慈悲
作者 / 黎落（湖北）
路兩邊長長的行道樹
都從別處遷徙過來
我每天經(jīng)過它們回家
它們都會離家更遠一點
公路迎來送往
我走在死亡的路上
風推送綠葉
在匍匐的神面前
【捍士讀】詩人的現(xiàn)場感置身得很實“請看一三七句”，“新發(fā)現(xiàn)”也很有力“看二四六行”——《慈悲》的由來。
在山中
黎落
那不是荒徑，它的盤踞讓我生出錯覺
仿佛一只大鳥，在灰白的棋盤上露出厄運
它用捆綁，讓一座山輕如鴻毛
側(cè)身而過時，我們?nèi)绱擞H近
它用緩慢的流淌辨認我。那種土腥的，夾緊尾巴的口音
一點點吐出
它尾隨我走進山中，用植物的花瓣把我釘在那里
這個局外之人，它誘拐我
猶如一個敵人
【縈之讀】讀《在山中》，最大感受是，詩人黎落用空間寫時間。一條路在山中蜿蜒，其實是時間的緩慢流淌。一條路荒蕪，其實是人類生活方式的改變，和某種文明的衰落。詩人圍繞荒徑，用荒蕪寫繁華，用輕寫重，用錯覺寫清醒，用厄運寫鴻運，用緩慢寫速進，用局外寫局內(nèi)，用敵人寫親近。顯性的現(xiàn)實場景，和隱性的過往，對比中張力十足。滄桑巨變，盡在山中一荒徑。在空間看見時間，詩意飽滿厚重。詩人和路，都是無限空間無窮時間的一個點，此刻，都在塵世之外，是個局外人，如此親近。植物的花瓣，是荒徑的生機，是湮沒歷史長河中的，掉落在草叢里的星星。詩人被它們打敗。優(yōu)秀的詩人，在細微處，看見命運，發(fā)現(xiàn)真相。一次空間之旅，也是一次時間之旅。
我們的夜晚
黎落
風是軟的。我們躺在麥田里
水聲在跟我們說再見，它要去的遠方
有一片遼闊的憂傷
我們很年青，星空很高遠
這是神秘的時刻
消失的事物會重現(xiàn)
譬如你，從我身體的內(nèi)部出來
騎著單車，一路把鈴鐺搖的嘩啦啦響
聲音震開思想的柵欄
使一個中年人能夠在漆黑的夜晚
偶爾看到光芒
【黃文慶讀】與其說是夜晚，不如說是獨立出塵世的自我時刻。異象、異境、異幻紛紜出現(xiàn)，愛或新我如蛹化蝶地誕生，并且沖破柵欄和黑夜而成功突圍。
時間上的補丁
黎落
風速降下來
暗影一再加深
走在暮色里。不說出歡喜和憂郁
所見物事收回鋒芒
寂靜，是一捧蓬松的棉花糖
蟬聲再一次彈起
世界重歸完整。白天未曾留意的香樟樹
香氣搖蕩，是誰愛著的姑娘
【水刃讀】它無形，卻仿佛又形影不離;當它完成了遮掩，便無限空蕩！(水刃)
告訴他們，我度過了極好的一生
黎落
我沒有被舊的事物領(lǐng)走
沒有被裝在套子里寄往遠方
落雨時，沒有砸進一朵花的深處
我凝視自己，像陌生人
對著墻壁說愛
像黎明過后黑夜洶涌的潮水
我是你一個人的，也是我一個人的
是石子跳下崖壁一瞬間的圓潤
是一個手勢
停在半空的最后三秒
【啞榴讀】
我沒有。我沒有。矛盾，對立，交鋒。雨水，沒有砸進一朵花的深處。這一句，對立面強加給自己的觀念，雖然委曲，不堪忍受，但是能夠?qū)捜?，理解。等于說，雖然淋了雨受了傷，雨滲不進靈魂。愛是尖銳的矛箭，偏遇無敵的盾墻。
陌生人對墻壁說愛。缺少交流，有了隔膜。觀念不同導致愛的方式不同，說再多對方依然不肯接受。而是，爆發(fā)了。愛，思想都是一個動態(tài)的過程。在過程中發(fā)現(xiàn)彼此，找到渲泄的合理時機。找到打通彼此心靈的鑰匙。黑夜的雨是行程，是忍受和忘卻的過程。洶涌是水到渠成的黎明進一步釋放。
這一句:“石子跳下崖壁一瞬間的圓潤”。跳崖壁者，遇見不得不跳之事。一念之間，跳下去，尖鋒皆失，圓骨凸露。是人的思想和譜，成熟。也是一種勇氣使然。失之高寒，得之低暖。
一個手勢停了三秒，是思想得出了最終結(jié)論。
我是你一個人的，也是我一個人的。這句表白，是對獨立、自由相愛的人的最終肯定。沒有這種獨立，自由，愛情會裝入俗套，會度日如籠，會臣服如奴，一日復一日便失去了感覺。極好的一生，是思想成熟的標志。
這首十行小詩，一行緊扣一行。跳動情緒卻不受情緒控制，不為情緒折腰。彰顯自我卻不張揚。內(nèi)部結(jié)構(gòu)密實而有彈性，呈現(xiàn)很大的張力。
端午是個透明的日子
黎落
我反復觀察一粒米
它那么小，是怎么住進了一位菩薩
又是怎么把廟宇鋪的遍地都是
我來到打谷場?？慈荷轿《耄粭l條透明的水
翻滾。跳躍。陽光閃閃發(fā)亮
一種寧靜和遼闊讓我垂淚
我正好看到了你，先生
陡峭。安詳。隨一紙葦舟遠去
我只能看著你。像一粒米匯入更多的米
