詩(shī)歌藝術(shù)探尋
——“走腦、走心、走靈魂”
文/丁?。ò拇罄麃啠?/span>
在網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，詩(shī)歌的世界里流動(dòng)著各式各樣的聲音，作為文學(xué)藝術(shù)的形式之一，詩(shī)歌仿佛時(shí)而端坐于神壇，時(shí)而在俗世紅塵里悠然而游。其實(shí)，詩(shī)歌與其它的藝術(shù)一樣，都可以被用來(lái)持久地賞鑒，并在現(xiàn)實(shí)世界里源源不斷地閃耀其神性，這取決于詩(shī)歌本身所體現(xiàn)的價(jià)值。在這里，我從“走腦、走心、走靈魂”三個(gè)層面淺談一下詩(shī)歌藝術(shù)。
首先，詩(shī)歌與“走腦”有關(guān)。雖然并不是每一個(gè)寫詩(shī)的人都可以稱為真正的詩(shī)人，但是暫且不論詩(shī)作水平的高與低，人們的確可以通過(guò)學(xué)習(xí)詩(shī)歌的寫作技巧以及臨摹、拼湊、掌握韻律等方法來(lái)達(dá)到寫詩(shī)的目的，這是因?yàn)樵?shī)需要通過(guò)文字來(lái)表達(dá)，而文字是一種供我們使用的工具，這是屬于頭腦層面的東西。比如，頂尖的鋼琴藝術(shù)家一定是懂得純熟地使用琴鍵與樂譜，畫家一定是需要使用畫筆與顏料，舞蹈家一定嫻熟于腳下的舞步，而詩(shī)人，一定懂得如何把文字編織成一件如畫般的藝術(shù)品。雖然是“走腦”，其中也包含了很多影響作品效果的知識(shí)與架構(gòu)技巧，比如詩(shī)歌中所蘊(yùn)含的知識(shí)性，所組合成的文字是否能讓讀者看得懂，是否有意味、有深度，這就需要詩(shī)人有一定的文學(xué)功底及對(duì)文字這項(xiàng)工具的掌控能力；再比如詩(shī)歌的音樂性，詩(shī)歌畢竟是藝術(shù)的表達(dá)形式之一，其中有一項(xiàng)功效是給人以美的享受，所以很多流傳許久以及被人們津津誦讀的詩(shī)都具有和諧的韻律，讀起來(lái)如欣賞一幅美麗的畫，令人賞心悅目。
然而，如果只是“走腦”的詩(shī)，而不“走心”，只能屬于賣弄文字，在現(xiàn)代的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，甚至出現(xiàn)了機(jī)器寫詩(shī)，看起來(lái)也是美的，不過(guò)卻只是文字的編排與組合。一首好詩(shī)，除了感官上的享受，也是觸動(dòng)心靈的，這就是為何很多詩(shī)作常常是作者“有感而發(fā)”的產(chǎn)物。詩(shī)人為何要寫詩(shī)？因?yàn)閷懺?shī)是是一種表達(dá)、一種抒發(fā)，就好像我們?nèi)思纫鼩?，也要呼氣；既要學(xué)習(xí)，也要運(yùn)用；既要輸入也要輸出；既要攝取能量，也要消耗能量。詩(shī)人首先是一位人，作為人，就有感受、有情緒，當(dāng)運(yùn)用詩(shī)的語(yǔ)言去抒發(fā)一切喜怒哀樂的時(shí)候，就是出于心的表達(dá)，這是自我的一種表達(dá)。所以，詩(shī)人本身一定是敏感的，敏感地觀察到周圍的事物，包括實(shí)像、顏色、聲音等，以及對(duì)于自我的感受、感覺。曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中有幾句自我評(píng)價(jià)，“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰(shuí)解其中味？” 這是一首非常“走心”的詩(shī)，其中“荒唐、心酸、癡、誰(shuí)解”等詞坐落于詩(shī)中，讀者從每一句都可以看到作者的感情色彩，讀來(lái)令人觸動(dòng)。既然“走心”，就超越了這個(gè)物質(zhì)世界的表層面，而涉及到精神世界，所以很多時(shí)候，詩(shī)歌涉及到了很多具有感情色彩的形容詞。比如徐志摩的《沙揚(yáng)娜拉——贈(zèng)日本女郎》——“最是那一低頭的溫柔，像一朵水蓮花不勝?zèng)鲲L(fēng)的嬌羞，道一聲珍重，道一聲珍重，那一聲珍重里有蜜甜的憂愁—— 沙揚(yáng)娜拉！” 這首詩(shī)中，詩(shī)人幾乎每一句都運(yùn)用了形容詞，“溫柔，嬌羞，憂愁”，皆是“走心”的語(yǔ)言。再者，好詩(shī)中的“走心”是雙向的，既走了作者的心，又走了讀者的心，這樣的詩(shī)，就可以“深入人心”了。
