于自己的詩(shī)歌世界之中。釋圣靜做過(guò)棒棒軍，收過(guò)破爛，擦過(guò)皮鞋，苦吃多了，閱歷便多了，感情也就豐富了，文墨之間自然有了潤(rùn)人的感染力。2001年，釋圣靜的詩(shī)歌《致友人》在湖北省作家協(xié)會(huì)舉辦的比賽中獲得四等獎(jiǎng)。
“我覺(jué)得是詩(shī)歌拯救了我，盡管當(dāng)時(shí)我寫(xiě)的并不好，但是我可以將詩(shī)歌作為載體，將生活的壓抑與自己不良的情緒寄托于詩(shī)歌宣泄出來(lái)。是詩(shī)歌一直支撐著我走到現(xiàn)在?！贬屖レo說(shuō)道。
《致友人》的獲獎(jiǎng)讓文學(xué)界翹首期待著這顆冉冉升起的新星是否會(huì)再有佳作，但釋圣靜卻在此刻沉寂了。問(wèn)其原因，釋圣靜淡然一笑：“書(shū)讀少了?！?/p>
獲獎(jiǎng)后，釋圣靜并沒(méi)有急于再發(fā)表作品，而是靜下心，將自己的作品于其他參賽詩(shī)作做了比較與分析，發(fā)現(xiàn)自己對(duì)于詩(shī)歌文學(xué)體系其實(shí)并不了解，連文學(xué)是什么都不懂更無(wú)從談及再創(chuàng)作?；谶@樣的情況，讓釋圣靜決定借此機(jī)會(huì)，系統(tǒng)專(zhuān)業(yè)地學(xué)習(xí)文學(xué)，于是便去了河北當(dāng)代文學(xué)院再深造。
“以前我都是憑借自己的一腔感情來(lái)創(chuàng)作，那種感覺(jué)現(xiàn)在看來(lái)卻十分膚淺。寫(xiě)著寫(xiě)著就發(fā)現(xiàn)自己想要表達(dá)的意思或是想要抒發(fā)的感情無(wú)法用文字寫(xiě)出來(lái)。內(nèi)心很有感觸，但是自己的文字、學(xué)識(shí)、思想的沉淀都無(wú)法支持我用來(lái)文字表達(dá)。沒(méi)讀大學(xué)以前，我覺(jué)得我的詩(shī)歌不能稱(chēng)之為詩(shī)歌?！贬屖レo說(shuō)道。
不斷精進(jìn)詩(shī)歌技巧，不斷提升文學(xué)素養(yǎng)，日復(fù)一日地潛心習(xí)作，釋圣靜終于用自己的作品在美女簪花的詩(shī)界安下屬于自己的一席凈土。他被吸納為重慶市作協(xié)會(huì)員，被媒體稱(chēng)為“農(nóng)民詩(shī)人”。
以詩(shī)弘法的無(wú)心詩(shī)僧
《母親，兒沒(méi)法陪您慢慢變老》
母親，兒沒(méi)法陪您慢慢變老
兒已看破紅塵
母親，兒沒(méi)法陪您慢慢變老
兒將為愛(ài)升華
為了眾生不在生老病死苦海中掙扎
將孝心化為菩薩心腸
視六道眾生，為飯僧的爸爸媽媽
把菩提的光芒，播向大千世界
每顆心，純潔的蓮花
我愿生生出家為僧，世世擁護(hù)佛法
正法永駐，十法界，盡為無(wú)量佛光
釋圣靜的這首《母親，兒沒(méi)法陪您慢慢變老》，字里行間透著他的善良、單純、執(zhí)著，一顆大愛(ài)的菩提之心浸潤(rùn)著紙墨，躍然紙上，煦煦生輝。
釋圣靜兒時(shí)曾說(shuō)過(guò)“出家無(wú)家處處家”，年少時(shí)，因“詩(shī)”，世人笑其“瘋癲”，中年時(shí)，紛擾俗世似乎總不忘捉弄這位質(zhì)樸善良的“農(nóng)民詩(shī)人”，在經(jīng)歷了一系列重大的人生變故之后，釋圣靜痛定思痛，塵緣已了，佛緣已到，削發(fā)為僧，毅然踏進(jìn)佛門(mén)凈土，在山西太原崇善寺住持上法下海恩師座下剃度出家。正如他所說(shuō)，遁入空門(mén)，以佛為家，以禪為家，以詩(shī)為家，以眾生為家，出家無(wú)家處處家。
