唯物辯證法六對范疇概括：一是整體與部分。整體與部分就是全局與局部，它是客觀事物普遍聯(lián)系的一種形式。整體是指由事物內(nèi)在要素相互聯(lián)系構(gòu)成的有機統(tǒng)一體及其發(fā)展的全部過程。部分是指組成事物有機統(tǒng)一體的各方面要素及其發(fā)展全部過程的某一階段。
整體居于主導(dǎo)統(tǒng)帥的地位，兩者相輔相成相互影響。整體與部分是綜合與分析相統(tǒng)一的思維方法的基礎(chǔ)。因此，在認(rèn)識事物時，要把整體劃為各個部分，在理清部分的性質(zhì)特點和功能之后，再經(jīng)過綜合的提煉，從而達(dá)到對整體的認(rèn)識。
二是原因與結(jié)果。原因與結(jié)果，是揭示事物前后相繼、彼此制約的范疇。原因即是引起某種現(xiàn)象的現(xiàn)象；結(jié)果即是某種現(xiàn)象引起的現(xiàn)象。二者相互作用、相互影響、相互滲透、互為因果。
原因和結(jié)果的關(guān)系，是復(fù)雜多樣的，有一因多果與同因異果；有一果多因與異因同果；有多因多果與復(fù)合因果。因此，努力把握好事物的因果聯(lián)系，是實踐活動的必要條件。辯證分析事物的因果關(guān)系及存在與發(fā)展的不同原因不同結(jié)果，可以增強實踐活動的自覺性、預(yù)測性和調(diào)控性。
三是內(nèi)容與形式。內(nèi)容與形式是揭示事物內(nèi)在要素同這些要素的結(jié)構(gòu)與表現(xiàn)方式的范疇。內(nèi)容指構(gòu)成事物的一切要素的總和，是事物存在的基礎(chǔ)。形式指內(nèi)容諸要素統(tǒng)一的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)方式。
二者是事物內(nèi)在要素和結(jié)構(gòu)方式的兩個不同的方面。二者既相互依賴又相互作用；即相互影響又相互轉(zhuǎn)化。因此，既要高度重視內(nèi)容決定形式的作用；又不要忽視形式反作用于內(nèi)容的作用，要善于運用形式發(fā)揮作用，適時地拋棄與內(nèi)容不相適應(yīng)的形式。
四是現(xiàn)象與本質(zhì)?，F(xiàn)象與本質(zhì)是揭示客觀事物外部表現(xiàn)和內(nèi)部聯(lián)系的范疇。現(xiàn)象是事物外部聯(lián)系和表面的特征；本質(zhì)是事物內(nèi)在聯(lián)系和根本的性質(zhì)?，F(xiàn)象是個別的、片面的、表面的東西；本質(zhì)是同一類現(xiàn)象的一般共性。
現(xiàn)象是多變易逝的；本質(zhì)是相對穩(wěn)定的?，F(xiàn)象是生動豐富的；本質(zhì)是深刻單純的。由此提示：本質(zhì)是一切現(xiàn)象的根據(jù)；所有現(xiàn)象都是本質(zhì)的表征；透過現(xiàn)象認(rèn)識本質(zhì)，把握本質(zhì)，是至關(guān)重要的。
五是必然性與偶然性。必然性與偶然性是揭示事物發(fā)生、發(fā)展和滅亡不同趨勢的范疇。必然性指事物聯(lián)系和發(fā)展過程中一定要發(fā)生的趨勢。偶然性指事物聯(lián)系和發(fā)展過程中不確定的趨勢。必然性產(chǎn)生于事物內(nèi)部的根本矛盾；偶然性產(chǎn)生于非根本矛盾或外部條件。
必然性居于支配的地位，決定事物的發(fā)展方向；偶然性居于從屬地位，對發(fā)展的過程起著促進或者延緩的作用。必然性存在于偶然性之中；偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和補充。因此，既要重視事物發(fā)展的必然性，牢牢把握發(fā)展的大局；又要重視事物發(fā)展的偶然性，緊緊抓住發(fā)展的機遇。
六是可能性與現(xiàn)實性?？赡苄耘c現(xiàn)實性是揭示事物過去、現(xiàn)在和將來相互關(guān)系的范疇?？赡苄允前l(fā)展過程中潛在的東西；是含在現(xiàn)實事物中預(yù)示發(fā)展的種種趨勢?，F(xiàn)實性是一切合乎必然性的現(xiàn)實存在。
由此提示，預(yù)測的可能性不等于現(xiàn)實性，一切都要從現(xiàn)實性出發(fā)，不要從可能性出發(fā)。要把預(yù)測的可能性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實性，就要在尊重客觀律的基礎(chǔ)上，自覺地發(fā)揮主觀能動性的引領(lǐng)作用。
作者:吳文頗；中國鐵路作家協(xié)會會員；山東省作家協(xié)會會員；中國詩歌學(xué)會會員。山東省企業(yè)經(jīng)營管理學(xué)會交通運輸委員會會員；黨政理論網(wǎng)山東編委書記智庫研究院院長。
