王又凱泥塑
悠久的古代中國美術(shù)由宮廷美術(shù)、民間美術(shù)和文人美術(shù)三大板塊構(gòu)成，她是中華民族文化的重要載體和象征。前兩種美術(shù)是在朝文化與在野文化相互對(duì)峙的產(chǎn)物，文人美術(shù)則是介乎于這兩者之間的一種中和文化。從審美特點(diǎn)來看，宮廷美術(shù)代表著豪華、富麗與堂皇；民間美術(shù)代表著純真、淳樸與自然；文人美術(shù)代表著閑情、雅意與超脫。前兩種美術(shù)的發(fā)展都離不開民間美術(shù)的滋養(yǎng)，無論宮廷美術(shù)還是文人美術(shù)都是在民間美術(shù)滋養(yǎng)的基礎(chǔ)上提高并升華的，宮廷審美和文人審美又反過來對(duì)民間美術(shù)施加影響，促使整個(gè)美術(shù)發(fā)展史格局的變革。在宮廷美術(shù)、民間美術(shù)與文人美術(shù)三大構(gòu)成里，只有民間美術(shù)是直接按勞動(dòng)者的生活需求和審美需求，為自己創(chuàng)造和為自己享用的土生土長(zhǎng)的藝術(shù)。由于民間美術(shù)的材料相對(duì)簡(jiǎn)陋，工藝相對(duì)粗糙，再加上她屬于“下里巴人”的地位從不被在朝文化所重視，能在歷史上保留下來的作品就非常的稀少。所以民間美術(shù)很容易被歷代主流文化邊緣化，很容易被美術(shù)史忽視。其實(shí)，民間美術(shù)是宮廷美術(shù)和文人美術(shù)的文化母體。民間雕塑在中國美術(shù)史中一直占有重要地位，它與百姓的宗教,禮儀生活密切相關(guān)，它的存在不僅是原始美術(shù)和藝術(shù)人類學(xué)研究的活化石，更是現(xiàn)代美術(shù)發(fā)展不可缺少的活酵母。
在當(dāng)前文化全球化思潮的影響下，民間美術(shù)的生存與發(fā)展遇到了前所未有的挑戰(zhàn)。盡管如此，在真正的民間仍然有一些藝人在為傳承民間美術(shù)而默默耕耘著。王又凱先生的泥塑創(chuàng)作便是其中之例，對(duì)于他的泥塑我首先是通過媒體了解和認(rèn)識(shí)的。他是玩著黃膠泥長(zhǎng)大的西北漢子，他當(dāng)過工人，上過外語大學(xué)，從過軍，提過干，也當(dāng)過大經(jīng)理。早年隨父命運(yùn)多坎，但他對(duì)藝術(shù)的癡情卻始終未改。又凱從小喜歡擺弄秦磚漢瓦，對(duì)仰韶泥土文化更是情有獨(dú)鐘。他帶著對(duì)西北黃土高原的深情厚愛，滿懷藝術(shù)忠誠去為自己熟悉的家鄉(xiāng)百姓樹碑立傳。兩年前，筆者由畫家閆巍的引見，有幸拜訪了泥塑名家王又凱，一見如故而相見恨晚?？此哪嗨?，再看他的人，用北方話講整個(gè)一個(gè)“活脫兒”。其人謙和，其情真淳，其才出眾，其藝真美！去年又看了王又凱泥塑展，感覺到他的作品承載著中國西北地域的廣闊胸懷和文化內(nèi)涵，創(chuàng)造了一種來自民間的博大的美。他的泥塑作品不僅得到百姓的喜愛，而且獲得專家們的贊譽(yù)。毫不夸張地說，王又凱的泥塑成就在當(dāng)代中國民間美術(shù)史上也是少有的現(xiàn)象。
十多年來，他本著自己的直觀感受和內(nèi)在審美需求，絲毫不受商業(yè)利益的誘惑，無拘無束的表達(dá)自己的生活理想和審美愿望。他從創(chuàng)作《女媧補(bǔ)天》到不久前完成的系列作品《陜西十大怪》足足有上千件之多，這些作品無不得益于黃土高坡的生活積累。他通過藝術(shù)的遷想妙得，信守拈來創(chuàng)作出一個(gè)又一個(gè)呼之欲出的鮮活藝術(shù)形象。盡管他沒有受過任何專業(yè)訓(xùn)練，但其觸覺造型感和藝術(shù)功力極好。他十分善于從生活中捕捉人情物態(tài)，用簡(jiǎn)約夸張的藝術(shù)手法使人物總體形象的形態(tài)和神態(tài)瞬間得以呈現(xiàn)，而且個(gè)個(gè)神采飛揚(yáng)。用國家畫院院長(zhǎng)楊曉陽的評(píng)語來說：“王又凱的泥塑比起學(xué)院式那種無真情實(shí)感的作家式作品來，我看是強(qiáng)過百倍！”。
民間美術(shù)的風(fēng)格樣式帶有強(qiáng)烈的地域性和傳統(tǒng)性。王又凱長(zhǎng)期生活在世代耕作的土地上，他的藝術(shù)必然是土生土長(zhǎng)的，其作品反映的是一種西北民眾的現(xiàn)實(shí)理想和審美理想。遺憾的是，隨著經(jīng)濟(jì)開放、市場(chǎng)搞活，許多土生土長(zhǎng)的民間美術(shù)家為了迎合旅游市場(chǎng)的發(fā)展，迎合外地、外國觀光者的好奇，生產(chǎn)了大量的粗糙的民間工藝品，損壞了民間美術(shù)的形象和聲譽(yù)，消解了它的藝術(shù)存在價(jià)值，而王又凱則牢牢守住了自己的文化地線。他平素不善言辭卻一直樂在讀書悟道。他從中國畫傳統(tǒng)中悟出了自己的造型方法和藝術(shù)風(fēng)格，概括起來那就是“以形取意”“以意象形 ”。一般人以為美術(shù)就是畫像，而對(duì)造像之外的“神”一直難以理解。更難體會(huì)到這個(gè)“像”并非指與生活中對(duì)應(yīng)的那個(gè)象，而是“不似之似”的象，這才是藝術(shù)表現(xiàn)的至高境界，我認(rèn)為又凱先生的泥塑已經(jīng)達(dá)到這種境界。每每凝視他的泥塑，我的耳邊就會(huì)回蕩起“信天游”那吼出來的歌聲。我相信，這位天才雕塑家只要沿著中國民間美術(shù)傳統(tǒng)之路堅(jiān)定地走下去，就一定會(huì)在民間與現(xiàn)代審美的結(jié)合點(diǎn)上闖出一條新路，創(chuàng)作出既含民族美術(shù)底蘊(yùn)又具有現(xiàn)代感的泥塑佳作。我為此而期待著！
高潤(rùn)喜
2009年孟夏于中央民族大學(xué)美術(shù)學(xué)院