在“走腦、走心”以外，真正讓詩(shī)歌的價(jià)值升華的，是“走靈魂”，也是詩(shī)歌的靈氣。靈魂與愛有關(guān)、與希望有關(guān)、生命有關(guān)、與宇宙有關(guān)、與精神有關(guān)又高于精神之上、與智慧有關(guān)，它超越了時(shí)空、不受外力影響，無(wú)論是哪個(gè)年代、處于地球的哪個(gè)地方，有靈魂的作品都會(huì)閃爍著光芒。世界上被人們視作偉大的詩(shī)人們，其詩(shī)作都離不開靈魂。比如，第一位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的詩(shī)人泰戈?duì)柋辉S多印度教徒看作是一個(gè)圣人，他的詩(shī)在印度享有史詩(shī)的地位，這跟他詩(shī)歌的“神性”不無(wú)關(guān)系，而“神性”離不開“走靈魂”。比如他的《飛鳥集》第九首，“有一次，我們夢(mèng)見大家都是不相識(shí)的。我們醒了，卻知道我們?cè)窍嘤H相愛的?！?/span> 這首詩(shī)雖簡(jiǎn)短，卻洋溢著一個(gè)更古不變的主題與真相——“愛”?！皭邸辈粏沃傅氖菒矍椋诤芏嗟淖诮讨?，“愛”是一種“大愛”。如果“走心”是與“自我”有關(guān)，那么“走靈魂”更趨向于“無(wú)我”。在無(wú)我狀態(tài)下的愛可以無(wú)限擴(kuò)張，是靈魂的升華，在物質(zhì)世界以外、在自我的精神世界以外。再來(lái)看一下美國(guó)傳奇女詩(shī)人艾米莉·狄金森的一首小詩(shī) “Love is anterior to life”，我把它翻譯成中文?！稅?/span> 在生命以先》——“愛/先于生命，/后于死亡，/在創(chuàng)造物的初始，/擁護(hù)著一呼一吸?！?/span> 這首短詩(shī)，掠過(guò)了生命與死亡，道出了愛的屬性——永恒不變、無(wú)所不在。朦朧詩(shī)代表詩(shī)人顧城寫過(guò)一首短詩(shī)《一代人》——“黑夜給了我黑色的眼睛/ 我卻用它尋找光明”。這首詩(shī)只有短短兩行，卻智慧地表達(dá)出心中的追求與希望，因此，是有靈氣的詩(shī)。靈魂是純真的、美好的，“走靈魂”的詩(shī)歌放之四海皆顯其價(jià)值，并對(duì)人類社會(huì)有正面的影響力，這也是偉大的詩(shī)人之所以可以被稱之為“偉大”的原因，他們以宇宙般廣闊的愛把信仰與人文關(guān)懷顯現(xiàn)出來(lái)，無(wú)論是有意識(shí)的還是無(wú)意識(shí)的。
只有靈感，卻不懂如何運(yùn)用文字來(lái)表達(dá)，不能作出詩(shī)；細(xì)膩敏感、學(xué)富五車，卻沒有獨(dú)立的思想與靈魂，作不出有靈氣的詩(shī)。一首有正面影響力的詩(shī)，既經(jīng)過(guò)了腦，也走過(guò)了心，同時(shí)，又插上了靈魂的翅膀。經(jīng)典電影《海上鋼琴師》說(shuō)，“鋼琴鍵盤有始有終，88個(gè)鍵，并不是無(wú)限的，然而，在有限的琴鍵上，卻可以奏出無(wú)限的音樂?！?/span> 詩(shī)歌也一樣，文字是有限的，但是，透過(guò)有限的文字，卻有無(wú)限的發(fā)揮與想象空間，這樣的 “走腦、走心、走靈魂”的詩(shī)歌藝術(shù)何等美妙！
作者簡(jiǎn)介
丁丁，祖籍福建，現(xiàn)定居澳洲，出生書香門第，自幼與父親吟詩(shī)作賦，喜舞文弄墨，詩(shī)書畫皆有涉及，可隨時(shí)隨地即興作詩(shī)及繪畫。讀研時(shí)著有個(gè)人中英文雙語(yǔ)詩(shī)集，獲得美國(guó)當(dāng)?shù)刭Y深傳媒及教育雜志Language Magazine的贊賞。詩(shī)作散見于國(guó)內(nèi)外媒體平臺(tái)，部分詩(shī)歌分享于個(gè)人原創(chuàng)詩(shī)歌平臺(tái)【丁丁詩(shī)吧8】。且旅且望且成長(zhǎng)，也愿為讀到的人灑點(diǎn)芬芳。
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圖片：網(wǎng)絡(luò)
編輯：貝玲娜
