揭開風(fēng)水的神秘面紗 55
文/三木秉鳳
中華民族歷來講究風(fēng)水之用，但風(fēng)水具體是什么？風(fēng)水寶地之求，曾被百年國人視為迷信之談，其實宇宙本是一團(tuán)太極氣場，天地氤氳之氣，散則為風(fēng)，凝則為水，而聚散隨時、疏密有度、陰陽合和、風(fēng)生水起之地，就是自然所饋之風(fēng)水寶地了！“王濬樓船下益州，金陵王氣黯然收”。這是唐代詩人劉禹錫《西塞山懷古》詩中流傳千古的風(fēng)水名句。故壘蕭蕭，山枕江流，淮月依舊，幾度夕陽，說不完六朝舊事，道不盡千古滄桑。風(fēng)水，雖然很多人將此打入迷信概念。其實，自然界藏風(fēng)納氣，存在著陰陽兩儀，“孤陽不生，孤陰不長”，萬物生于陰陽合和，風(fēng)水只不過是大自然的氣場聚合而已，而“金木水火土”五行之中，木為風(fēng)，萬物之生發(fā)壯老皆不出陰陽五行之律，對于風(fēng)水，我們當(dāng)以審慎態(tài)度理性待之。
百川歸海，人謙納福。《易》之謙彖曰：“謙，亨。天道下濟(jì)而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙，尊而光，卑而不可逾，君子之終也?！逼淞x理言：謙謙君子，自然感天動地，驕慢狂人，必定鬼害神遠(yuǎn)?！渡袝?大禹謨》曰：“滿招損，謙受益?！?人不可逆天道而事，而應(yīng)順自然而為。風(fēng)水寶地不在云峰之巔，不在九泉之深，而在陰陽交匯萬物生發(fā)之地！人居其地，家丁興旺，商落其地，財茂興隆，都建其地，國運久長。曾經(jīng)滄海，今變桑田，五岳九洲，洞天福地，人間所言風(fēng)水，就是自然氣場的虛實相生而已，真正風(fēng)水在你我心中，這叫“同氣相應(yīng)”，古人通過“修心養(yǎng)性”而達(dá)到“齊家治國”之目的，自有其天地道理貫徹其中。
《道德經(jīng)》言：“持而盈之，不如其己；揣而銳之，不可長保；金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道” 。天道，就是陰陽互動、窮通變久之道，事物發(fā)展到了極點，需要謙遜以收，厚德以載，否則，就要走向事物性質(zhì)的反面。反之，事物壞到極點，只須順道進(jìn)取，積功累德，萬事則漸走漸好，唯天地之道、唯人倫之德可以恒久。故爾，事業(yè)若想基業(yè)長青，唯以道行之，唯以德保之。富無百年，窮無十世，人生既需要儒家的積極入世自強(qiáng)不息，也需道家的無為出世厚德載物。
“物華天寶，龍光射牛斗之墟，人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻?！?大千世界，看似紛繁復(fù)雜毫無秩序，其實大到日月星辰，小到花開葉落，各種現(xiàn)象的變化運動，都有個共性的基本規(guī)律，就是循環(huán)往復(fù)，周流不止且物極必反。猶如生命回轉(zhuǎn)，天地輪回，四季更替，陰陽遞推，日中則昃，月盈則食，水滿則溢，家盛則衰。所以，中國古代智慧之人，留于子孫無形之德而非有形之物，他們將有形財產(chǎn)散盡，化做無形的功德、陰德、福德，以庇惠后人。從有形之財?shù)綗o形之德的潛流變化，這就是人間財富在時空中的循環(huán)往復(fù)。一生同樣的財富，普通凡夫之人，留財于后，坐吃山空，富不過三；智慧悟達(dá)之人，留德于后，家風(fēng)賢達(dá)，惠及百世子孫。
宇宙風(fēng)水對于萬物永恒公平，這就是風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)！但能不能利用風(fēng)水來改變家業(yè)命運，就靠自己了！因為機(jī)會永遠(yuǎn)留給有準(zhǔn)備的人！所謂惠顧某國某族某家某人，僅僅是風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)中，一表面截屏而已，內(nèi)理其實深奧難覓。。
茫?？拜?，德者居之。風(fēng)水從何而來？自然界中，有無相生、德財相承的運動現(xiàn)象警示我們，萬事萬物的發(fā)展，具有否定之否定再到肯定之肯定的周期性規(guī)律。易有太極，以生兩儀，陰陽相搏而萬物生焉，萬物形盡壽畢，又化無形重歸太極，待陰陽合和隨緣復(fù)出。因此萬物都含有陰陽對立的雙方，都含有肯定或否定兩種因素，從而決定了事物發(fā)展的收與擴(kuò)的兩種趨勢：或肯定自身，繼續(xù)量的發(fā)展，或否定自身，向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化。這是由量的積累而引起的質(zhì)變的否定，是一個否定之否定的發(fā)展周期。這種規(guī)律性的東西，每天都在我們身邊發(fā)生，只是凡客忙于生計、塵情，故而常見不知其理。就像清晨太陽從東方升起一樣，但日出日落的規(guī)律，我們能夠察覺，世事的沉沉浮浮，幾人又能精益求精中探究入微呢？寒極花吐，春盡芳無，花開花落，春耕秋實的道理，不也如之嗎？
自然萬象，風(fēng)水向何方流去呢？水往低處流！這就是天道“禍盈福謙”的原因。我們用道眼法睛正確觀察事物的變化，“物極必反，晦極生明”。對于矛盾雙方在運動中相互轉(zhuǎn)化的規(guī)律，我們應(yīng)當(dāng)有清醒的認(rèn)識和精準(zhǔn)的預(yù)測，當(dāng)在一定條件下，矛盾的某一方面占統(tǒng)治地位或起決定作用時，事物就呈現(xiàn)出由它所決定而具有的性質(zhì)，但這種運動是不會停止的，其中蘊(yùn)含著弱小的對立一方，會不斷經(jīng)過量的積累，最終又奪回統(tǒng)治地位，使事物性質(zhì)發(fā)生變化，讓事物走向反面，俗言曰“三十年河?xùn)|三十年河西”。大家明了此理，人在困境之時，要堅忍不拔自強(qiáng)不息，看到黑暗便思黎明曦光的到來，和日麗天下的景象。同樣人在事業(yè)巔峰之時，要與社會有福共享，以物化德，這樣當(dāng)我們再次跌入低谷之后，社會才會有人和我們有難同當(dāng)，這是自然規(guī)律，也是社會規(guī)律，也是歷史規(guī)律，天地之律就是風(fēng)水之則，風(fēng)水之依。
“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，衣冠來往、車馬喧闐的富貴云煙散盡，并隨人事盛衰，東逝與狂瀾，六朝榮枯興替只有梁燕曾識。形勝固難憑，在德不在險，然而這樣淺顯道理，就像秦王違道失德，焚書坑儒，卻幻想江山萬世，但自然規(guī)律、社會規(guī)律、人倫規(guī)律所形成的風(fēng)水法則又豈能答應(yīng)？
作者簡介：三木秉鳳，本名周鳳森，1968年生，山東濰坊營里人，大學(xué)專業(yè)法律，道學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、佛學(xué)、國際關(guān)系學(xué)及戰(zhàn)略學(xué)業(yè)余研究與愛好者，志愿與天下有識同仁鼎力助推華夏文明回歸世界歷史中的本尊正位，共推民族文化重立大國自信與自強(qiáng)，為中華民族偉大復(fù)興的中國夢的實現(xiàn)貢獻(xiàn)畢生之力。
