清流汩汩潤心靈
——賞讀吳熙祿老師大著《大明清官吳來朝》
作者：周傳訓
初識吳煕祿老師，我就被他的佛面善心所深深吸引。已愈古稀之年的吳老師，中等身材，不胖不瘦，一頭銀發(fā)，面色紅潤，天庭飽滿，四角方圓，一臉的佛相。且談吐謙遜而和藹，思維清晰，精神頭十足，加上樸素而整潔的衣著，頗具親和力。
更使我驚奇欽佩的是，吳老師起初文化程度并不高，但他閱歷豐富，1965年入伍從軍，1969年退伍，當過礦工、宣傳干事、政治教員。出版過詩集《汶水流情》、散文集《玉壺冰心》和長篇紀實《榮河紀行》。但我最佩服的還是吳老師在2019年由“中國文史出版社”出版的兩部文學名著《古槐幽夢》和《大明清官吳來朝》。吳老師可以說是萊蕪文化圈子里的一位奇人或是沖出來的一匹“黑馬”。在此，我對吳老師這兩部凝聚著其19年心血的大著的出版謹表示由衷地祝賀、欽佩和敬意！
這兩本大著，圍繞一位祖上人物吳來朝而展開，一前一后，上下兩部。上部《古槐幽夢》是介紹主人公吳來朝青年時代的愛情故事，場面極其宏大，一定很吸引人，猶待拜讀。下部《大明清官吳來朝》便是介紹主人公吳來朝執(zhí)政時期的作品。然而我卻先捧起了后部《大明清官吳來朝》，且一打開就手不釋卷了，算是“披文以入情”吧。
主人公吳來朝是萊蕪吳家第七世祖，生活于大明萬歷年間，貢生出身，是萊蕪藉著名的外地知縣。
說吳來朝是清官，也許會有人發(fā)問，作者吳老師說他祖上是清官是很自然的事，哪有人說自己的祖上不好的？這就是我提這個問題的要義所在。說吳來朝是大明清官，不能不提到座落于萊城東關的一座祠——“榮河遺愛”祠，祠中供奉的正是吳來朝。而這座祠不是吳來朝后人建的，而是吳來朝執(zhí)政之地山西榮河縣人千里迢迢運料來建造的。這座祠是萊蕪唯一的一座由外鄉(xiāng)人建造的。吳來朝在山西榮河縣任職兩年，就解決了百姓的溫飽問題，三年任滿“朝覲”萬歷皇帝，賜號“奉君”?？簇翌~“榮河遺愛”就知道事情的端倪，應該就是清官由來的最好鐵證。這也無怪乎著名散文家吳伯簫當年得知祖上祠堂被毀向毛主席說起此事時，毛主席他老人家也感到惋惜，還留下評語，說“你的祖上吳來朝可稱得上古代勞動模范”。我想，這也正是作者吳熙祿老師下決心完成此作的重要原因之一。
讀此大著，我欽佩于作者吳熙祿老師的是，一在于吳老師敢于挖掘祖先吳來朝事跡的初心、熱心和責任擔當。二在于吳老師獨身一人親赴祖先吳來朝四百年前執(zhí)政的山西榮河縣實地考察和釆訪時的不畏艱辛的勇氣。三在于吳老師塑造萊蕪藉大明清官高大形象時的宏達的謀篇布局的架構能力和駕馭文字的嫻熟的表達能力。四在于吳老師從創(chuàng)作萌發(fā)到結稿出版之間前后十九年所經歷的艱辛腦力和獨有的超拔毅力。這正應了大文豪蘇東坡在《晁錯論》中的名言“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。”《紅樓夢》作者曹雪芹曾感嘆道“字字看來都是血，十年辛苦不尋?！?，這何況是吳老師花費近二十年時光呢？
我認為，一部小說，三大要素“人物、情節(jié)和環(huán)境”缺一不可，而這三者樣樣都得到了充分的展現，均值得大力肯定和欽賞。然而，三者之中，關鍵還是以塑造主要人物為核心。
作者在作品中塑造的大明清官吳來朝人物形象之所以取得如此成功，我認為，首先在于突出了吳來朝這個人物形象的為政理念和勤政能力。吳來朝本著“為官一任，造福一方”的執(zhí)政理念，一上任就發(fā)現了榮河縣的“兩大怪”，即“莊稼茅草分不開”、“谷禾像韭菜”。于是，他開始了他的改革“新政”之路，先是“滅茅”，滅茅是為了墾荒，為了極大地調動滅茅積極性，他想出了官府“購茅”的奇招，圍繞滅茅工程的開展，克服了一系列漏洞和問題，可謂謹言慎行，步步邁得踏實有效。吳來潮政績之二在于“間苗”，他把萊蕪老家“間谷苗”的經驗及時的帶到他的執(zhí)政地榮河縣，并一邊動員間苗的好處，一邊在縣衙搞起了間苗“樣板田”以供百姓效仿，克服了種種困難，終于獲得了成功。
俗話說“言為心聲”。劉勰在《文心雕龍》中指出“楊雄說：‘言，心聲也；書，心畫也。聲畫行，君子小人見矣?！睏钚鄣脑捠钦f“語言是從心里發(fā)出來的聲音；書寫是從心里發(fā)出來的文字；聲音文字表達出來，君子小人就看出來了?！?nbsp;
因此說，塑造人物語言描寫十分重要。我認為，這部書的人物語言相當精彩，正面描寫和側面烘托相結合的成功的語言描寫，對于突出刻畫主人公人物形象起到了關鍵作用。
譬如這段：“吳來朝站在廊檐向官民說道：‘各位鄉(xiāng)親，俗話說，萬物土眾生。我們這些土生土長的人，對土地的這份感情無可取代！民以食為天。然而這個‘天’，要靠生產莊稼的‘地’來支撐！海內城鄉(xiāng)遍設土地神廟，為的就是供奉我們賴以生存的土地！我們滅茅，愛護改良土壤，這才是對土地老爺最大的敬重。地肥糧豐，百姓富足，廟宇鼎新方能獲得資助！’”
知縣吳來朝精彩的一席話向官民交代清楚了“縣衙以修廟的名義捐資購茅，是實實在在的善政”。
再比如：“吳來朝對官員們說：‘記住，別看我們職位卑微，卻系國朝基石！皇上福澤，要靠我們這些不入流的吏役灌溉，才能流入百姓的心田啊!’”
