轉(zhuǎn)載《新詩天地》中國詩人（33號）｜汪貴沿：幺表姐長得嘿巴適，水靈靈大眼睛會說安逸的話（總第343期）
品詩說文：涂惠、向紅、畢麗伊莎、蘭朵、如萍、周育倫、易杉。
汪貴沿方言體詩歌9首
四川方言詞語，語言的融合和滲透是從古到今延續(xù)著的一種語言變化，方言之間、方言與通語之間也是如此。今天的四川方言詞語，其中有部分就來自于古代的通語或俗語，也就是說，這部分四川方言詞語有較古的歷史，從古籍中可以找到它們的源出，其對于印證古語有重要價值。保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，方言是其中之一，找一種文化載體傳承，詩歌也是一種特殊的方式。希望通過閱讀方言體這種詩歌更好地了解和保護原始的語言文化，地方特色。
1
? 幺表姐的月亮
每到中秋十五
我就古朵（強迫）愣在爾兮（站在那里）
等黑了晚些（晚上）
看一樹桂花開放
然后抓一些花瓣瓣來
泡一壇遍街倒（桂花酒）
泡香了好拿去團（討好）幺表姐
這一愣（站）
也愣（站）成了瘦巴巴的思念
掛在天上好多年
只要想起桂花和月亮
一哈子（瞬間）就會想起幺表姐
想起幺表姐的花手巾
想起幺表姐的酒窩窩
那酒窩窩很誘人
笑起來就讓人流鼾口水
幺表姐長得嘿巴適（非常漂亮）
水靈靈大眼睛會說安逸（甜蜜）的話
一件花格子衣服
總包不住她渾身的香味
和那對跳動的小白兔
特別是月光下的三翹三彎
硬是整得心癢癢的難撓（難受）
不知多久，幺表姐不見了
中秋也不見了月亮
我心里頭像貓抓了一樣
經(jīng)常在曲嘛黑（漆黑）的晚上
窟朵（蹭下）茅司（廁所）邊邊的草朵上
一直雀朵（瞭望）遠方
雀朵天空會不會出現(xiàn)月亮
會不會有幺表姐的影子
幺表姐住在山咔咔頭（大山深處）
是我遠房的親戚
那年出嫁，嫁給了更遠的山咔咔
我一晚黑都沒有睡齪（睡著）
后來聽說被野物（野獸）咬死了
聽說死的時候正是中秋
嘴里含著半個月餅
那天月亮躲在桂花樹后藏貓貓
幺表姐走了
幺表姐帶走了月亮
以后很多年
中秋就再木嘚（沒有）月亮了
只有天空烏黑的云層
要么生悶氣，要么流眼流水（流淚）
每當這個時候
我就會想起那些瓜戳戳（傻傻）的心事
2
? 敲個錘子
難得的禮拜天
一大早敲個錘子
把中國夢都給老子敲沒了
弄得好多人都睡不著
啥子叫國民素質(zhì)
一句話，就是不要打擾別個的世界
連聲音都不行，不行！絕對不行
這龜兒子，敲個錘子
3
? 八月十五撈月亮
從古至今
一到這個時候
文人騷客就給老子犯起渾來
估朵（強迫）把個鐮刀似的月亮
騷得筆呢園（很圓）
這一騷便吟蕩千年
啥子（什么）舉杯醉明月
對影喝三人
啥子（什么）海上生明月
天涯共此時
弄得我的媽媽喲！文騶騶的
不就是想婆娘（女人）嘛
八月十五撈月亮
也許今晚的水不深
月亮硬是巴適（舒服）得很
撈起來嘿（很）容易
用大盆子裝回去
不開燈，可以節(jié)約用電
八月十五撈月亮
聽說吳剛那娃兒都要來
不為桂花酒過癮
只為嫦娥妹兒接風(fēng)
隨便耍幾條紗巾扔出去
就醉倒了一朝人
趁著黑漆媽宮（伸手不見五指）的夜晚
老子也整幾句打油詩耍耍（玩玩）
月亮好久有
舉杯問蒼天
不知天上那缺
非得要整園
星星撈個星星
月亮撈個月亮
中秋年年有，月餅歲歲園
要么裝金懷玉
要么霉不隆慫（窮酸相）
一個禮盒啷個（怎么）轉(zhuǎn)了幾百年
居然又咯老子（給我）轉(zhuǎn)回來啰嗦
4
? 環(huán)木頭
環(huán)木頭（不講道理）是四川土話
環(huán)木頭是環(huán)的就像豬草墩
隨便咋個砍，咋個宰
就是弄不爛
環(huán)木頭（鉆牛角尖）是一根筋
環(huán)木頭是屬牛的
環(huán)木頭有時也叫犟拐拐
環(huán)木頭很環(huán)（不講道理）
環(huán)（牛）起來可以吞下一個酒瓶
環(huán)（牛）起來可以推倒一座城
環(huán)（牛）起來可以建一個北京76環(huán)
家就在北京郊區(qū)什邡
環(huán)木頭在普通話里叫螃蟹
環(huán)木頭在四川話里叫嘎嘎
龜兒子（王八）硬是環(huán)得狠
拿去做頂門扛（門栓）
說這話的男人是我們的老子
環(huán)木頭的老子更環(huán)