“出家之前，我的身份是一位作家或是詩(shī)人，視角與做法都是站在作家的角度。出家以后，我的身份只是一名僧人。弘法利生沒(méi)有固定模式，基于這種，我想利用我的特長(zhǎng)——寫(xiě)作。用我自己力所能及的方式來(lái)傳播佛教文化，盡自己一份心。我認(rèn)為文學(xué)的美感就如同佛法渡人殊途同歸，都是將世間的真善美挖掘出來(lái)，文學(xué)作品可以表達(dá)悲傷、憤怒，但還是要以真善美為基石?！贬屖レo說(shuō)道。
釋圣靜認(rèn)為能稱(chēng)得上“作品”的詩(shī)歌都創(chuàng)作于自己出家之后。舊體詩(shī)詞內(nèi)容豐富，長(zhǎng)篇大論往往寥寥數(shù)字便可詮釋其含義，現(xiàn)代散文創(chuàng)作靈活，字里行間便可直抒胸臆，釋圣靜寫(xiě)作不拘泥文體規(guī)范要求，吸百家之長(zhǎng)，以古為體，以散生形，創(chuàng)作出了自己的古體散文詩(shī)。參于佛法，釋圣靜的詩(shī)歌有著古代詩(shī)僧的空靈、禪意、豁達(dá)與深邃，如他所作詩(shī)歌：
《真人佛慧》
真心侍佛光，殊勝妙華堂。
凈業(yè)菩提度，虔誠(chéng)法界彰。
《僧寶贊》
依止如來(lái)佛光照，虔誠(chéng)定慧俱參禪。
十方法界蓮池化，百里燭臺(tái)智者賢。
《墨染海青》
黑袍青色衣， 不迷戀紅塵。
任幻相非像， 蓮臺(tái)心皈真。
又如：
《祈福阿壩州》
——為四川阿壩州九寨溝縣發(fā)生7.0級(jí)地震而作
一
遠(yuǎn)有汶川難，今時(shí)阿壩州。
祈福天地佑，普渡眾生修。
二
凈土一方處，佛緣圣道求。
嗔癡吟善念，般若聚經(jīng)樓。
《永駐心間》
——送著名詩(shī)人余光中西去
光環(huán)普照中，法界訴衷情，
六道皆離苦，一佛盡蓮蓬。
千手觀音（古風(fēng)）
——觀楊麗萍編導(dǎo)的舞蹈千手觀音
楊枝凈水化佛心，唯美空靈度霓云。
千手手眼無(wú)數(shù)億，浮萍苦海念觀音。
這些詩(shī)歌與時(shí)俱進(jìn)，充滿了深厚的人文關(guān)懷與慈悲內(nèi)斂。時(shí)不時(shí)，釋圣靜也會(huì)作詩(shī)來(lái)記錄自己的修習(xí)生活，佛門(mén)詩(shī)僧，常受到莫名青睞，盡管釋圣靜打趣道自己看起來(lái)近似不帥：“一介飯僧，拒絕私聊。圣靜白癡，無(wú)德無(wú)能。若有佛法，群里討論。德不配位，愧為人師。謝絕閑談，免生是非。”
“我認(rèn)為詩(shī)歌的體材是為了更好的表達(dá)作者所想抒發(fā)的感情，如果形式已經(jīng)不能滿足作者對(duì)于其自身感情的抒發(fā)時(shí)，那只有進(jìn)行改革與創(chuàng)新。因?yàn)闀r(shí)代再變、語(yǔ)言再變、生活再變、我們的思想也再變，你不能不變。我的這種詩(shī)歌模式在中國(guó)詩(shī)歌網(wǎng)與中國(guó)作家協(xié)會(huì)也得到了認(rèn)可?！贬屖レo說(shuō)道。
入寺后，釋圣靜靜心修習(xí)并研究了大量佛教經(jīng)文，“從文學(xué)角度來(lái)看，這些經(jīng)文都充滿了般若多智慧，是極其優(yōu)美的文章?！狈鸱ㄐ蘖?xí)不僅讓釋圣靜在寫(xiě)作技巧上得到了幫助，對(duì)于他的內(nèi)在心境，更是換骨般的提升。釋圣靜認(rèn)為這種內(nèi)在的提升是外在努力無(wú)法達(dá)到：“我能達(dá)到現(xiàn)在的高度還是緣于佛菩薩的加持。因?yàn)橛蟹鸱ㄗ鳛槲业牡讱猓瑢?duì)我心量的提寬，對(duì)于世界有了清晰理智與客觀的認(rèn)識(shí)。如果沒(méi)有佛法作為基石的話，我所創(chuàng)作的詩(shī)歌是蒼白無(wú)力的?！?/p>
