心中飄起的陽(yáng)臺(tái)
——讀靈巖放歌《陽(yáng)臺(tái)》
陽(yáng)臺(tái)（原詩(shī)）
靈巖放歌
那是個(gè)迷人的地方
緊靠著湖畔
留下許多翠鳥的叫聲
我的記憶停留在那一截日子里
你在，陽(yáng)光明媚
你不在，陽(yáng)臺(tái)也不在
我這里只有六平方
只能靠在窗口，遙望
聆聽(tīng)，遠(yuǎn)處的翠鳥
掠過(guò)茫茫的水面
在那一陣清脆的聲音里
借一個(gè)溫馨的陽(yáng)臺(tái)
和熙的陽(yáng)光透過(guò)榴樹枝椏
我看見(jiàn)你的身影靠在欄桿上
發(fā)出翠鳥一樣清脆的笑聲
“有的東西啊，紙上得來(lái)終覺(jué)淺；有的文字啊，字字句句都是體驗(yàn)…”我突然的感想！
一位優(yōu)秀的詩(shī)人和作品，應(yīng)富有人性、神性和詩(shī)性。靈巖放歌就是這樣其中一位！之所以這里用“一位”而不用“一個(gè)”，是有原因的。以前我的美術(shù)啟蒙老師對(duì)我講“一張畫，就像還是一張紙，不能算是畫；算是畫，就應(yīng)該說(shuō)成一幅，這樣才夠準(zhǔn)確”…此詩(shī)作畫面豐富，詩(shī)意飄揚(yáng)，感情的濃度和純度等都很高。
詩(shī)雖取名《陽(yáng)臺(tái)》，可不見(jiàn)“陽(yáng)臺(tái)”，沒(méi)陽(yáng)臺(tái)如何“借一個(gè)”？現(xiàn)實(shí)只有“六平方”！靠在窗口也擁有陽(yáng)光，也能“發(fā)出翠鳥一樣清脆的笑聲”…人與詩(shī)的境界可見(jiàn)其高度！“陽(yáng)臺(tái)”在詩(shī)人心中，所以靠著窗口就似乎有了陽(yáng)臺(tái)，看見(jiàn)心中的她倚在欄桿上，一切在陽(yáng)光下變更美好，陽(yáng)臺(tái)與翠鳥都（有）是理想的化身，很明顯，理想也就是詩(shī)歌。“六平方”大概只有一張豪華大床的大小，卻是整個(gè)房間的狹小空間…可想那應(yīng)是一段怎樣的生活圖景及艱辛的歲月，也許，這就是詩(shī)的源泉。
我說(shuō)的“人性”：①純——不含功利得失之心；②我——大我與小我，有我與無(wú)我；③真情——真善美、思想感情等?！澳阍冢?yáng)光明媚/你不在，陽(yáng)臺(tái)也不在”…可是，“人性”在；“你”是哪個(gè)？詩(shī)，多意，這個(gè)“你”感情很濃，真摯和熱烈；直白的對(duì)比句下卻很有深意，也很有孤單的鏡頭感，理想的狀態(tài)便是“你在”，陽(yáng)光就會(huì)明媚，另一半和風(fēng)景都在，自然很美好；“你不在”陽(yáng)臺(tái)也就不在，另一半和風(fēng)景（翠鳥）等不在了，“陽(yáng)臺(tái)”象征狹小且最有詩(shī)意的地方，那么就更不會(huì)存在了，何況還是沒(méi)有陽(yáng)臺(tái)的小房間；更顯詩(shī)里的“人性”……
何又為“神性”？“神”是“人”的再“升級(jí)”。西方傳統(tǒng)詩(shī)歌喜歡或習(xí)慣直接用“神”代替“人”入詩(shī)，從而提升詩(shī)的質(zhì)量與凸顯“話語(yǔ)”及話語(yǔ)的“地位”崇高…西方寫有“神”的詩(shī)作，思維方式就是把“我”當(dāng)作“神”——“以我觀物”，請(qǐng)“神”幫忙，把自己融入和定位成神。中國(guó)人的思維方式剛好相反，所以呈現(xiàn)出來(lái)的詩(shī)歌作品“神”也表現(xiàn)不同——我們是“以物觀物”為主，我們的先賢會(huì)從各個(gè)方面來(lái)描寫所寫之物，從而提升和顯示出人與物的“神”（神情、仙境等）來(lái)；“人”才是中心，反而會(huì)把神當(dāng)人，更不會(huì)看到“神”字，卻會(huì)看到超凡脫俗的品質(zhì)等。當(dāng)然，有不同就有相同，相同就是都想“十全十美”塑造和呈現(xiàn)出“曠世作品”，這個(gè)“作品”是作品，也是“人”等。
這首《陽(yáng)臺(tái)》的“陽(yáng)臺(tái)”開(kāi)始，直到最后一句，就含有“神性”——“陽(yáng)臺(tái)”為“神物”、“翠鳥”為“神”、“發(fā)出翠鳥一樣清脆的笑聲”——也是前面說(shuō)的“人，才是中心、超凡脫俗的品質(zhì)”…“翠鳥”（五彩斑斕、自由自在、美麗動(dòng)人，活潑可愛(ài)、小鳥依人，翠鳥與人是合二為一的寫法與隱喻等），翠鳥象征理想和幸福，也叫青鳥，這也是一種“把神當(dāng)人、把物當(dāng)神，不會(huì)看到‘神’字”的手法及思維?！吧瘛笔且环N理想或敬畏，所以我們看不到“神”的存在，但能強(qiáng)烈感受到理想等“神”存在的原因。中國(guó)詩(shī)人不喜歡或不習(xí)慣寫“神”是因?yàn)樯裣梢彩侨耍晃幕牟煌?，我們神仙的話語(yǔ)很多時(shí)候沒(méi)有人的話語(yǔ)有力量和實(shí)際；還有詩(shī)的“意境與留白”等…所以，“神性”只在“心里”和“意念”里有。
