孟子曰:“魚,我所欲也,熊掌,亦我所欲也;二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也,義,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也;死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于子生,則凡可以得生者,何不用也?使人之所惡莫基于死者,則凡可以辟患者,何不為也?由是則生而有不用也,由是則可以辭患而有不為也,是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。一簞食,一豆羹1.,得之則生,弗得則死,哮爾而與之2.,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。萬鐘則不辨禮義而受之;萬鐘于我何加焉?為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死面不受,今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識窮乏者得我而為之,是亦不可以已乎?此之謂失其本心?!?/div>
【注釋】
①豆:古代一種盛食物的器具。②哮爾:呵叱聲。
【譯文】
孟子說:“魚是我想要的東西,熊掌也是我所想要的,如果兩樣?xùn)|西不能同時要到,我就寧愿不要魚而要選取熊掌。生命是我所珍愛的,大義也是我所珍愛的,如果兩者不能同時并得,我就寧愿棲牲生命而選取大義。生命是我所珍愛的,但所珍愛的東西超過了生命,所以就不能茍且偷生地取得。死亡是我所厭惡的:但所厭惡的東西超過了死亡,所以對于有的禍害不能做無原則的逃避。如果人們所想要的東西沒有超過生命的,那么凡是能保存生命的手段,為何不用呢?如果人們所厭惡的東西沒有超過死亡的,那么凡是能躲避禍害的事情,為何不去做呢?從中得以生存的手段卻不去用,由此得以躲避禍害的事情卻不去做,是因為所想要的有超過生命的,所厭惡的有超過死亡的。不僅量者有這樣的心思,人人都有。不過賢者能不失去它了。一小筐飯,一小碗湯,得到它就
可以活,得不到它就可能死。可是呵叱著給別人,路上的行人都不會受;用腳踢誰著給別人,連乞丐都不屑要。然而萬鐘粟米卻不分清禮義就接受了,萬鐘粟米對我有什么好處呢?是為了使住宅漂亮、妻妾得到供養(yǎng)、相識的貧苦人受我的恩惠嗎?以往寧題身亡都不接受的,現(xiàn)今為了使住宅漂亮去接受了;以往寧愿身亡都不接受的,現(xiàn)今為了使妻妾得到供養(yǎng)去接受了;以往寧愿身亡都不接受的,現(xiàn)今為了使相識的貧苦人受我的恩惠去接受了,這些事難道不也是可以罷手的嗎?這就叫做迷失了他的本性?!?/p>

郭社會又名郭克會,筆名森燚,山東省汶上縣人,男,漢族,現(xiàn)居廣州。只上過小學(xué),自學(xué)法律專業(yè),獲山東大學(xué)畢業(yè)證書,干過律師。曾通過行政訴訟分別撤銷過濟寧市政府砍樹有獎的文件,山東省政府收費不當(dāng)?shù)奈募?。中華詩詞學(xué)會會員,央視禮賓書特聘簽約詩人,中國詩歌百年華語詩歌百位奠基人之一,世界圣火藝術(shù)妍究院理事,世界漢語文化作家協(xié)會廣州分會副主席。曾獲2018年首屆詩歌大賽一等獎,《當(dāng)代百家經(jīng)典》全國征稿大賽榮獲十佳詩人第三名,世界華語文學(xué)精英爭霸賽杰出詩人獎等大獎。作品分別在《中華詩詞大辭典》等多部大型書籍發(fā)表。

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