再比如在“吳來朝風雪田野間”一節(jié)中：“吳來朝道：‘人啊，是越不出門越不抗凍！再說，到了冬天就不敢出門的人，怎能當一名稱職的地方官？父母官、地方官，顧名思義，不就是和百姓冷暖與共的官嘛！’”
試想，這一句句擲地有聲的話語，不恰恰就道出了父母官的為政理念及責任擔當么？這樣的話，對現在基層干部來說，不也同樣產生警示作用么？
俗話說“金杯銀杯不如老百姓的口碑”，吳知縣的同僚是怎么評價他的？同僚們不得不承認，吳大人對農村，對農民，對農田太熟悉了！主薄黃理道：“為什么這種常識性的問題被忽視，我們與吳大人比起來，差距還是在‘親民’二字上！一個心系百姓的官員，對關系民生的細節(jié)問題是不會置之度外的！”
那么，老百姓是怎么評價他的呢？“一位老農道：‘我翻的是自家的地，掏出的茅草還能換錢，哪朝哪代有這樣的好事？想到新來的縣大老爺對百姓這么好，心里熱乎乎的，縣大老爺可真是菩薩心腸?。 ?/p>
可是，就是這樣的父母官，卻常常惹來外縣官員的嫉妒之心，有人告黑狀，而主持正義的省按察使呂坤經過考察得出結論：“吳知縣是不是‘佛爺轉世’（老百姓稱呼），我不知道?？蓱{他主政實施的勵民滅茅之舉來說，實為歷朝罕見，可稱得上功德無量！神靈、佛祖能不高興嗎？我看，這購茅、間苗的惠民德政比修廟更見佛心！”
正因為吳來朝口碑頗佳，他在三年任上，進行“購茅滅茅”、“教民間苗”和“代罰縮城”等實施新政舉措，才有了“覲見”“御書房面君”，得到了萬歷皇帝御賜“奉君”之美譽。也正因為政績突出，“據說在萬歷二十年受朝廷擢升其職，因百姓苦留未能赴任，以后兩次提拔，也均因百姓跪阻不能成行。坊間曾放出‘狠話’：除非吳知縣老糊涂了，否則，哪里調他，榮河縣民也不會放行！”就這樣吳知縣連任四屆，至萬歷二十七年，在榮河知縣任上有十二年頭。由于操勞過度、積勞成疾，又由于次子吳鴻洙在浙江參政任上，在為皇帝送壽表的途中驟然去世，老人受打擊太大，身體每況愈下，才不得不申請退休，告老還鄉(xiāng)。據說，當時天寧寺無量禪師還組織給他修了“生詞”以作拜謁懷念。如此好官，可謂世間難求?。?/p>
總之，吳煕祿老師這部書成功地塑造了大明清官吳來朝好德善政的人物形象，這也在一定程度上彌補了“榮河遺愛”祠被毀的缺憾。如果祖上吳來朝地下有靈，也一定倍加欣慰的。同時，作為吳老師一族同輩的著名散文家、教育家吳伯蕭（本名吳熙成）兄來說，如果地下有靈的話，他也同樣在為賢弟吳熙祿的艱辛付出和建樹而叫好！又何況，這兩部大著對萊蕪大地乃至國內外讀者來說，又何嘗不是提供了一桌歷史及文學的饕餮大餐，從而給人以美的藝術享受呢！
最后，筆者還是慣以一首《七律·賞讀吳煕祿老師大著〈大明清官吳來朝〉有感》作結吧：
“榮河遺愛”耀門庭，嬴牟清官看大明。
妙法“購茅”脫怪陋，傳經“間谷’為糧豐。
功于勤政一身正，德在廉明兩袖清。
傳遞正能堪寶典，清流汩汩潤心靈。
周傳訓，男，山東省濟南市萊蕪區(qū)口鎮(zhèn)山口村人，曾用筆名丑牛，藝號聽虛齋主人。生于1961年1月9日。大學學歷，中學高級教師。1982年畢業(yè)任教至今已有38周年。曾榮獲“萊蕪市教學能手”、“萊城區(qū)科研工作先進個人”、萊蕪市“感動我們的‘十佳教師’提名獎”等榮譽稱號。積極投身人文教育研究和地方文史實踐，多次被《萊蕪市報》和《聯合日報》及萊蕪市電視臺等新聞媒體報道。
酷愛詩文與書法創(chuàng)作，現為中華詩詞學會會員、中國散文學會會員、省書協會員、中國書協專業(yè)一級二級（證書）、市評論家協會會員。詩詞獲北京詩詞大賽金獎。詩文書法作品散見多種報刊雜志。著有詩文集《虛齋散吟》。
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