為了那一抹淡淡的鄉(xiāng)愁
文/佟建峰
“堯母陵廟朝廷修，鳳凰古架神仙留……”脆生生的童聲《小放牛·望都版》從手機(jī)喇叭里傳出來在屋子里回響。桌子上放著幾份打印好的材料，這是我和于蘭茹老師合作完成的西河大鼓《夢(mèng)回望都》的初稿和修改稿。幾個(gè)月的心血就凝結(jié)在這幾張薄薄的紙上。到現(xiàn)在定稿了，這心情反而放松了許多，再不復(fù)當(dāng)初的凝重與稍許緊張，一幕幕往事便如同放電影一樣浮現(xiàn)在眼前。
我與于蘭茹老師相識(shí)于數(shù)年前。當(dāng)時(shí)我跟我三姐搜集整理了父親創(chuàng)編的一些民謠和民間小曲，找到于老師請(qǐng)她予以指點(diǎn)，一來二去便熟絡(luò)了起來。這才知道人家是真正的文化人，多年致力于堯母文化研究，編著出版過《堯母慶都》，至于報(bào)刊發(fā)表文章更是不勝枚舉。后來我們又一起討論傳統(tǒng)民俗文化，其淵博的學(xué)識(shí)更是讓我很是敬佩。就這樣于老師介紹我們姐弟加入了縣堯母文化學(xué)會(huì)，結(jié)識(shí)了一些愛好傳統(tǒng)文化的朋友和老師們。大家在探討文化學(xué)術(shù)問題的時(shí)候暢所欲言，一點(diǎn)也沒有地位、身份的限制。
在一次活動(dòng)時(shí)于老師提了一個(gè)建議。說咱們望都縣是堯母慶都陳峰氏故里，其歷史悠久有著許多動(dòng)人的傳說，能不能用一種活潑的方式來做個(gè)宣傳。這個(gè)提議得到了很多人的贊同。過了一段時(shí)間，于老師就寫出了《小放?！ね及妗罚ìF(xiàn)以錄制完畢），包括我在內(nèi)的幾個(gè)愛好者經(jīng)過試唱，感覺效果很好。我心里一動(dòng)，便給于老師發(fā)消息，說可否用民間鼓曲的形式來展現(xiàn)咱們望都縣的風(fēng)采。于老師對(duì)此很感興趣，我告訴她，我父親早年和老藝人溫占元先生學(xué)習(xí)過西河大鼓。兩位老先生于二十世紀(jì)六七十年代經(jīng)常創(chuàng)作演出一些傳統(tǒng)鼓曲和歌頌社會(huì)主義的新節(jié)目，在我們當(dāng)?shù)赜幸欢ǖ挠绊?。我們姐弟從小就是聽著西河大鼓書長(zhǎng)大的。現(xiàn)在兩位老人雖然都不在了，可是我們對(duì)這個(gè)還有很深的印象。于老師聽后表示非常支持，然后我們就鼓曲的內(nèi)容進(jìn)行了商討，名字暫定為《夢(mèng)回望都》。
有了名字后，具體到寫什么還是兩眼一抹黑。我們經(jīng)過反復(fù)商量，決定從堯母陵廟入手，畢竟這是我們望都縣的標(biāo)志。開頭四句就直接引用于老師的《小放?！ね及妗贰皥蚰噶陱R朝廷修，鳳凰古架神仙留。百姓燒香忙叩拜，乾隆爺哭陵淚長(zhǎng)流……”然后接著把“望都古八景”一個(gè)個(gè)安排了上去。
于老師這個(gè)《小放?！ね及妗凡捎玫氖怯汕筠H。由求轍在十三道大轍里詞匯并不是太豐富，這就要費(fèi)一番腦筋。好在我對(duì)這塊兒還比較熟悉，通過細(xì)致的謀劃、安排，最后也解決了這個(gè)問題。經(jīng)過試唱感覺還可以，這也堅(jiān)定我們繼續(xù)創(chuàng)作下去的決心。
由于歷史的變遷，“望都古八景”存在于世的并不是很多了。這也是我們采用“夢(mèng)回”標(biāo)題原因之一。于老師提議既然是叫“夢(mèng)回望都”，那不妨把望都縣歷史上曾經(jīng)存在過的一些景觀加進(jìn)去，比如富有傳奇色彩“盤龍井、”“金泥鰍”、“荷花池”等等。主要是讓現(xiàn)在的人們了解下我們過去的事情。我覺得這個(gè)想法很好，另外我聽父親和姑姑講過“三元鈴鐺廟”的傳奇故事，于是我們的稿子就又添加了這些內(nèi)容。
