博士觀點：
針對現(xiàn)在的教育狀況，南懷瑾先生曾經(jīng)說過：“現(xiàn)在天下父母以及所有老師都在做一件事，都在殘孩我們的幼苗。”
或許現(xiàn)在的中國人都不讀中國的書了，一個人學(xué)習(xí)的重要時期恰恰是兒童時期，為什么現(xiàn)在的孩子越教越難？或許可以用中國傳統(tǒng)文化作為一貼良藥，除了培養(yǎng)孩子的智力，還能培養(yǎng)孩子健全的人格和德行。
推進(jìn)經(jīng)典教育
天河教育局長柳恩銘著書《論語心讀》
現(xiàn)任天河區(qū)教育局局長的柳恩銘從事教育30余年，擔(dān)任過幼兒園園長、中小學(xué)校長，在廣州市、區(qū)教育部門任職，對教育有著深刻的了解與認(rèn)識，對當(dāng)前教育的弊端深有感觸：“教育沒有真正關(guān)注和有效培養(yǎng)人的精神、情感、態(tài)度、價值觀”、“學(xué)生心無價值，心無信仰，心無理想，甚至心無夢想，‘無心’的教育不是真正的教育”。
為了改變這種現(xiàn)狀，柳恩銘曾先后考察過117所國外中小學(xué)，探索西方教育對中國的啟發(fā)，也曾從宗教的角度尋找養(yǎng)護(hù)心靈的良方。最終他發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)文化具有頑強(qiáng)的生命力和創(chuàng)造力，傳統(tǒng)文化是土壤、是根本，養(yǎng)心養(yǎng)神，有著深遠(yuǎn)的智慧。在諸多經(jīng)典當(dāng)中，最讓他推崇的就是以《論語》為代表的儒家經(jīng)典。
柳恩銘十年寫就《論語心讀》：
孔子對話仍有生命力
提起孔子與儒家思想，每個人都會有自己獨特的理解，有人說儒家根本之道在于中庸；也有人批判儒家文化迂腐等等。而柳恩銘，在花了十年的時間，反復(fù)研讀了三十多個版本的《論語》后，則有了獨特而又顛覆性的解讀——《論語心讀》，該著作是他十年來關(guān)于論語的解讀和感悟的集合，他曾經(jīng)說，要讓捧起這本書的讀者,此生不愿再放下。在柳恩銘的眼里，他認(rèn)為兩千多年前的對話映射在當(dāng)今社會一樣有生命力。
柳恩銘說，以儒學(xué)為例，先秦儒學(xué)，基本上從10年的研究沒有發(fā)現(xiàn)先秦儒學(xué)有腐朽落后。包括對《論語》的解讀，是用10年的工夫才知道《論語》沒有糟粕，沒有落后的東西，每一句話所蘊(yùn)含的哲理、思想、情感、智慧都沒有過時。
柳恩銘似乎有種別樣的使命感,他在開始研究《論語》之前,也在為當(dāng)今人類尋找養(yǎng)護(hù)心靈的藥方。2002年8月,他獨自前往佛教圣地,吃全齋修行5日,每天凌晨三點半起來,與眾僧和信眾一起做早課、念佛經(jīng)?！拔蚁霌Q位思考,身體力行地體驗佛教對人心的影響,寄望于用宗教凈化人心。結(jié)果,我很失望?！?/span>
在“修行”的日子里,他發(fā)現(xiàn)大多數(shù)善男信女實為謀求一己私利,求官、求財、求子、求學(xué)者眾,求內(nèi)心平靜豐潤者寡?！叭诵牡谋菊嬖诿允?現(xiàn)如今宗教無法具備凈化心靈的作用,我才轉(zhuǎn)而研究傳統(tǒng)文化?！?/span>
正是在傳統(tǒng)文化的研讀中,柳恩銘發(fā)現(xiàn),兩千多年前的對話映射在當(dāng)今社會一樣有生命力。
“中國教育的絕癥在何處？”在演講之初，柳恩銘毫不忌諱地講中國教育的不足。他自稱，不敢茍同“中國基礎(chǔ)教育是世界一流”這樣的言論。教育質(zhì)量檢測標(biāo)準(zhǔn)不是分?jǐn)?shù)，不是上了什么大學(xué)，而是十年、二十年、三十年后人才的工作方式、生活方式、職業(yè)境界、生命狀態(tài)。今天的社會百態(tài)，如果追究其根源，應(yīng)該是20年前教育的問題———但不能歸結(jié)為教師的問題。
“中國擁有世界最發(fā)達(dá)的洗頭業(yè)、洗澡業(yè)、洗腳業(yè)，規(guī)模之大、設(shè)備之良、態(tài)度之好、生意之隆的背后是什么？當(dāng)你走進(jìn)飯館、走進(jìn)茶館、走進(jìn)地鐵、走進(jìn)飛機(jī)、走進(jìn)酒店甚至走進(jìn)學(xué)術(shù)的會場，人們都在打游戲、發(fā)短信、刷微信、看微博、玩iPad，卻很少有人靜靜地閱讀。人們?nèi)绱俗硇挠谒槠拈喿x，人們?nèi)绱俗硇挠诙绦盼幕?、網(wǎng)絡(luò)游戲，背后是基礎(chǔ)教育十二年的求同訓(xùn)練，已經(jīng)讓學(xué)生泯滅了所有對書籍、知識、學(xué)術(shù)的興趣和熱情，這不是教育之罪又是誰的罪？”
喪失理智瘋狂擇校十分荒唐
柳恩銘指出，作為教育者我們不能不承認(rèn)：我們的基礎(chǔ)教育，沒有充分關(guān)注和有效培養(yǎng)學(xué)生的興趣、特長、倫理情懷、人生觀、價值觀、世界觀，甚至沒有充分關(guān)注和有效培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣和最基本的道德規(guī)范，學(xué)校教育淪落為培訓(xùn)。
“教育不能只關(guān)注知識積累、智力堆積、技能訓(xùn)練、職業(yè)培訓(xùn)，而忽視了心靈養(yǎng)護(hù)和精神建構(gòu)?！?/span>柳恩銘在演講會上分享了自己十年來讀《論語》的心得。
自2003年元旦開始，柳恩銘歷時十年研究中國傳統(tǒng)文化，研讀數(shù)十個版本的《論語》，對《論語》做了顛覆性解讀，寫出了一部被讀者贊譽(yù)為拿起就不愿放下的《論語心讀》。在該書中，告訴讀者一個全新的孔子。其中，孔子開素質(zhì)教育先河。以《詩經(jīng)》《尚書》《禮》《樂》《易》《春秋》等教材及六藝(禮樂射御書數(shù))為基礎(chǔ)的課程設(shè)計，涵蓋了當(dāng)代教育德智體美勞的全部內(nèi)涵，給每個學(xué)生提供了多元發(fā)展的平臺和可能性，但是孔子卻沒有追求全面發(fā)展?！暗袊?dāng)代素質(zhì)教育仍然演繹著‘全面發(fā)展’，仍然主動被動上演總分排名，這是何等深刻的諷刺啊！”
“喪失理智瘋狂擇校十分荒唐，決定學(xué)生一生的不是名校，而是內(nèi)心世界的強(qiáng)大；與其瘋狂擇校，不如讓孩子從容淡定地接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所傳承的核心價值?！?/span>柳恩銘最后表示，《論語》是可以養(yǎng)心的，希望《論語》能成為當(dāng)代國人的《圣經(jīng)》。