“詩(shī)性”很簡(jiǎn)單，同時(shí)也很難。既然是詩(shī)歌就少不了詩(shī)性，即使不是詩(shī)歌，少了“詩(shī)性”也就少了靈魂和生命及其精神意義。詩(shī)歌作品里的“人性”也好，“神性”也好，歸根結(jié)底也是“詩(shī)性”?！霸?shī)性”是廣義的、美好的，甚至苦難的——“詩(shī)”字的演變，就有“指祭祀中伴隨著某種動(dòng)作、音樂(lè)、歌詩(shī)和舞蹈的一種特定行為的意義”到“文學(xué)的一種體裁，言說(shuō)心志、抒發(fā)情感的押韻文字”等，可見(jiàn)“詩(shī)”最初就帶著“苦難”與人們的“祈?！保ㄐ脑福┑?。
靈巖放歌的筆名看著也很有“詩(shī)意”，也是一種“心志”的體現(xiàn)。“那是個(gè)迷人的地方/緊靠著湖畔/留下許多翠鳥的叫聲”詩(shī)意很美，畫面和留下的想象空間都很生動(dòng)…而且直抒胸臆的寫法也很有沖擊力和震撼性效果，都有達(dá)到?！拔业挠洃浲Ａ粼谀且唤厝兆永铩币痪涫浅猩蠁⑾?，同時(shí)也是單獨(dú)可以存在的詩(shī)人內(nèi)心寫照。
“只能靠在窗口，遙望/聆聽(tīng)，遠(yuǎn)處的翠鳥/掠過(guò)茫茫的水面”這句，有無(wú)奈的寫照同時(shí)也是積極的追求；“只能”就是無(wú)奈，“靠在窗口”就是距離，同時(shí)“陽(yáng)臺(tái)”也是側(cè)現(xiàn)和期望（如果有個(gè)陽(yáng)臺(tái)延伸，那么就更有了一種靠近、親近、擁抱和融入自然的滿足與場(chǎng)景），“遙望”就會(huì)略有美中不足；“聆聽(tīng)”也是盡可能感受與融合，“遠(yuǎn)處的翠鳥/掠過(guò)茫茫的水面”便是“生機(jī)”，畫面才鮮活，“遠(yuǎn)處”也是時(shí)下較廣泛知道的“詩(shī)和遠(yuǎn)方”的理想；“茫茫的水面”才能借景抒情…都不失人性、神性、詩(shī)性；詩(shī)人也是在對(duì)前人經(jīng)典詩(shī)歌的自覺(jué)傳承與不破壞“詩(shī)性”，在“自我”的營(yíng)造著“詩(shī)歌王國(guó)里的王國(guó)”。我都深深被其感情與精神折服！
“借一個(gè)溫馨的陽(yáng)臺(tái)/和熙的陽(yáng)光透過(guò)榴樹枝椏”?！敖琛闭f(shuō)明一切現(xiàn)在不存在，只是憧憬，都是理想化的；另外，有榴樹的地方肯定有榴花，榴花是成熟的美，也是幸福吉祥的寓意；還有“陽(yáng)光穿過(guò)榴樹”那種如景就在眼前的具化、通感描寫，美伴隨窗外自然而來(lái)……
“我看見(jiàn)你的身影靠在欄桿上/發(fā)出翠鳥一樣清脆的笑聲”記憶與畫面則是深深鑲嵌在了詩(shī)人的腦海里、出現(xiàn)在眼前，或眼前出現(xiàn)了幻覺(jué)。詩(shī)人能讓你看到他的一舉一動(dòng)、每個(gè)想法，特別是細(xì)微和細(xì)膩與迷人的那部分…我總感到“詩(shī)人他正看著自己的身影或所愛(ài)之人的身影靠在欄桿上，發(fā)出翠鳥一樣清脆的響聲”，有種蒙太奇的奇妙融合，使“沒(méi)有的欄桿”有了、“你的身影”也有了、“翠鳥一樣的笑聲”也有了！
“翠鳥一樣的清脆的笑聲”讓我想起了我也特別有感觸和想寫或記錄與分享的一幕——“有一天和往常一樣下班，一個(gè)陌生的女同事在衣柜旁發(fā)出了‘鵝’笑聲，可能是她認(rèn)識(shí)的人問(wèn)她‘你怎么那么開(kāi)心’？她說(shuō)‘下班了就是很開(kāi)心啊’。我感受到她笑得很純粹，一種久違的笑聲的感覺(jué)…下班也就代表自由和輕松自在，所以我問(wèn)自己的‘現(xiàn)在什么事情才能發(fā)出如此笑聲呢’答案就在那一刻大笑出聲的人的各種心境里，下班就是開(kāi)始，或許她就像詩(shī)人里的那個(gè)陽(yáng)臺(tái)期待的人，‘她’到了，翠鳥般清脆的笑聲可能也就出現(xiàn)了……”
所以，“有的東西啊，紙上得來(lái)終覺(jué)淺；有的文字啊，字字句句都是體驗(yàn)…”也是我累積下的一種感想，更是觸動(dòng)下的心聲。前者有種渴望，后者有種辛苦！
2020年8月
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