有一次我去拜訪民俗學(xué)者李田光老師，對(duì)他說起了這個(gè)事情。老先生很支持，對(duì)我說這是個(gè)好事情。既然要做就做好，不要僅僅局限于自然風(fēng)光，應(yīng)該把眼光放遠(yuǎn)點(diǎn)。我們望都縣在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就設(shè)立了慶都邑，從漢朝至清朝都有帝王或者特使來祭拜堯母陵，光是乾隆皇帝就來了五次祭拜還留下了好幾首詩(shī)。另外還有省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“新穎調(diào)”、“東關(guān)細(xì)樂”等等，都是很好的素材。我一聽豁然開朗，隨即聯(lián)絡(luò)于老師，我們就又補(bǔ)上了這些東西。有文必有武，我是一個(gè)傳統(tǒng)武術(shù)愛好者，就又加上了省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)孫氏太極拳和保定市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)常門武術(shù)六合拳，進(jìn)一步豐富了鼓曲的內(nèi)容。（本人系孫氏太極拳第5代、常門武術(shù)第21代傳人）
事情進(jìn)行到這里，感覺文化、景觀都有，差不多該收尾了。我三姐佟愛茹的一個(gè)電話打破了我們的幻想。她看到我們稿子后特意打來電話，說是我們望都縣受堯母幾千年的恩澤教化，民風(fēng)淳樸人們勤勞善良，在這個(gè)鼓曲里應(yīng)當(dāng)有所體現(xiàn)。一語(yǔ)驚醒夢(mèng)中人，我和于老師又重新構(gòu)思，力求做到完美。正好我手頭有一本于老師編著的《堯母慶都》，里面記載很多人物典故，如孝子邊靖、六世同堂、貞婦烈女等等。當(dāng)然有些內(nèi)容按現(xiàn)在的道德規(guī)范可能不太恰當(dāng)，但是我們應(yīng)當(dāng)以歷史的眼光來對(duì)待這些事情。我們經(jīng)過商議，決定把“孝子邊靖”和“楊家三貞婦”提出來作為典范。而“劉丑廝殺賊報(bào)父仇”和治理水患的清朝縣令陳洪書的事跡則是來自何任道、王英輝兩位老師編著的《詩(shī)讀望都》。為此王英輝老師還特意給我提供了幾首陳洪書寫的《詠蓮》詩(shī)。
初稿形成以后，我們不敢懈怠，又發(fā)給多位老師征求意見。望都縣作協(xié)主席趙國(guó)宏老師看后予以充分肯定，并同時(shí)為我們提供了望都古八景中“雙阿聳秀”的一些文字和圖片資料，讓我們較為詳細(xì)的了解了過去望都縣的一些民風(fēng)民俗。民俗專家李田光老師治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，提出稿子中“堯帝廟”應(yīng)稱為“帝堯廟”，以免誤導(dǎo)讀者和聽眾。在我們創(chuàng)作過程中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“堯母?jìng)髡f”傳承人、志史專家韓增壽老師一直在背后默默地支持著我們。定稿以后，我們邀請(qǐng)望都縣戲劇家協(xié)會(huì)主席劉立凡老師審定，劉老師給予積極評(píng)價(jià)，并且答應(yīng)在合適的時(shí)機(jī)請(qǐng)專業(yè)鼓曲人員為我們進(jìn)行試唱。這個(gè)節(jié)目雖然只有我和于蘭茹老師兩個(gè)署名，可是背后離不開這么多熱愛傳統(tǒng)文化的老師無私的幫助和支持。正因?yàn)槿绱?，我們這個(gè)小小的鼓曲才慢慢的豐滿起來。
現(xiàn)在國(guó)家以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為主，我們的家園有了翻天覆地的變化，生活水平與過去也是不可同日而語(yǔ)?？墒俏镔|(zhì)文明水平提上去了，精神文明方面也不能、不該有什么空缺，這也是我們寫這個(gè)鼓曲的初衷。
