（原始的乞巧節(jié)圖片）
每年到了“七夕”前后，才子佳人便詩詞歌賦泉涌，使癡男怨女淚灑一片。其實，這“牛郎織女”的故事僅僅是一個無厘頭的民間傳說。而且，我對故事中細節(jié)的描述有許多質(zhì)疑。比如：老實本分的牛郎竟然偷覷七仙女洗澡？后來竟然色膽包天偷走了七仙女的五彩霓裳？這是一個老實本分的人的行徑嗎？可以定這個牛郎流氓罪、盜竊罪，數(shù)罪并罰，也許牛郎就會老死監(jiān)獄了。還有，織女的姐姐們看到小妹衣服被人偷了，也不幫助她，竟然都飛走了，丟下赤身裸體的小妹一人！你們的法術(shù)呢？你們的仙力呢？現(xiàn)實中有這種可能嗎？你見過這么無情無義的姐姐們嗎？
其實，最原始版的“牛郎織女”的故事,在南北朝的《述異記》里有這么一段：“大河之東，有美女麗人，乃天帝之子，機杼女工，年年勞役，織成云霧絹縑之衣，辛苦殊無歡悅，容貌不暇整理，天帝憐其獨處，嫁與河西牽牛為妻，自此即廢織紝之功，貪歡不歸。帝怒，責(zé)歸河?xùn)|，一年一度相會?！?/p>
寥寥數(shù)語，點明了織女的相貌、身份、織工的技巧、勞作的辛苦，及嫁與牛郎后的貪歡、廢織。而導(dǎo)致責(zé)歸河?xùn)|，只許一年一度的相會。
原本一個不起眼的小故事，通過數(shù)代落魄書生的深加工后，經(jīng)過千年的演變，又歷經(jīng)民間口口相傳，演繹成了現(xiàn)代版的“牛郎織女”。
盡管故事很粗燥，但非常迎合一些想不勞而獲的窮書生的夢想。按正常的情況講：象牛郎這樣的家境，按現(xiàn)代的話講，是一個“三無產(chǎn)品”。就是娶一個農(nóng)村的斷腳、瞎眼的寡婦都很困難，要想娶一個天上的仙女，簡直是癡心妄想！但是牛郎竟然夢想成真了，而且居然還生了一對兒女。這首先要歸功于那些落魄書生一代又一代的藝術(shù)加工和言傳書撰。因為他們仕途無望、屢考不中，轉(zhuǎn)眼就把所以的希望都寄托在天上掉下的大餡餅上。
另外，也有佐證：蒲松林也是個屢考不中的秀才，在他的《聊齋》中，那些窮書生怎么就都能夠碰到那些善良的鬼狐仙怪呀？他們白天讀書，晚上那些鬼狐仙怪前來暖床陪寢。他們落第落魄，鬼狐仙怪幫助他們改變現(xiàn)狀，使他們來年都能高中。現(xiàn)在想想，可能是我們的國家的封建社會歷史太長和科舉制度的不合理性，使落魄書生的骨子里產(chǎn)生了一種懶惰、色情和夢想天上掉餡餅的心理，把他們的想象與愿望附諸在傳說和文字里，倒真不失為一種麻醉和撫慰自己的方式。就是這樣經(jīng)不住細節(jié)推敲的傳說，一下子就糊弄了我們幾千年。
仙女終究是可望而不可及的存在，而“牛郎”一詞，也早已發(fā)生了質(zhì)的變化，“牛郎”早已不是吹著牧笛的放牛娃了，而是夜店里的陪酒男。更直白地說：只是一個面對燈紅酒綠的夜生活，給富婆、女職員、女白領(lǐng)、寂寞二奶們陪酒、陪聊、陪舞，也許還陪夜的一個男妓而已。
為什么要給男妓取一個“牛郎”的代號呢？我想，這大概是對不勞而獲的最好的注解了。
更有甚者，妄稱七夕是中國的情人節(jié)，豈不知西人語中的情人節(jié)的含義是多么的復(fù)雜，它的外延又是如此的巨大。而“七夕”，僅僅是偷覷、偷盜、逼婚的一個傳說而已。怎能如此輕易地劃上等號。
其實在我國有許多有積極意義的神話故事：比如：女媧補天、后羿射日、精衛(wèi)填海、大禹治水、神農(nóng)嘗百草，還有許多科技神話故事等等卻被棄置一旁。這不能不說是一個遺憾。
也許，這個故事還會繼續(xù)流傳下去，但是，這故事的感染力會越來越淡薄。最終，會退出人們的視線。
