中國.河南.商丘
文丨劉金芳（網(wǎng)商社科特約作者）
1、商丘古城的荷花開了
赤夏酷暑時分，驕陽似火，即便在濃郁的樹蔭下面也讓人不停地出汗。然而，就在七八月的時分也是荷花飄香的季節(jié)。君不見，商丘古城內(nèi)東南角鳳池的荷花正迎風(fēng)綻放。
高大壯觀的古城墻倒映在一汪清水之中，留下雄偉的身影。碧空如洗的藍天顯得高遠而純凈，滿眼碧綠的荷葉橫鋪池面，粉紅的荷花在接天蓮葉無窮碧的綠色當中更顯得婀娜多姿，嫵媚而動人。清風(fēng)徐徐，荷花芬芳，此時此刻，灰磚藍瓦的商丘古城更是一張，繪出云霞，染成風(fēng)雨，具有詩韻畫意的潑墨畫卷。
古老悠久的商丘古城擁有讓人嘆而觀止的悠久歷史，在斑斑駁駁的城墻磚縫里都能觸摸和感受來自歷史深處的蒼涼，都能聆聽到，那來自古老文明的吶喊。
往事如昔，如煙如夢，那千年的繁華落盡，那歷經(jīng)滄桑的無聲嘆息，懷古之情，興亡之感，總讓人悲喜交集，欄桿拍遍。
法國著名藝術(shù)家羅丹曾經(jīng)說過：“世界上不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。”在商丘古城的歷史里，這種感覺愈發(fā)強烈，古城幾千年的歷史歲月，孕育著多少讓人拍案叫絕的歷史傳奇。而明清時期歸德府“八大家七大戶”的風(fēng)云傳奇無疑就是最亮彩的一筆。
作為商丘八大家之一的商丘侯氏家族更是英才輩出，家學(xué)淵源，書香門第，在明清時期就有“一門四進士”之極高的聲譽。其中一代才子侯方域乃是明末四公子之一，一曲《桃花扇》讓其名譽天下。而兵部尚書侯恂，和其父侯執(zhí)蒲，其弟侯恪被稱為“東林黨魁”。明末錢謙益在其《侯朝宗序》稱贊說：“侯氏多才子”。在侯氏家族之中，除侯方域被稱為才子之外，侯方域的叔叔侯恪同樣是一位自小聰慧，過目成誦，是極賦有文學(xué)才華的才子。
2、東林黨人侯恪
侯?。ü?592年―公元1634年）字若木，一字若樸，號木庵，又號遂園。生于萬歷二十年（公元1592年），太常寺卿侯執(zhí)蒲次子，侯恂之弟，明末清初著名古文家侯方域的叔叔。
侯恪自小就受到很好的家庭教育，父親要求很嚴格，不準著華麗的衣服，不準有什么優(yōu)越感。恪“生而神異”，在私塾里讀書，“目十行俱下”。又生得“天骨堅固，風(fēng)儀碩美”，“篤不好弄?！背F讀經(jīng)籍之外，往往尋求異書攻讀。
鄭三俊在他的《墓志銘》中稱：“君舞象(孩童)磊落有大志，喜讀書，日數(shù)萬言，六經(jīng)、《左》、《國》、《史》、《漢》、《莊》、《列》、《管》、《韓》、《文選》之屬無不諳誦，且細批注其側(cè)，索隱曜疑，多古人所未發(fā)?！庇纱丝磥?，說侯恪是一個從小聰慧的才子，也是有確鑿依據(jù)的。
侯恪喜詩，十來歲就能詩賦，與兄侯恂成為歸德府秀才中的佼佼者。書院每考試，與兄“遽稱冠軍”。
公元1616年，明萬歷四十四年，二十四歲侯恪與兄同時考中進士，侯恂授行人，而侯恪不肯入仕，回到家鄉(xiāng)閉門攻讀，“更讀書，為詩賦，”三年不窺園。在家三年，學(xué)業(yè)大增。彭堯瑜在其文章中說：“歸則謝賓客，日夕肆力大小西及瑯?gòu)种T洞，詮腹笥成海若矣。尤注意性命、經(jīng)濟，莫可得而窮也”。以至“腹笥有等身之譽”。
經(jīng)過三年閉門苦讀，侯恪無論在學(xué)問，才識，或者詩文創(chuàng)作都有了質(zhì)的飛躍，侯恪的行為也表明：人生的成功，固然個人天賦是一個方面，但后天的努力勤奮也是必不可少。
