寸草報(bào)輝 31
文/三木秉鳳散文選
大千世界中萬(wàn)物相互依存，互為體用，所以，感恩與奉獻(xiàn)其實(shí)就是一種宇宙精神！由自然精神轉(zhuǎn)化到人間道德，就是孝悌品德?！按饶甘种芯€，游子身上衣，臨行密密縫，意恐遲遲歸”，這是古代母子離別前的真實(shí)一幕，這種感情源于人性之本然。然而近百年來(lái)，人們普遍存在一種錯(cuò)誤觀念，認(rèn)為人倫關(guān)系的屬性，當(dāng)歸于社會(huì)性而非自然性。自然性乃根本之性，社會(huì)性乃自然性之衍生，孰主孰次，筆者愿以本文正辨之，能否正他視聽(tīng)，全憑天賦、悟性得之。
我們?nèi)敉妒诤?，必然水波蕩漾，水圈一侖一侖地向外擴(kuò)展中，浪紋也逐漸減弱。其實(shí)社會(huì)倫理關(guān)系，猶如浪波，由親到疏，由近及遠(yuǎn)。倫理關(guān)系中“倫”是什么意思？倫之本義源于“侖”?字。當(dāng)我們以石擊水時(shí)，其中內(nèi)侖的波紋，比外侖的波紋更加清楚，波紋越遠(yuǎn)波侖越淡。 中國(guó)儒家學(xué)派就借用這個(gè)喻義，社會(huì)關(guān)系由夫妻到家庭，由家庭到家族，由家族到鄰里，由鄰里到同村，由同村到鄰村，由鄰村到同鄉(xiāng)，由同鄉(xiāng)到同縣，到同郡、同邦、同國(guó)乃至同一大洲以及大同世界等等，人倫關(guān)系也就一層一層由里向外擴(kuò)展，這就是人倫關(guān)系理論的基本含義，所以人倫關(guān)系也稱(chēng)之倫理關(guān)系。
人類(lèi)社會(huì)脫胎于自然界，而倫理關(guān)系不僅僅存在于人類(lèi)社會(huì)中，群居性的動(dòng)物集體，也存在尊卑長(zhǎng)幼等倫理關(guān)系，在這些動(dòng)物群體中，誰(shuí)是王？誰(shuí)是妃？誰(shuí)是官？誰(shuí)是兵？猶如人類(lèi)的倫理關(guān)系也能清楚可辨。我們?nèi)祟?lèi)從自然界中走來(lái)，小時(shí)侯眼中只有父母，婚后眼中只有孩子，而承繼上下家庭關(guān)系的因素，惟有一個(gè)孝字，方將老者與孩子連系起來(lái)！孝以維系一個(gè)家風(fēng)、族風(fēng)、村風(fēng)、民風(fēng)，甚至民族文明之風(fēng)的傳承。孝是什么？孝就是用實(shí)際行動(dòng)去感恩生育、養(yǎng)育、撫育自己長(zhǎng)大的人。所以，家庭成為人倫關(guān)系的中心，乃自然本能所趨，而非儒家用倫理思想予以強(qiáng)固。故而，我言人的根本屬性，依然屬于自然性而非社會(huì)性。道法自然！自然讓人純樸，社會(huì)令人復(fù)雜，而簡(jiǎn)單的卻是天然的。
陶淵明詩(shī)云：“戶(hù)庭無(wú)塵雜，虛室有余閑，久在樊籠里，復(fù)得返自然”。
走出人類(lèi)之自然性，反觀社會(huì)性，其社會(huì)性依舊是自然性的折射。人類(lèi)的核心社會(huì)性，應(yīng)體現(xiàn)在哪里？?jī)蓚€(gè)字即情與義！情，包括由親生情，由感生情，由婚生情，由類(lèi)生情，由日久而生情等等情是維系人類(lèi)和諧的潤(rùn)滑劑，無(wú)情便生冷漠，失情便生怨恨，傷情便生小斗，絕情便生戰(zhàn)爭(zhēng)。義，包括由道生義，由情生義，由信生義，由俠生義，由財(cái)生義等等，義者宜也，宜就是恰當(dāng)，所以，義又是社會(huì)正義的體現(xiàn)，是維系社會(huì)公正的正能量，無(wú)義便生無(wú)情，失義便失天下，無(wú)情無(wú)義，自古就是對(duì)卑鄙小人的價(jià)值蔑視。
