前言
《梅馨齋詩(shī)詞》歷盡重重磨難終于面世了。在此，深深感謝給予各種幫助的良師益友、仁人志士————感謝為集子作序言的姜舟林先生和沈建平先生；感謝為集子付梓贈(zèng)送妙玉的全國(guó)各地詩(shī)詞大家；感謝編輯中精心策化為拙作付出心血的所有人！沒(méi)有你們的厚愛(ài)和深切關(guān)懷，就沒(méi)有《梅馨齋詩(shī)詞》。在此，讓我誠(chéng)摯地道一聲謝謝！
作者 白梅
（接序言一上）
觸景生情為白梅詩(shī)詞的另一特點(diǎn)。春夏秋冬皆能情以物迀，辭以情發(fā)。情中景，景中情，巧妙地融合在一起，讓人讀來(lái)愛(ài)不釋手。寫(xiě)早春："一鉤新月向西流，垂柳纖纖系小舟。江面輕寒風(fēng)剪剪，折技疏影上城樓。"一鉤新月映襯垂柳纖纖，突出一個(gè)“初"字，“江面輕寒"道明春寒料峭時(shí)節(jié)。而作者面對(duì)此景喜不自禁，竟折枝上城樓。寫(xiě)仲春：“庭梅麗蕊燕鶯啼，疏影枝頭結(jié)伴棲。濃睡醒來(lái)聽(tīng)鳥(niǎo)語(yǔ)，綠窗遠(yuǎn)望見(jiàn)青堤。"這里有色彩的濃艷，鳥(niǎo)聲的悅耳，人陶醉其中，愜意無(wú)比。而寫(xiě)暮春，作者總有些許的婉惜和淡淡的傷感?！拜p舟柳系煙津。便縱有，幾多燕舞追巡。風(fēng)雨瀟瀟，飲盡歲月深醇。鐘情怕到病癡處，冷燈殘照映柴門。"（《寰海青 惜春》）正如王國(guó)維所云：一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)?！拜p舟柳系""風(fēng)雨瀟瀟“，而春色已殘、春蹤難覓。作者雖鐘情到病癡處，而相伴唯剩冷燈殘照，傷春情懷觸手可感。"春色芳菲浸畫(huà)樓，斷腸覓閑愁。茅檐煙里鎖清幽。淚盈眶。作情囚。"（《燕歸梁 春愁》）可謂意象是主觀情志于物象交融互滲的產(chǎn)物，詞中意象無(wú)不著"我"之色彩。"春色芳菲"起到反襯的效果，“斷腸"極具夸張手法?！皽I盈盈，作情囚"，直抒胸臆，催人淚下。好個(gè)白梅，真性情也。
白梅的詩(shī)詞總是心物交融，中多有哀而不傷者?！拔鳂峭麓入y見(jiàn)。斷離腸，終有幾多怨。滿庭綠樹(shù)，繡簾垂，海棠香淺。憑欄干，紫玉煙沉片片。關(guān)山渺渺閑飛燕。照殘紅，江寒暮色晚。子規(guī)聲續(xù)，問(wèn)何年，路長(zhǎng)情短。著清詞，淚灑青梅小院。"（《月上海棠 母親節(jié)思母》）此乃至性至情之詞，作者融深情于詞中，每一字都浸透著祭吊的哀傷，而這種深情的傾訴，是借助直接和間接抒情的手法表現(xiàn)的。更有借景烘托渲染，讓哀痛的情緒無(wú)以復(fù)加。而作者終能把持自己，“著情詞"以告慰在天之靈。作者在“端午節(jié)懷思"中寫(xiě)道：榴花艷麗稻花香，粽糯情深系眾腸。淚水揚(yáng)波云水躍，舉國(guó)上下祭國(guó)殤。"此種情感可上升到愛(ài)國(guó)高度，因?yàn)榇嗽?shī)不是發(fā)思故幽思，而是一種用新的審視眼光，認(rèn)識(shí)和發(fā)掘屈原文化和精神，啟迪今人繼承和弘揚(yáng)屈原的愛(ài)國(guó)主義精神。
