從古至今，毋庸置疑，祠堂會(huì)建在風(fēng)水寶地上。依山而建，意蘊(yùn)“靠山”，最好有水，若有古木參天就更好?，F(xiàn)在的姚氏宗祠因?yàn)槌鞘虚_發(fā)，已經(jīng)改變了當(dāng)初的模樣。本來祠堂周圍都是同姓人家聚族而居的血緣村落，目前也因?yàn)椴疬w的原因發(fā)生了變化?！?/div>
遠(yuǎn)觀，萬丈光芒照耀下的姚家祠堂氣魄恢宏，古色古香，莊嚴(yán)肅穆。
走近，當(dāng)姚家祠堂的風(fēng)貌躍入眼簾，筆者仰望高出赭紅色的祠堂門的門柱上，紅色琉璃瓦砌成氣勢煌煌的四角飛檐。造型優(yōu)美，氣韻生動(dòng)，色調(diào)艷麗。飛檐之下，大門之上的大理石碑正面赫然寫著“帝舜苗裔”四個(gè)鎏金大字。萍鄉(xiāng)城北姚氏系帝舜苗裔，也就是舜帝的后人的意思。筆者初到姚氏宗祠時(shí)以為這牌匾上的“苗”是指苗族，有姚氏后人告訴我說是指根苗。
兩邊門柱上醒目地寫著一副白底金色對聯(lián)：瓜瓞蔓全球，時(shí)亙五千年。意思很明顯，祈愿子嗣像瓜瓞綿綿的藤蔓一樣布滿全世界，生生不息延續(xù)不絕。對聯(lián)一沒有按平仄，二對仗也不工整。唯一可取的是姚氏家族希望千秋萬代的愿望。
朱紅色的院墻，圍裹著祠堂。祠堂是中國家族的精神家園，扮演著家族保護(hù)神的角色，保佑著家族世世代代的興旺，子孫的繁衍。
孔子曰：“祭如在,祭神如神在。”孔子認(rèn)為祖先就在冥冥之中。有了祠堂，族人在這里祭奠先祖，就會(huì)得到庇護(hù)。姚家祠堂的子孫們當(dāng)然也是這么想的。
咬文嚼字解釋起來，祠堂是父系氏族社會(huì)的產(chǎn)物，“祠堂”這個(gè)名稱最早出現(xiàn)于漢代，是血緣權(quán)力的外化。從這種意義上講，祠堂是權(quán)利的化身。所以元朝以前的統(tǒng)治階級認(rèn)為，修建祠堂有等級之限，而民間不得立祠。后到明代嘉靖才“許民間皆聯(lián)宗立廟”。
舊時(shí)的祠堂除了用來供奉和祭祀祖先，還有多種功能。祠堂是父權(quán)、夫權(quán)、族權(quán)和神權(quán)的體現(xiàn)，凡族人違反族規(guī)，則在這里受到處理，直至逐出宗祠，它是道德的法庭；祠堂也可以作為家族的社交場所；有的宗祠附設(shè)學(xué)校，族人子弟在這里上學(xué)。正因如此，祠堂建筑一般都比民宅規(guī)模大、質(zhì)量好，越有權(quán)勢和財(cái)勢的家族，他們的祠堂往往越講究。
進(jìn)入姚氏宗祠，迎面看見寫著“亭碑”字樣的牌子掛在豎立的旗桿石上。旗桿石是用來標(biāo)榜身份、光宗耀祖的。據(jù)說，古代科舉制封建社會(huì)里，經(jīng)過科舉應(yīng)試獲得功名者,就可在宗祠或祖屋門前豎旗桿石，以此彰顯身份，昭示世人，激勵(lì)后輩。這也標(biāo)志著姚氏家族是當(dāng)?shù)卮笞?，家族里有中了科舉功名的人。
亭碑分兩大塊，包括《序》《堂銘二十四則》《家訓(xùn)》《家戒》等內(nèi)容。黑色石碑，隸書鐫刻，字跡端莊，秀美大方。
亭碑對面掛著幾幅后世子孫敬獻(xiàn)的對聯(lián)，有云：鳳山蒼蒼鵝水泱泱人杰地靈萬古揚(yáng)名，為國捐軀著書傳世英雄輩出百世其昌。
瑰麗壯觀的二門，也叫儀門。有十來米寬，五六米高，門上懸掛黑底燙金剛勁有力的楷書大字“姚氏宗祠”。右邊垂掛“萍鄉(xiāng)市民間武術(shù)傳承基地”的銀色鋁合金牌匾。可見，自古至今，萍鄉(xiāng)北門姚氏一族在武術(shù)方面的杰出，具有不可撼動(dòng)的地位。
進(jìn)到二門向里看，中間是一個(gè)寬闊的天井。天井具備藏風(fēng)聚氣的風(fēng)水意義，與繁衍后代有關(guān)，可以傾注多子多福的祈愿。
天井過去，對著二門的是姚氏宗祠最莊嚴(yán)而幽靜的享堂——吾興堂。吾興堂，本為吳興堂，因?yàn)橐κ线@一支發(fā)源于吳興郡，后族人改諧音為吾興，是取其意。“吾興”，顧名思義地表明修建祠堂的目的就是希望子嗣興旺，有出息，祈求子孫發(fā)達(dá)。