宇宙萬(wàn)物的本質(zhì)及運(yùn)行軌跡，稱(chēng)之謂道，天有天道，地有地道，人有人道。倫理關(guān)系體現(xiàn)的就是人倫之道，而非人倫之序！人生永遠(yuǎn)面臨著五種關(guān)系，即父子、兄弟、夫妻、朋友、君臣，儒家稱(chēng)之為“五倫”，此五倫關(guān)系，非儒家發(fā)明創(chuàng)造，而是自自然然存在的宇宙現(xiàn)象。
人倫關(guān)系之序，與宇宙之規(guī)律完全吻合，所以五倫就是五道，隨順五倫便生五德，也稱(chēng)五常即仁義禮智信，由五德生出十義：父慈，子孝，兄友，弟恭，君仁，臣忠，夫義，婦聽(tīng)，長(zhǎng)惠，幼順。溯之而言，十義到位，五倫便和諧，五倫和諧了，社會(huì)就會(huì)安寧，社會(huì)安寧了，天下也就太平了！
中國(guó)古代教育，其實(shí)就是人文教育，而非當(dāng)代的知識(shí)教育?！兜茏右?guī)》從“入則孝”，開(kāi)始生命過(guò)程的人倫之旅，以?xún)?nèi)見(jiàn)外，以心見(jiàn)身，以道見(jiàn)術(shù)?！罢l(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”，草木皆知本性報(bào)恩自然，人何以傲？皮之不存，毛難焉附！沒(méi)有宇宙自然屬性之根深蒂固，又何來(lái)人文社會(huì)屬性之葉蔓繁榮呢？
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作者/ 三木秉鳳，本名周鳳森，1968年生，山東濰坊營(yíng)里人，專(zhuān)業(yè)法律，道
、哲學(xué)、文學(xué)、世界古典哲學(xué)及戰(zhàn)略學(xué)愛(ài)好者。為遵循中央十九大精神，傳承經(jīng)典文化、延續(xù)中華文脈，提升人民群眾文化素養(yǎng)，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，盡自己的一份責(zé)任，并于2016年6月組建文化群傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化思想，于2017年 2月組建了【世界大同文化傳媒】這支網(wǎng)絡(luò)文化隊(duì)伍，并開(kāi)展征文活動(dòng)。團(tuán)隊(duì)以弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為初衷，與中央同頻，與民族共振，從文化自信走向文化復(fù)興，從文化復(fù)興走向文化繁榮，從文化繁榮走向文化普世！承擔(dān)起一代文人的責(zé)任！自建隊(duì)以來(lái)，不斷地吸引全國(guó)各地有識(shí)之士加入團(tuán)隊(duì)，現(xiàn)已有二十多位主編老師，文章發(fā)布于包括新華網(wǎng)、搜狐網(wǎng)、騰訊微博、新浪微博、都市頭條等多個(gè)媒體。歡迎全國(guó)各界有識(shí)之士自愿參與其中，讓我們這支文化隊(duì)伍不斷地發(fā)展壯大！讓中華文化光耀四方。
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編輯制作：煙雨蒙蒙（李安潔）
心語(yǔ)：愿與大同文化事業(yè)榮辱與共，傳播大同文化事業(yè)是我的責(zé)任與義務(wù)，因?yàn)槲沂谴笸幕聵I(yè)團(tuán)隊(duì)成員的一份子。