我們望都大地上孕育了中華第一母親——堯母慶都陳鋒氏。堯母生于斯長(zhǎng)于斯最后又魂歸故里。受堯母千年教化，望都?xì)v史上忠臣義士層出不窮。我們有義務(wù)有責(zé)任撥開歷史的塵封，讓現(xiàn)在的人們了這燦爛的文化。我們希望不僅有正式出版物和音像制品，而且還要有大家喜聞樂見的小曲小調(diào)等民間文藝形式。我們不是專業(yè)創(chuàng)作人員，受水平能力限制對(duì)曲調(diào)的安排比較單一，也肯定會(huì)有不到位的地方。敘述起來比較直白，也有些粗糙。我們不能預(yù)料這個(gè)小小鼓曲的結(jié)果怎么樣?；蛟S會(huì)有一些積極的反響，又或許就像一個(gè)石子扔進(jìn)水里，再也沒有動(dòng)靜。無論怎么樣的結(jié)果我們都會(huì)用一個(gè)平和的心態(tài)來對(duì)待。我們希望在建設(shè)和諧社會(huì)和諧家園的過程中，傳統(tǒng)文華能發(fā)出自己的聲音，哪怕是她還很弱小。
記得有句話說是“只有民族的才是世界的”。堯母文化雖然起源于望都，可她并不是某一人一地的私產(chǎn)。我們的初衷就是把以“孝、賢”為核心堯母文化傳播給更多的人們。讓堯母文化成為河北的、中國(guó)的乃至世界的文化遺產(chǎn)。
我有一個(gè)夢(mèng)想。將來某一天或是在收音機(jī)里、電視里甚至是早已竣工的堯母陵文化遺址公園里都能聽到這首鼓曲。一是能讓五湖四海的朋友能了解我們望都，另外一方面也能給予四處漂泊的望都游子一些慰藉。
鼓曲悠悠唱望都——為了那抹淡淡的鄉(xiāng)愁，我很期待。
望都縣位于河北省中北部，為堯母慶都陳鋒氏故里，歷史悠久，傳說眾多?，F(xiàn)存堯母陵遺址，及“望都古八景”等眾多名勝古跡。
堯母陵廟朝廷修，
鳳凰古架神仙留，
百姓燒香忙叩拜，
乾隆爺哭陵（就）淚長(zhǎng)流。
望都還有古八景，
靈臺(tái)瑞靄就拔了頭籌。
晨起東升一輪日，
云霧繚繞（就）遍了城頭。
城東倒有雙阿聳秀，
這本是漢唐留下的土丘。
九水環(huán)清好風(fēng)景，
護(hù)城河水起（了）浪頭。
東關(guān)村里銅鐵柏，
帝堯廟前度春秋。
城北彤霞風(fēng)水寶地，
龍窟夜澄（就）水長(zhǎng)流。
九龍河岸二十里，
東嶺芳菲美名留。
一把銅錢撒下去，
古井雞鳴就放（了）歌喉。
關(guān)帝廟外龍盤井，
東門（兒）浪翻是金泥鰍。
書院舉子忙趕考，
荷花池內(nèi)鯉魚游。
還有（那）南關(guān)鈴鐺廟
三元大帝坐里頭。
坐的本是唐堯舜禹，
護(hù)佑百姓解憂愁。
望都百姓知書名理，
崇文尚武永傳流，
文有東關(guān)細(xì)樂會(huì)，
皇家風(fēng)韻有派頭。
馬、許先賢嘔心瀝血，
新穎調(diào)兒上了戲樓。
常門武藝七百載，
六合花拳揚(yáng)九州。
還有武圣孫夫子，
孫氏太極（就）站了鰲頭。
椒鄉(xiāng)到處有美景，
堯母后裔（那）競(jìng)風(fēng)流。
有名的孝子叫邊靖，
侍奉雙親孝心留。
含辛茹苦周氏女，
養(yǎng)兒成才品學(xué)優(yōu)。
王疃的楊家貞節(jié)婦，
三代同堂一脈留。
丑廝人小志氣大
寒窯殺賊（就）報(bào)了父仇。
修橋挖河（有）陳縣令，
栽荷種藕解（了）民憂。
樁樁件件道不盡，
古城往事唱不休。
今日唱（了）這一小段，
下回咱在細(xì)說分由。
（轉(zhuǎn)載于微刊《鄉(xiāng)愁地理》）
作者簡(jiǎn)介:
佟建峰，筆名佟十八，1970年出生，河北省望都縣人。愛好傳統(tǒng)文化和武術(shù)，與其三姐佟愛茹合作或獨(dú)立發(fā)表武術(shù)論文及詩(shī)歌散文等作品，作品見于《中華武術(shù)》《武魂·武道》《少林與太極》《九龍河》期刊及各網(wǎng)絡(luò)新媒體。獲第四屆“七夕”杯愛情詩(shī)入圍提名、第六屆散文詩(shī)歌邀請(qǐng)賽一等獎(jiǎng)。作品入選《祖國(guó)頌歌》詩(shī)集、《堯母文化研究文集》。現(xiàn)為河北省望都縣民俗文化協(xié)會(huì)、堯母文化學(xué)會(huì)、武術(shù)協(xié)會(huì)成員。
