書法演變②
風(fēng)格的演變
隸書是古文字的終結(jié)、今文字的伊始。
古文字和今文字在字形結(jié)構(gòu)上的區(qū)別是，古文字只有兩種筆畫：直線和曲線，大部分古文字不是搞專業(yè)的都不認(rèn)識。
今文字的筆畫多樣，橫、豎多從古文字的直線演變而來，而古文字的各種曲線變成了鉤、折、撇、捺等今文字筆畫，上過小學(xué)的人即使沒有寫過隸書，也會基本認(rèn)識隸書字。
篆書、隸書、楷書是三大正書字體。如何清晰的分清三大書體的區(qū)別呢。篆書與隸書的區(qū)別是結(jié)構(gòu)從長到扁，字勢由縱到橫，篆書是回環(huán)繚繞的寫法，起收筆多圓轉(zhuǎn)，隸書起收筆開始出現(xiàn)方切，所謂的橫畫豎落筆，豎畫橫落筆。
篆書到隸書的演變也是文字形態(tài)的象形化轉(zhuǎn)變?yōu)闀鴮懕憬莼捏w現(xiàn)。
隸書和楷書的區(qū)別是，從圓轉(zhuǎn)用筆完全到方折用筆，起收筆垂直和水平的直落筆變成左上到右下的斜切落筆，從而書寫更便利，字勢也從扁狀水平變成左低右高的斜勢。
有些人會很怵跨字體書寫，怕寫亂了，其實(shí)先從理論上搞清楚三大字體的本質(zhì)區(qū)別，就會變得大膽，一個字，想寫啥字體就能寫啥字體，輕松的很，但寫的好看不好看是另一碼事。也就是說，書法史會幫你理清思路，下筆有來路，再復(fù)雜的路子也輕松駕馭
小篆、隸書、楷書的演變還可以有另一種視角，會有意思一些。
古人主事字體演變者，無論歷史對他評價是忠還是奸，每個人都會有心中的道，都是符合傳統(tǒng)道義的，現(xiàn)在話講就是都有傳統(tǒng)信仰，或儒、或釋、或道，在天人合一，順天意而為之的總體思想下，特別是做大事，一定要符合他心中的道。不像現(xiàn)代人為活著而活著。
李斯創(chuàng)的小篆，在美學(xué)意義上有它獨(dú)特的地方，都是字的中心偏上，上緊下松，上合下開，字形有懸垂感，猶如長瀑從天而降，表達(dá)的是地上萬物皆由天賜，意在強(qiáng)調(diào)天意。到了隸書，傳說為程邈所創(chuàng)，程邈為一小隸，故為隸書。隸書字形偏扁，向兩側(cè)伸展，感覺底盤低，很接地氣，象征于大地繁茂，萬物成長。
隸書之后，出現(xiàn)楷書、魏碑、章草、行草等，字形偏方，字的性格愈發(fā)多彩，形喻天地之間各種脾氣秉性的人，人之性表達(dá)由王羲之發(fā)端，至唐而顯豐美、完備。
小篆對應(yīng)天，天之后緊接著出現(xiàn)大地——隸書，再出現(xiàn)各色之人——隸書之后的諸書體，文字的發(fā)展與傳統(tǒng)的創(chuàng)世思想如出一轍。
那么有人會問，那之前的大篆呢？
天地出現(xiàn)之前是混沌狀態(tài)，一切含混不清，那么大篆就是文字的混沌狀態(tài)，少人煙氣，字形非圓非方，非曲非直，模棱兩可，純?nèi)喂艠阕匀恢疇睢?/span>
前幾天看天翼帶著大家去訪漢碑，能不能發(fā)幾張完整形制的漢碑出來，有用。
肥致碑
這是漢碑的碑額
為什么單看漢碑呢？
漢碑的碑額多是小篆，表達(dá)天之意的篆書，字形懸垂而下，下面是扁形的隸書，接地氣的大塊面的隸書，一塊碑上天下地，加上碑身上圓下方，每一塊漢碑猶如一個天地俱在的小世界，所以漢碑是最完美，最有品味，最耐看的碑，高級于其它各個時期，其它書體的碑。
韓仁銘，碑額美的不行
剛才講至唐，書法中的人性表達(dá)完備，那么唐之后怎么看呢。以前看過一個說法，我覺得不訪一談。
其實(shí)這是通俗玩笑的語言，我們可以借助對宋詞的分類，前者可以叫婉約型，后者可以叫豪放型。
誰是吃不飽的？誰是吃飽了撐的？
吃不飽飯型的（婉約）杰出代表比如趙孟頫、董其昌、八大、文征明等，當(dāng)然不是一概而論，比如文征明的大字行書顯然是吃飽飯以后寫的。
那是不是按照靜態(tài)書體和動態(tài)書體來分？？
吃飽飯型的（豪放）比如黃庭堅大草、米芾行書，王鐸、徐渭、趙之謙、康有為等。我想這樣歸納是不是能把千年書法看的脈絡(luò)清楚一些，簡潔一些。
假設(shè)百年之后書法史
我們現(xiàn)在的書壇狀態(tài)以后的書法史會怎樣評說呢，百年之后會不會有如下描述：
書法從傳統(tǒng)文人化的表達(dá)方式中剝離出來，越來越重視技法，雖然大家一致認(rèn)同書法必須在文化的大背景下學(xué)習(xí)和表達(dá)，但書法的職業(yè)化和國展的體制化，催生了大量以技法為生的書法家，在獲得官方協(xié)會認(rèn)證后便以各種形態(tài)的書法教學(xué)和書法作品銷售為生存的主要手段，與傳統(tǒng)的書法只是文化人的主要是情趣表達(dá)大相徑庭，有相當(dāng)一部分人不一定是文化人，但卻是書法人，以從事各種書法活動為生。
書法家的書法作品也不須具備個人面目，將古代某一書家的字寫熟、寫精便獲獎成了堂而皇之的書法家，比如一看就是蘇東坡的字，一看就是趙之謙、何紹基的字，因?yàn)榭吹氖羌夹g(shù)水平，這與傳統(tǒng)的必須具備文化素質(zhì)和自身個性的傳統(tǒng)書法家也有了極大的不同。自那時以來，極少數(shù)具備個性但的在當(dāng)時不被認(rèn)同的藝術(shù)家，到了晚年或生后其遺作被倍加贊賞，比如前有黃賓虹、黃秋園、林散之、孫徵祿，后有xxx、xxx，......其名字被大家所記住，而那些活在當(dāng)下，缺乏自我個性和文化內(nèi)涵和的書法家們消失在歷史的滾滾洪流中。