萬歷四十七年，公元1619年，侯恪參加殿試，以博學(xué)宏詞，選授翰林院庶吉士。從此進入仕途生涯。
侯恪一年后，授編修，侍經(jīng)筵，編《神宗實錄》。第二年又編《光宗實錄》。
明熹宗即位后以魏忠賢為代表的閹黨竊據(jù)朝政大權(quán)，他們黨同伐異，打壓殺戮士大夫不附己者。侯恪和其父其兄，聯(lián)合志同道合的東林黨人，以維護朝廷正氣為己任，積極參加反對閹黨的政治斗爭，成為東林黨人的中堅力量。
當時，明朝廷發(fā)生的“梃擊”、“紅丸”、“移宮”三案震驚朝野，各派力量博弈趨向白熱化，侯恪秉筆直書，慷慨指陳當世之事，無所掩護。盡錄語錄中，有人勸他不要太過彰顯。侯恪則說：“史職惟有直書耳，顧南董二人哉！”
侯恪一向與楊漣、繆昌期友善，楊漣上書討魏忠賢二十四罪，未被皇帝采納卻因此招致殺身之禍。后魏忠賢聽聞楊漣上書是侯恪起草，魏忠賢大怒，欲謀害他。
這時魏忠賢的干兒子之一的鎮(zhèn)撫司田爾耕平常很崇拜侯恪，對魏說：“這個人能詩善賦，在公卿中很有名氣，又能書米芾書”，并請魏忠賢不要殺他。魏派田爾耕拉攏侯恪。侯方域《司成公家傳》這樣記載：“爾耕退，詣公，話故舊，因佯言：‘我之游魏翁者，欲為士大夫地也，非得已也’。公大悅，呼酒與飲，輒慷慨指當世事，爾耕默不得語。居數(shù)日，又詣公則益為款言，伺公嬉笑飲酒酣，乃促膝附公耳言：‘公且以楊、繆故，重得罪。我為公畫計，某月日乃吾魏翁誕辰，公自為詩書之?！晕吹镁梗笈?，推案起，酒羹覆爾耕衣上淋漓。”侯恪的那種眼里不容沙子的耿直性格由此可見一斑。
天啟五年（公元1625年）閹黨毀天下書院，大舉迫害東林黨人，榜東林黨人姓名，以示天下。侯恪與其兄恂皆在榜。是年楊漣、左光斗、魏大中等六人為閹黨所害。因侯恪在禮闈取士中與閹黨魏廣不合，魏忠賢趁機矯旨罷侯恪官令其養(yǎng)馬，恪即日辭官回鄉(xiāng)歸隱，憤然出京。其詩有：“死諫亦何恨，生還作逐臣”之句。
他的學(xué)生二十三人，追到盧溝橋，共置酒與老師餞別，“公飲酣，遍觀二十三人者曰：“吾歸矣，幸無面靦以辱諸生，但愿異日諸生作好人，不愿諸生作好官！”
侯恪到家鄉(xiāng)后，在商丘府城西二十里處水池鋪修建一別園，自署曰“遂園”。種草蒔樹，隱居于此。自放丘壑，觴詠不廢，絕口不問外事。他對來求教的秀才們說：“素位而行，可以居身，可以處世；好修起謗，正自不免。但得謗即可堅砥礪之操，又可談風(fēng)塵之詠”。就這樣侯恪在遂園里度過了三年的隱居時光。
崇禎元年（公元1628年）魏忠賢被誅后，侯恪重新被啟用，復(fù)中允兼翰林院編修。輔助丞相韓爌厘正《三朝要典》，請頒欽定逆案。
崇禎二年恪任專門記錄皇帝言行的記注，閹黨余孽溫體仁揣摩崇禎皇帝的心意，偷偷上書言群臣朋黨，得召對。在殿上，“體仁鉤挑詬誶，數(shù)睨望顏色，伏叩頭為側(cè)媚曲謹狀，天子大悅，趣立以為相”。侯恪真實地記下了溫體仁的丑態(tài)，并飏言于朝。溫體仁擔心恪揭他的隱私，多次委屈懇求侯恪給改一改，恪堅決不改。溫體仁惱羞成怒，于是建議崇禎皇帝任命恪為南京國子監(jiān)祭酒，讓侯恪遠離朝廷。
崇禎二年（公元1629年）侯恪出任業(yè)南京國子監(jiān)祭酒，同年四月分考禮部試，當時的士子得知侯恪將主南雍，奔走相告，言：“安得采首山之銅，鑄侯太史像，令長司文衡?！痹溉肽暇┨珜W(xué)投奔侯恪門下者，近萬人，明興以來，未之有也。這足可見侯恪公正賢明的形象深入人心。也說明了侯恪也深得天下士人的仰慕和愛戴。