以前作為詩(shī)人作家的釋圣靜，外界對(duì)其作品滿是褒獎(jiǎng)與贊美，熱衷別人的看法，他也執(zhí)迷于斤斤計(jì)較，追名逐利的“小我”，如有一絲質(zhì)疑之聲，他便是爭(zhēng)鋒相對(duì)，好似他不辯解，整個(gè)世界都誤會(huì)他。如今作為僧人的他，心中有了家國(guó)天下，無(wú)畏于世人的評(píng)論，更加靜心于創(chuàng)作之中不被打擾?！笆浪椎膱?zhí)念與遺忘，佛家的放下與開(kāi)悟，當(dāng)你認(rèn)清自己內(nèi)心后，外界的評(píng)論與看法不能成為你衡量你心境的唯一標(biāo)準(zhǔn)。眾生都有差異性，佛法潤(rùn)澤，讓我能用包容善意的眼光的度量這個(gè)世界，更為灑脫?！贬屖レo笑道。正如他所作詩(shī)歌《笑》中所言：“世人笑我，如笑世人。世人憐我，我憐世人。世人笑我，不如世人。灑脫隨便，無(wú)需敬畏?！?/p>
2017年，釋圣靜出版了自己第一部詩(shī)集《月印無(wú)心》，共分為“佛緣篇”“禪悟篇”“自由詩(shī)集篇”三個(gè)篇章，一共收錄了170余首詩(shī)歌。隔年，釋圣靜再作禪詩(shī)集《樂(lè)道》出版，共收錄180余首禪詩(shī)。文學(xué)創(chuàng)作三十余年，共計(jì)發(fā)表600余首詩(shī)歌，釋圣靜對(duì)于詩(shī)歌永遠(yuǎn)保持著高漲的創(chuàng)作熱情。“我認(rèn)為寫(xiě)作或是文學(xué)傳播，它能帶給我一種精神上的愉悅，這種愉悅是無(wú)法用別的東西來(lái)代替。寫(xiě)作與傳播佛教文化都是一種正能量。那種振奮力是從內(nèi)而外的，物質(zhì)上的那種振奮力不能持久。這也是詩(shī)歌創(chuàng)作帶給我的一種內(nèi)心滿足與充實(shí)?！?/p>
詩(shī)集的出版在文學(xué)界掀起漣漪，人們驚訝于晨鐘暮鼓，打坐修習(xí)的僧人中何時(shí)冒出這樣一位佛門(mén)詩(shī)僧？出席文學(xué)會(huì)，釋圣靜總以袈裟示人，安坐不語(yǔ)，或許只想告訴世人，僧人依舊在寫(xiě)作。
如今，釋圣靜更側(cè)重于積極發(fā)掘佛教界的文學(xué)人才。他自費(fèi)創(chuàng)辦“月印無(wú)心”佛教文化平臺(tái)，并被多個(gè)平臺(tái)、紙媒、學(xué)會(huì)誠(chéng)邀擔(dān)任編委或者顧問(wèn)?！斑@些工作都是無(wú)償?shù)模以诟冻龅耐瑫r(shí)也是在弘揚(yáng)與傳播佛教文化。我們中國(guó)的文人很富有犧牲精神。我所做的與佛法修習(xí)也并沒(méi)有沖突，這也是幫助我傳播佛教文化的法門(mén)。大家都是在互相支持。我認(rèn)為‘傳播與挖掘’十分重要，一個(gè)人就算擁有再大的能量都十分有限與渺小，但是如果能讓更多人知道了解佛教題材的詩(shī)歌，甚至喜歡上，讓更多的人加入進(jìn)來(lái)，我覺(jué)得這比起自己的創(chuàng)作，那是更為重要與有意義的任務(wù)?！贬屖レo笑道。
若干年前，釋圣靜以一首《致友人》撬開(kāi)中國(guó)詩(shī)歌界的大門(mén)，人們稱(chēng)他為“農(nóng)民詩(shī)人”，如今，他以《月印無(wú)心》《樂(lè)道》兩部詩(shī)集又在中國(guó)詩(shī)歌界掀起陣陣漣漪，人們又稱(chēng)他為“佛門(mén)詩(shī)僧”，對(duì)于封號(hào)，釋圣靜早已淡然，以詩(shī)弘法，出陳易新作為己之重任，扛于肩上，作詩(shī)一首“閉門(mén)常思己之過(guò)，張嘴即念彌陀。睜眼眾生皆渡，內(nèi)觀唯吾多磨?！币源藖?lái)每日自省。以出家人的外在示人，以出家人的要求框己，勤修佛法，每日精進(jìn)，釋圣靜依舊是那位觀眾生苦樂(lè)，抒慈悲之心，若詩(shī)情翻涌于胸，必吐而快之的釋圣靜。
《佛心》
一念觀音，一如來(lái)。
一缽甘露，菩提間。
一念清凈，一自在。
一缽云水，遍大千。
特別注明：本文為中國(guó)佛教協(xié)會(huì)《佛教文化》新聞特稿！選自《佛教文化》雜志總166期。