白梅的詩(shī)詞隨處可見(jiàn)情感美，這種情感重在一個(gè)“真"字。作者自云：“我收到清韻饋贈(zèng)的一套‘金陵十二釵‘，手捧一剪一剪浸透著清韻心血的十二幅金釵剪藝，我感動(dòng)得淚水潸然。"這是作者真情的流露，在感動(dòng)之余，以詩(shī)酬謝?！扒屙嵱崎L(zhǎng)巧手裁，金陵十二踏云來(lái)。凄迷婉娜人堪嘆，裊裊悲歌絕世埃。“一一詩(shī)言志，詩(shī)也言情??！另有一首七律更為傳神：“真態(tài)生香巧剪裁，拈花玉指妙中來(lái)。冰心傲骨凝脂面，皓齒朱唇秀媚腮。嫻雅端莊傾國(guó)色，蘭芝聰慧絕塵埃。金陵十二迎風(fēng)舞，幻境嬋娟不勝哀。"這首詩(shī)也是抓住了一個(gè)“情"字一一知音情、贊美情；突出了一個(gè)“真"字，此情是從內(nèi)心深處流淌出來(lái)的。由此可知，白梅詩(shī)詞中的“真情"，甚至是“癡情"的抒發(fā)，產(chǎn)生出一種強(qiáng)大的藝術(shù)感染力。
白梅的詩(shī)詞，韻高圣潔流禪味。作者心已向佛，"一尊青花瓷觀音圣像，讓我的心猛地一顫，頓生歡喜。這尊青花瓷觀音，眉目清秀，含情脈脈，滿臉的慈悲安祥，善氣迎人?？吹剿撵`深處感到有一種莫大的安慰和依附。"（《十渡普陀山》）“冷云處，香火迷蒙。過(guò)禪宇，經(jīng)聲佛號(hào)，裊裊法門空。"（《滿庭芳 寺院小住》）作者住進(jìn)禪院，感受到一種幽深靜寂、安祥和自然的境界，擺脫了一切煩惱，塵世的雜念頓時(shí)滌除?！跋笸醴逑戮巯樵?，古剎威嚴(yán)道義熏。水月觀音金殿供，臥身佛祖玉堂殷。通幽曲徑藏禪意，繞寺游廊顯德欣。度化凡夫超苦海，幡然醒悟散氤氳?！埃ā镀呗?nbsp; 普陀山大乘禪院》）這就是詩(shī)詞的佛學(xué)境界，惟在啟發(fā)人的心智，知生死輪回之苦，欣涅槃寂滅之樂(lè)。是功為到處，靈犀一點(diǎn)，參透真諦已入中門的詩(shī)學(xué)最高境界。
白梅的詩(shī)詞，思想美、感情美、意象美、意境美……形神兼?zhèn)?，清新爽目，頗富格律情趣，又兼?zhèn)浞饘W(xué)的哲理性。而詩(shī)家“功夫在詩(shī)外"，這種成功緣于白梅以生活為聚焦，以情感為紐帶，以精神為旨?xì)w，通過(guò)構(gòu)思原點(diǎn)與傳情路徑的貫通與暢達(dá)，形成了富有韻味的立言藝術(shù)，完成了自我人生的造型和心靈的雕塑。
謹(jǐn)以此為序。
姜舟林
寫(xiě)于2019年10月
序言一 作者 姜舟林
序作者簡(jiǎn)介
姜舟林，男，生于1961年8月。中文專科學(xué)歷，中學(xué)高級(jí)教師，中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員。系《雩婁吟苑》編委，《四葉草》平臺(tái)顧問(wèn)，《紫云詩(shī)社》責(zé)任編輯。詩(shī)詞及評(píng)論散見(jiàn)于海南《水晶詩(shī)報(bào)》、山東《歷山詩(shī)刊》、《紅城詩(shī)苑》、《中原詩(shī)文》、《桑榆晚晴》等。
