《 盡孝之思考 》
文/孔凡訊
“百善孝為先”是出自清代王永彬的《圍爐夜話》,百善孝為先,萬惡淫為源。常存仁孝心,則天下凡不可為者,皆不忍為。孝即為孝順,孝敬。孝順是指子女為了回報父母的養(yǎng)育之恩,在父母年老,體弱之時侍奉在身邊,給予關(guān)心,照顧、醫(yī)治,讓父母盡享天倫之樂得以頤享天年。唐代詩人孟郊在《游子吟》中說道;慈母手中線,游子身上衣。臨行密密縫,意恐遲遲歸。誰言寸草心,報得三春暉。詩中表達了對母愛的感激,以及對母親的尊敬。
從以上文中可以看出,盡孝則是中華民族傳統(tǒng)文化所提倡的行為及美德。北方有句俗語稱“生兒育女防備老”;其中函義不言而喻,折射出長輩對晚輩盡孝以及養(yǎng)老送終的期望。盡孝不是說說而己,也不是短期行為,真正做到盡孝那是要用心,花功夫,投入一定的精力,人力和物力,才能久久為功,修成正果。盡孝不能蜻蜓點水,花拳繡腿,做做表面文章,關(guān)鍵是貴在堅持,要經(jīng)得起社會及親朋好友的檢驗。
常言說;“久病床前無孝子”。這句話讓人們細細品來,盡孝對眾多人來說是相對的、而不是絕對的。對于盡孝這個課題,做兒女的均是無法回避與逃脫的。如果自已父母到晚年時身體健康,生活能自理,那么做兒女的在盡孝方面的壓力適當會小一點,這時便于自己抽出時間去工作及照顧家庭。尚若自己的父母患上了慢性病,長年臥床不起,光每天的吃、喝、拉、撒之事就讓做兒女的忙個不停,這種“持久戰(zhàn)”和“疲勞戰(zhàn)”才是真正考驗一個人的身體和精神實力的時候,也是對盡孝的一次大考。隨著國家醫(yī)療制度的不斷改革以及養(yǎng)老制度的逐步建立與完善,居家養(yǎng)老會有序的向政府主導(dǎo)的社會集中模式養(yǎng)老過渡,到那時父母渴望子女更多的是陪伴度過余生,從此,做兒女的才能從過去傳統(tǒng)的盡孝模式中解放出來,通過轉(zhuǎn)變方式方法,更加科學(xué)合理,細心周到的去為父母盡一份孝心,讓自己的父母歡度晚年。
作者系海軍南海艦隊西沙某部駐島轉(zhuǎn)業(yè)干部

舉報