一片雪落進雪的深處
我在一個人的睡眠里睡下
有風聲過耳，嘩啦呼啦
【呂本懷讀】
端午有粽子，而粽子離不開米，或許正是在這樣一個基礎(chǔ)之上，詩人才用米這個物象來呈現(xiàn)端午，并因此而“反復觀察一粒米”。
在他眼中一粒米也是一個宇宙：“它那么小，是怎么住進了一位菩薩/又是怎么把廟宇鋪的遍地都是?！彪m然這在事實上不可能，卻也無法排除其在意識里的可能性。而一旦一粒米有了如此遼闊的縱深，它與端午之間，與端午的起源人屈原之間，顯然可以具有更緊密的鏈接，并可因此想象先生也是一粒米，并始終存在于人民之中，數(shù)千年來一直為人民所敬仰、所紀念。
詩中的物象主要有三個：一粒米——水——一紙葦舟，三者因屈原而得以高度統(tǒng)一，并因此各自升華為意象。其中，一粒米既是最重要的物象，也是最重要的意象，所有想象與呈現(xiàn)都由它出發(fā)，并最終又回到它。而因這一粒米，讀者不但可感受到屈原本身以及人民對其情感的樸素，而且還可見證屈原這個人以及人民對他的情感于我們這個民族的重要性。
就表達而言，這首詩有明顯的意識流風格，聯(lián)想與想象是其主要表現(xiàn)手法，并且，這些聯(lián)想與想象還讓人覺得特別自然、親切，合情，合理。此外，這首詩還有較強的畫面感與現(xiàn)場感，這說明作者有較強的情境還原能力
城市左右
黎落
我深諳不著邊際的荒蕪
盤子空著，他們拿走唯一的蘋果
并用刀叉刻下：到此一游
矛盾日趨尖銳。這城市
正因龐大而洋洋自得
我孤身一人，穿過地鐵步入原野
有時會覺得憂傷，仿佛天空垂下它寬大的衣袍
有時又會釋然。那守著
麥田的稻草人
也守著空闊
【謝方生讀】一首思想內(nèi)容深刻的作品。作者推出一片象征的森林，令人目不暇接，從中看到這座城市的病態(tài)。
梅下
作者/黎落（湖北）
直到雨將我們湮沒
我們都沒有戴帽子。雨的花瓣往下滴
鐘擺的噠噠聲，一陣緊似一陣
有一小會，我看你
出神。發(fā)呆。梅子尚青，鏡里你多年輕
當你低頭，總有玻璃的碎片閃啊閃
不能再往前了。蝴蝶已蓋住我身體
我也不能再想你，所有氣力都給了綻放
現(xiàn)在，我只想多待一會
【又一村讀】
在梅樹下等花開，等一個人，等一次輪回。雨的花瓣——往下滴——鐘擺的——噠噠聲，節(jié)奏感如此美妙?！扮R里你多年輕，當你低頭，總有玻璃的碎片閃啊閃”，鏡子是一種隱喻，有時通達最美好的年華，當你“低頭”（可理解為憂郁、傷感），“我”就看到了一地玻璃碎片?！拔也荒茉傧肽悖械牧舛加媒o了綻放”，每一段都有佳句，給人驚喜，如飲美酒，讓人陶醉。
空鏡子
黎落
從此。終于可以
向一朵白雛菊要色彩
水的鐘聲
沙的鳴鳥
穿越壁壘，也都可以得到
我從別處來到這越來越明亮的懸浮
并置身其間。
【左非讀】：他的《空鏡子》有一種神秘，仿佛生命的真諦，他可以穿越空打開明亮的懸浮。
早晨的草地
黎落
草尖上走著無辜的羊群。陽光沒有全開
幾朵無名的野花等待推窗手
長椅空著，有風路過，它頻頻暗示
定是替我想起了什么。
這個春天，總有事物被善變之人遺忘
萬物呈現(xiàn)蓬松的狀態(tài)，沒人打擾
沒人惦記。鳥的腳步更加從容
走在屋頂，就像走在王的國土
一切都是剛好
日子是初生的，草地也是，我也是
我們領(lǐng)走最早的彌撒。神在天空看著
【春染新綠讀】
善意的草地、無辜的羊群、陽光、野花，一切都靜謐安好，一顆詩心卻不能寧靜，空的長椅、路過的風一再暗示這個春天的失落。風從容，鳥從容，羊從容，一切都是初生的樣子，這的確是個理想狀態(tài)，善變之人是不是該以一種嶄新的姿態(tài)面對世界、面對萬物呢？這便是由詩作引發(fā)出來的思考，它貴在善于跳出窠臼，找回詩與人與萬物之間的內(nèi)在聯(lián)系，并通過獨特意象構(gòu)建起來的意境引領(lǐng)讀者思考。
每朵云都下落不明
黎落
懸浮之物就是這樣。譬如：花朵。聲線。白發(fā)
常常會落入看不見的低處
如果換一種溫和的表述：
“悲傷如此龐大，好像永夜
你在其中。看不見自身?！?/span>
真相是，你不得不醒著
讓迷霧將你包圍
直到你成為它的一部分
【水刃讀】物像的轉(zhuǎn)換形成意境，因為它有著內(nèi)在的結(jié)構(gòu)，所以從“懸浮”，到“直到你成為它的一部分”自然得體，仿佛令人感受到了那一擲地有聲！
