第六篇（上）告子章句上
第三章
告子曰:“食色1.，性也。仁，內(nèi)也，非外也;義，外也，非內(nèi)也?！?/p>
孟子曰:“何以謂仁內(nèi)義外也?”
曰:“彼長而我長之，非有長于我也;猶彼白而我白之，從其白于外也，故謂之外也。
曰:“吾弟則愛之，秦人之弟則不愛也，是以我為悅者也，故謂之內(nèi)。長楚人之長，亦長吾之長，是以長為悅者也，故謂之外也?！?/p>
曰:“耆秦人之炙，無以異于耆2.吾炙，夫物則亦有然者也，然則耆炙亦有與?”
【注釋】
①色:性欲。②耆:同“嗜”。
【譯文】
告子說:“飲食、性欲是人的本性。仁是內(nèi)在的，不是外在的;義是外在的，不是內(nèi)在的?！?/p>
孟子說:“為什么說仁是內(nèi)在的、義是外在的呢?”
告子說:“他年長，我尊故他，他并不就是我的長輩了，猶如那東西白色而我把它作為白的東西，是隨著它外表的白色，所以說義是外在的。”
孟子說:“尊敬不同于白色，白馬的白和白人的白沒有什么不同，不知道對老馬的愛惜和對長者的尊故也沒有什么不同嗎?而且你是說長者義呢，還是尊敬長者的義呢？”
告子說:“對于我自己的弟弟就愛護(hù)，對于秦人的弟弟就不愛護(hù)，是以我作為樂意愛否的標(biāo)準(zhǔn)，所以仁是內(nèi)在的;尊敬楚人的長者，也尊敬我的長者，是以年長作為樂意尊敬的標(biāo)準(zhǔn)，斯以說義是外在的?！?/p>
孟子說:“愛吃秦人的烤肉和愛吃我們自己的烤肉是沒有多少區(qū)別的?？磥硎挛镆捕加羞@類似的情形，那么愛吃烤肉的心思難道也是外在的嗎?”
郭社會(huì)又名郭克會(huì)，筆名森燚，山東省汶上縣人，男，漢族，現(xiàn)居廣州。只上過小學(xué)，自學(xué)法律專業(yè)，獲山東大學(xué)畢業(yè)證書，干過律師。曾通過行政訴訟分別撤銷過濟(jì)寧市政府砍樹有獎(jiǎng)的文件，山東省政府收費(fèi)不當(dāng)?shù)奈募?。中華詩詞學(xué)會(huì)會(huì)員，央視禮賓書特聘簽約詩人，中國詩歌百年華語詩歌百位奠基人之一，世界圣火藝術(shù)妍究院理事，世界漢語文化作家協(xié)會(huì)廣州分會(huì)副主席。曾獲2018年首屆詩歌大賽一等獎(jiǎng)，《當(dāng)代百家經(jīng)典》全國征稿大賽榮獲十佳詩人第三名，世界華語文學(xué)精英爭霸賽杰出詩人獎(jiǎng)等大獎(jiǎng)。作品分別在《中華詩詞大辭典》等多部大型書籍發(fā)表。