在侯恪主持南京國子監(jiān)期間，與司業(yè)倪元璐校理二十史，補其闕遺，定監(jiān)規(guī)。又針對科舉中的弊病上疏陳七事，即：“嚴班期”、“重文行”、“勸實學(xué)”、“抑奔競”、“隆監(jiān)體”、“核廩餼”、“優(yōu)遷轉(zhuǎn)”。他勵精文治，慨然大有為，常勞廢寢食。崇禎帝欲拔入內(nèi)閣。可是正當侯恪滿懷治國安邦之志，準備大展宏圖之時，不幸積勞成疾，中風(fēng)后，右手臂麻木，后又帶病工作，病情加重，于是告病回歸故里。一年多以后，侯恪于崇禎七年七月十二日病卒。年僅四十三歲。
侯恪的從子侯方域在《司成公家傳》里說：“天下皆以有公宰相器，痛惜之?！焙钽∮⒛暝缡?，失去大展宏圖為大明王朝效力的機會，而大明帝國的士子們也失去一名良師，大明王朝也失去一位具有治國安邦的宰相之材，真是造化弄人，可嘆可惜。
3、侯恪的文學(xué)成就和價值
侯恪一生著述頗豐，不僅有史學(xué)著作《補元史刑法志》，還有《眠云閣集》、《嚶鳴集》、《靜竹齋前后二集》、《片石軒存稿》、《隨史漫錄》、《歸田草》、《遂園詩草》、《雍余草》、《館閣試草》等詩文集。
他在文學(xué)上的突出成就是詩歌。他的詩推崇杜甫，以大雅自命，反對當時明末文壇流行的公安、竟陵詩派，反對“為獨抒性靈”而忽視社會實踐。侯恪的詩繼承了杜詩的現(xiàn)實主義精神，多哀時傷世，真實反映社會現(xiàn)實之作。姚希孟評價其詩歌：“原本杜陵而兼儲光義、劉虛、陳子昂之意?！?/p>
侯恪在文學(xué)理論上承前七子之余緒，是一個復(fù)古主義者。他教導(dǎo)諸兒說：“傳家以忠孝為至，文章以古先為法。”他的文章詩法秦漢，特別推崇司馬遷，不喜字句繁褥?！编嵢≡凇逗钽∧怪俱憽氛f他：“為文章經(jīng)緯敏妙，而宏博流麗冠天下?！彼倪@些特點，對侯方域的散文影響很大。也被后來明清時期商丘文人所效法，成為歸德詩派的理論基礎(chǔ)。也是后來雪苑社文風(fēng)的先驅(qū)，對于明清時期文學(xué)發(fā)展有著深刻而廣泛的影響。
侯恪是商丘侯氏家族當中非常出類拔萃的人物，在明清幾百年的歷史歲月中，商丘侯氏家族興盛不衰，出現(xiàn)了眾多才華橫溢的有用之材和卓越人士，這應(yīng)該和商丘侯氏家族的“詩書傳家”的傳統(tǒng)優(yōu)良家風(fēng)和家族文化有著密不可分的關(guān)系。重視家風(fēng)和家訓(xùn)的家族教育也是中華傳統(tǒng)儒家文化的重要標志之一，更是深受圣人文化熏陶的商丘明清文化的典型性體現(xiàn)。
侯恪和商丘侯氏家族的傳統(tǒng)家族文化值得后來者研究，挖掘，學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)它對于當今現(xiàn)實的意義。以及對于當今社會的家庭教育和家庭文化的影響和啟示。
生活在社會當中，我們每一個人身上都不可避免深受傳統(tǒng)文化的熏陶和影響，傳統(tǒng)文化都在我們不知不覺中影響我們的一言一行，這就是文化的力量。不但侯恪如此，你我亦如此，文化的價值和影響一直存在我們的社會當中，只不過需要我們用心去體會，去發(fā)現(xiàn)。
注：本文參考材料
1，康熙年間編撰的《商丘縣志》
2，新華出版社1989年出版《宋州古今學(xué)人》
3，侯方域《司成公家傳》
4，許云《侯恪與<侯太史遂園詩集>初探》
都市頭條.商丘頭條
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