萬(wàn)類霜天競(jìng)自由 33
文/三木秉鳳散文選
坐看云深月過(guò)溪，青峰隱約杖輕屐。鸝清喚起盈盈夢(mèng)，錦樹(shù)春紅入柳笛。清風(fēng)素月，流水行云，用舍由時(shí)，行藏我度。縱一葦入萬(wàn)頃之世，采東籬之菊，醉西牖之觴，皆樂(lè)其中。然生命的真諦不是袖手何妨閑處醉，而是超越生命的悟達(dá)與坦然。當(dāng)今社會(huì)之弊就是價(jià)值觀混亂，當(dāng)今世界之弊就是文化沖突不堪，中國(guó)要構(gòu)筑人類命運(yùn)共同體，必須引領(lǐng)世界未來(lái)人文價(jià)值取向。畢竟人類一切活動(dòng)的基礎(chǔ)皆源于思想牽引力，即思想決定行為，有什么樣的思想就有什么樣的行為。
五千年文明歷史發(fā)展中，一個(gè)偉大民族出現(xiàn)了無(wú)數(shù)個(gè)思想的引領(lǐng)者！為梳理價(jià)值觀念亂象，統(tǒng)一價(jià)值思想，黨的十八大將我國(guó)核心價(jià)值觀歸納為二十四字。從國(guó)家、社會(huì)和公民三個(gè)層面提出不同價(jià)值要求，國(guó)家級(jí)價(jià)值觀目標(biāo)為“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，社會(huì)級(jí)的價(jià)值觀要求是“自由、平等、公正、法治”，而對(duì)具體公民的價(jià)值觀定位則是“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，社會(huì)核心價(jià)值觀猶如一桿標(biāo)尺，衡量著一個(gè)社會(huì)的文明進(jìn)步程度，我們細(xì)察社會(huì)八字核心價(jià)值觀，便知“自由”排在了社會(huì)價(jià)值觀的首列！
不管驚雷霹靂，勝卻閑庭信步。大自然中，萬(wàn)類霜天競(jìng)“自由”在宇宙法則面前，是如此寬廣。我們知道，萬(wàn)物太極生陰陽(yáng)，而人亦具有兩重性，即源于自然的天然性和源于群居的社會(huì)性。其兩面性本質(zhì)決定了人要受到自然法則與社會(huì)法則的雙重約束！從宇宙自由到社會(huì)自由，人類必須帶上了自然法則與社會(huì)法則雙重枷鎖。人落江湖，我們到底需要什么樣的自由？
我們知道，人就其自然屬性和社會(huì)屬性的原始限度而言，人類對(duì)“自由”的選擇范圍其實(shí)已經(jīng)很窄。為了解決國(guó)家、社會(huì)及個(gè)人因行為失去自由而引發(fā)的“自由沖突”，我們?cè)趪?guó)家級(jí)核心價(jià)值觀中設(shè)定了“和諧”的包容目標(biāo)，在公民核心價(jià)值觀中設(shè)置了“友善”的道德標(biāo)準(zhǔn)。而在社會(huì)價(jià)值觀層面“自由”必須在“平等、公正、法治”的社會(huì)公德公法框架內(nèi)運(yùn)行，人類不能為了追求私性自由而踐踏法治，破壞平等，對(duì)抗公正。
然而在西方世界里，社會(huì)對(duì)“自由”的約束，主要來(lái)自于法治理念的外律，和宗教道德的內(nèi)修。但在轉(zhuǎn)型的東方中國(guó)，目前尚缺少傳統(tǒng)道德自律，除了法律底線以外，很多人不知“自由”的底線也存于道德內(nèi)律里。這就要求我們，把幾千年來(lái)祖宗留給子孫的“以德配天”，以及“德主刑輔”中華文明中的“道德自律”重新?lián)焓捌饋?lái)，成為平等、公正、法治的有力補(bǔ)充，并固化為人類自由生存的組成部分。因?yàn)榉ㄖ沃蟹▋H治表，而道德中德卻化心，這就要求我們“以法治國(guó)與以德治國(guó)相結(jié)合”，因?yàn)槔硇缘娜祟惣刃枰ㄖ嗡桑残枰赖伦月?。天地間一切自由之物皆突破不了“規(guī)律”的極限！人只能遵循大道之則，而非“人定勝天”。自由與自然法則、宗教戒律、道德要求、法律制度并不矛盾。人類的自由作為一種社會(huì)存在狀態(tài)，必須置于自然法則與社會(huì)法則之內(nèi)，必須關(guān)進(jìn)道德與法治的籠子里。只有在行使自由中人人相互尊重對(duì)方的自由空間，才能彰顯自由價(jià)值的人性本質(zhì)。猶如日月星辰自由奔放，卻不會(huì)相互碰撞，也難以突破銀河系的圈圈一樣。
人類脫胎于宇宙自然日月之化，敬畏天地與孝感血緣當(dāng)為人之本能，人類一切改革之目的最終要實(shí)現(xiàn)“人與人之間以及人與自然之間的萬(wàn)物和諧與共榮”，這就是人類命運(yùn)共同體思想之源。
一個(gè)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成，必須借助諄諄善誘的正能文化。文化在家則為家風(fēng)，文化在社會(huì)則形成民風(fēng)，文化在國(guó)家則為國(guó)風(fēng)。國(guó)家敢于將“自由”價(jià)值放在了社會(huì)核心價(jià)值觀的首位，以期主導(dǎo)“平等、公正、法治”的發(fā)展方向，其社會(huì)導(dǎo)向意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于社會(huì)表象意義。我們的“自由”將會(huì)在道德與法治的框架內(nèi)上“和諧”國(guó)家，下“友善”黎民，中“公正”社會(huì)。唯有如此，東方“自由”才算真正插上了飛翔的翅膀。從國(guó)際氣候協(xié)定到“一帶一路”倡議，從全民奔小康到構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”，中國(guó)正肩負(fù)起世界責(zé)任與人類歷史之擔(dān)當(dāng)。十八屆三中全會(huì)，中央提出全面深化改革，將社會(huì)資源由權(quán)力配置逐漸過(guò)度為市場(chǎng)配置。十八屆四中全全，中央提出全面推進(jìn)依法治國(guó)，將社會(huì)管理權(quán)由法制型人治管理向合同型法治服務(wù)過(guò)渡，資源配置市場(chǎng)化以及權(quán)力行使法治化將會(huì)給社會(huì)的“自由”空間無(wú)限放量。
作者簡(jiǎn)介：三木秉鳳，本名周鳳森，1968年生，山東濰坊營(yíng)里人，大學(xué)專業(yè)法律，道學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、佛學(xué)、國(guó)際關(guān)系學(xué)及戰(zhàn)略學(xué)業(yè)余研究與愛(ài)好者，志愿與天下有識(shí)同仁鼎力助推華夏文明回歸世界歷史中的本尊正位，共推民族文化重立大國(guó)自信與自強(qiáng)，為中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)貢獻(xiàn)畢生之力。
