??風(fēng)骨淡然 ??
文/三木秉鳳散文選
人類返璞歸真的基礎(chǔ)，就是修煉內(nèi)心的淡然，因?yàn)檎嬲男腋＞驮从陟`魂通透的淡泊，源于寧?kù)o致遠(yuǎn)的從容，源于滄桑歷盡的反思，來(lái)源于宇宙大道的感悟。生命修煉，不是練就通天入地的本領(lǐng)與飛檐走壁的能力，也不是創(chuàng)造富可敵國(guó)的財(cái)產(chǎn)，而是于歲月遷流中，修煉出從容淡定與超凡脫俗的心態(tài)，去感悟“天人合一”的生命暢達(dá)。
淡定是什么？淡定是對(duì)大千世界參悟而后的身心空靈狀態(tài)。淡定是修煉出來(lái)的，淡定是參悟出來(lái)的，淡定是感化出來(lái)的，淡定是升華出來(lái)的。猶如《大學(xué)》之綱，從“物”到“平天下”的內(nèi)圣外王過程，就是我們從明理走向淡定的整個(gè)過程。在紛紛擾擾的欲望塵囂面前，誰(shuí)能如履平坦淡然處之呢？誰(shuí)能八風(fēng)吹不動(dòng)呢？
生命修煉的過程，就是萬(wàn)緣放下并融入自然回歸自然的過程，生命如春草夏花，所有絢麗繽紛都將歸于寂滅，唯有靈魂如影隨形跟著我們上路。
淡定，是一種風(fēng)骨。風(fēng)起云涌之間自能靜影沉璧，泰山壓頂之際亦能談笑從容。我們每個(gè)人都需要這種風(fēng)骨?；钤诋?dāng)下，在生活中才會(huì)處之泰然，寵辱不驚；不為前事所悔，不為后事所懼。人類永遠(yuǎn)是大自然中，來(lái)去如風(fēng)的匆匆過客，學(xué)會(huì)淡定就是道法自然。淡定的反面就是浮躁，人為什么會(huì)有浮躁？因?yàn)橐庵静粔驁?jiān)毅，難以自強(qiáng)不息；因?yàn)榈赖虏粔蚝裰?，難以厚德載物；因?yàn)檠帕坎粔蚝陱V，難以胸懷萬(wàn)事。一個(gè)身經(jīng)百戰(zhàn)，叱咤風(fēng)云的將軍；一個(gè)呼風(fēng)喚雨，利民利國(guó)的政治家；一個(gè)在舞臺(tái)燦爛，德風(fēng)樸素的藝術(shù)家；一個(gè)成己達(dá)人，重信守諾的企業(yè)家；一個(gè)在學(xué)堂三尺，一世耕耘的教育家。他們身上所擁有的那種淡定，是風(fēng)度優(yōu)雅的，是自然而然的，是芳馥自華的，這種淡定之美，愈老愈華，愈老愈香，愈老愈醇。
繁華落盡，時(shí)光不老，駐足反思，靈魂如洗。在星移斗轉(zhuǎn)中，在物是人非中，在春花秋月中，在朝絲暮雪中，自然的生命應(yīng)當(dāng)煉就一副與世無(wú)爭(zhēng)的超然心態(tài)，在積極入世中，消極逐物；在沉穩(wěn)淡泊中，寧?kù)o致遠(yuǎn)；在老練豁達(dá)中，輕松自如。所以，淡定是一種人性恒定后的處事原則，不快不緩、不溫不冷，親而有度、順而有持。淡定也是一種風(fēng)度。動(dòng)若脫兔，靜若處子，貧而無(wú)憂，仁而無(wú)懼，勇而無(wú)躁，氣定神閑，蘭心傲骨，內(nèi)藏智慧，面帶愚拙。
當(dāng)喧囂沉寂，當(dāng)夜闌無(wú)息，反觀自己，生命之愚昧在于，一生都在追逐生命中根本不需要的東西，在追逐物欲過程中，失去了正確目標(biāo)，失去了人生的真正意義。 真正的人生為什么活著？很多人會(huì)回答，為了家庭和事業(yè)；那蕓蕓動(dòng)物為什么活著？為了尋覓食物和繁殖后代。人與動(dòng)物的根本不同，是人有更高層面的精神需要，這就是知識(shí)之外的文化需要。如果我們放棄了這些與動(dòng)物之間的目標(biāo)差異，人與動(dòng)物就沒有區(qū)別！
老子曰：甚愛必大費(fèi)，多藏必厚亡，知足不辱，知止不殆。人往往越是擁有，愈是貪婪，愈是豐富，越怕失去。生活中的很多東西一旦失去，很易彌補(bǔ)，但靈魂一旦丟失，卻難再尋回。幸福猶如手中的流沙，握得越緊，流失得越快。
紙上得來(lái)總覺淺，春風(fēng)化雨須躬行。靈魂的成長(zhǎng)與欲望的擴(kuò)張正好相反，我們需修持一顆不染纖塵的心，去領(lǐng)略宇宙自然中那美輪美奐的風(fēng)光無(wú)限！
作者簡(jiǎn)介：三木秉鳳，本名周鳳森，1968年生，山東濰坊營(yíng)里人，大學(xué)專業(yè)法律，道學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、佛學(xué)、國(guó)際關(guān)系學(xué)及戰(zhàn)略學(xué)業(yè)余研究與愛好者，志愿與天下有識(shí)同仁鼎力助推華夏文明回歸世界歷史中的本尊正位，共推民族文化重立大國(guó)自信與自強(qiáng)，為中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)貢獻(xiàn)畢生之力。