有左右兩個(gè)廡廊，都通到享堂。左邊廡廊墻壁上有五塊裝裱方正的牌匾，第一塊上方紅底黃字“一門三代：九個(gè)武官”，右邊寫著：姚家能在當(dāng)?shù)爻赏?，原因不僅是人口增長快，更因?yàn)樵谇迩⊥砥谝詠?，萍鄉(xiāng)的姚家就人才輩出，萍北一家三代有九名六品以上武官，其中二品軍功將軍三人。
第二塊牌匾講述：1916年保定陸軍軍官學(xué)校第三期步科畢業(yè)的姚純（1894年—1940年）以戰(zhàn)功顯赫升任為36軍中將軍長兼渝南警備副司令。他是有名是抗日將領(lǐng)，堅(jiān)守昆侖關(guān)陣地英勇殺敵，1940年因病飲恨長逝，終年46歲。后追認(rèn)為上將，在姚氏宗祠內(nèi)隆重舉行了公祭。
第三塊牌匾寫著儒將姚葛民（1909年—2004年），他參加過武漢會(huì)戰(zhàn)、湖北會(huì)戰(zhàn)、宜昌會(huì)戰(zhàn)等重大抗日戰(zhàn)役。不少著作和個(gè)人藏書都捐贈(zèng)給了萍鄉(xiāng)市圖書館?？胺Q文武雙全。他曾任新竹市長，但根在萍鄉(xiāng)，心系祖國，多次回萍祭祖。
還有一塊上記載了姚氏先賢姚堪澡，他生于清乾隆四十九年，殆于清同治六年?？霸柚辛诉M(jìn)士，著有《易經(jīng)圖說》《宗經(jīng)齋制藝》等作品，至今仍存放在市圖書館。
看到這里，不由心懷敬仰。姚家日升月恒，世代簪纓。
右邊廡廊墻上的牌匾記載姚氏臺(tái)灣嗣孫回鄉(xiāng)探祖、祭祀先祖的事情，以及修繕族譜，頒發(fā)族譜興高采烈的場面。也記載了幾個(gè)優(yōu)秀的后世子孫的事跡和姚氏家族舉辦了“姚姓歷史文化研討會(huì)”的情景。
沿著右邊廡廊過去，看見有姚氏宗祠修繕慶典人家送的一幅山水畫。再過去就是吾興堂。來到它的正面，有四根石柱，前面兩根面對面刻著一副對聯(lián)，勸告寡廉鮮恥的人不要進(jìn)去。
靠近吾興堂的兩根石柱上也面對面刻著一副對聯(lián)，告訴進(jìn)祠堂的人要遵守禮法，后代要圖謀發(fā)展。
祠堂內(nèi)大量的楹聯(lián)直言不諱地道出祈望人丁繁盛的心愿，還有各種祥瑞形象，裝點(diǎn)在宗祠內(nèi)外。
左邊兩根石柱和右邊兩根石柱中間各懸掛有一個(gè)紅燈籠。
宗祠的享堂內(nèi)，宮殿式主體，巍峨宏麗，氣象莊嚴(yán)?！皩嫵煽装病钡呢翌~高懸。匾額下正中的牌位上寫著：“萍北姚氏宗祠歷代先祖宗親蓮位”。前面有一香爐，還有數(shù)個(gè)皮蒲團(tuán)。
靠墻正中的牌位是大受公的，依次向左向右，向前共擺放著十八代人的牌位。氣勢磅礴，站在這些牌位前，筆者不由自主屏住呼吸，祈禱姚氏先人安息。
探尋姚氏宗祠，感嘆姚氏一族古往今來人才濟(jì)濟(jì)，為萍鄉(xiāng)振興發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。領(lǐng)略萍鄉(xiāng)人文，感嘆中華文化的古久深遠(yuǎn)。
【作者簡介】鄒麗卿，筆名曉麗。江西省首批骨干教師，小學(xué)特高級教師，江西省書香家庭。江西省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，萍鄉(xiāng)作協(xié)副秘書長，安源區(qū)作協(xié)副主席。都市頭條認(rèn)證編輯，萍鄉(xiāng)作協(xié)微信公眾號(hào)和都市頭條執(zhí)行主編?！懂?dāng)代校園文藝》簽約作家。詩歌、小說和散文散見于《散文百家》《長江詩歌》《詩歌周刊》《現(xiàn)代作家》和國際詩歌刊物《影響者》等報(bào)刊雜志。有作品入選《八一詩選》《中國青年詩選》《世界華語童謠大賽優(yōu)秀作品選》和《當(dāng)代文學(xué)精品選》等書籍。教育教學(xué)論文和文學(xué)作品都曾榮獲國家級、省市級獎(jiǎng)勵(lì)。