環(huán)成一頭牛聽不來人話
就像詩人硬是把月亮嚼成蝴蝶
5
? 一大早，格老子雄起
敲錘子，上個禮拜才遭日厥（被罵）了
這個禮拜龜兒子又在敲，一點都不落叫（守規(guī)矩）
瓜娃子以為我趴和（軟弱）硬是不聽招呼
逼得一大早，格老子雄起
老子不是有點樹子（素質(zhì)）的人
爬起來給你龜兒子苛朵（揍打）身上
物管也不來收拾一下
弄得惱火球得狠（心煩）
錘子木名堂，敲錘子
這些聽不懂人話的彎腳桿（干農(nóng)活的人）
清早八神（早上）的整個鏟鏟（來晚了），要拌筋嗦（吵架，斗嘴）
磕睡都敲沒得了
算球了，不睡了
反正腰桿（腰部）也睡痛了
看你錘子翻天的
有本事就格老子敲個不停
如果能敲醒一大群人
再一大幫人，你個錘子就算你娃航事（能干）
老子給你點贊，大家給你點贊
把手指妹兒（指尖）都點腫
6
? 老漢兒老了
老黑（父親）老了
就跟小娃兒一樣
想起一出是一出
把老媽氣得直跺腳（很氣的樣子）
醫(yī)生的話當耳邊風(fēng)
整得全家人哭笑不得
老黑（父親）老了
頭發(fā)白得跟雪花一樣
找不到一點春色
經(jīng)常撥通我的電話
不曉得說啥子
不是加衣服，就是吃飯了沒有
老黑老了
老得雙腿邁不了家門
扶著拐杖架驚五吶吼（叫囂）
依然帶著軍人的威嚴發(fā)號施令
扯起筋來拌莽筋（吵架），簡直就是個環(huán)木頭（牛筋）
一根拐杖敲得浜浜的響
老黑老了
一個人會望著天空發(fā)呆
會想起草原和戈壁
想起翻山越嶺的槍林彈雨
想起年輕的戰(zhàn)友
躺下的那一塊土地
經(jīng)常聊起打仗的事
他會重三八道（反復(fù)數(shù)次）
一晚黑，擺條沖殼子（吹牛）
把金珠瑪米（解放軍）說得口水暴戰(zhàn)
無論呵嗨（哈欠）連天，只顧自己說
說得所有人都扯噗鼾（打呼嚕）
流浪的生活
我和老黑很多年千山萬水
總是離多聚少
只有回切（回家）的時候
才感覺老黑真的老了許多
老得彎腰駝背，說話滿口不關(guān)風(fēng)
以至于每次行程我都想改簽
外出的腳步一直很沉重
沉重得拉不開步子
讓潮濕的距離變得更加潮濕
每逢月圓之時就死勁的想家
把月亮想瘦了
老黑（父親）老了
經(jīng)常胡思亂想睡球不著
老黑（父親）顛東（癡呆）了
經(jīng)常神經(jīng)火扯（神叨）
掏出手機
在床上總想撥兒子的電話
注：老黑川西方言父親的意思
7
? 主播的嗓門兒
久靈的聲音硬是巴實
巴實得狠，像是來自嘿遠（遙遠）的天外
那種麻舒舒的感覺啊
讓人軟綿綿的渾身安逸
一個雄性的嗓門兒
就這樣裝滿了半世紀的滄桑
不像剛打鳴的雞公兒
驚舞喇吼（聲嘶力竭）的整球不出啥子名堂（東西）
姜還是老的辣
老臉一張，直閃金光
從背書包跑出去打彈珠兒
轉(zhuǎn)身，還沒有弄撐展（明白）就白發(fā)如霜
這個日子混得太快了
老鷹趕上飛機的速度
這位爺，站在臺上朗誦一首詩
天涯一哈子（瞬間）就跑到跟前
即便楊健鷹的天山大峽谷
或者昌平的草原獵鷹
只要從他喉嚨里抓出來的文字
都是那么糍粑（糯米膏）一樣
讓人扯球不脫（黏糊）的爽
這個擺懸龍門陣（牛X）的主播爺
弄出的節(jié)奏和吊吊
不耙（軟）不硬，剛好化渣（不掐牙）
像打牙祭（吃大餐）一樣弄巴實（過癮）
我也想讓他為我扎起（幫襯）一回
8
? 望夫石
一道龜兒子(王八）圣旨
從天而降，如一場霜雪
冷寡了(凍壞）多少熱被窩
萬里長城，一把巨大的鎖
古朵（強迫）把自由五花大綁了
扳（搖）都扳（搖）不動
那些生銹的日子
沒得辦法，只有瓜（傻）想
在城墻內(nèi)外銹紅了多少樹葉子
硬是染紅了晚霞
染紅了相思
染紅那一江春水
孟姜女這個婆娘（女人）
天天想男人，想娃兒他老黑（父親）
只要到晚黑兮（晚上）
就窟（蹭）在曲嘛黑（漆黑）的江邊邊上雀（瞭望）
這一雀（望），成了千年永別
這一雀（望）成了風(fēng)景
你愣（站）在那兒就成了鵝佬石（望夫石）
成了流傳千年的懸殼子（侃大山）龍門陣（故事）
9
? 王寶強精靈得狠
王寶強這個瓜娃子兇
硬是精靈得狠
摔了一頂綠帽子出來扯把子（騙術(shù)）
把全國人民都豁（騙）了
長著一幅蛤撮撮（憨厚）的樣子
盡干些豁娘哄老子（騙娘騙爹）的事
一場免費的廣告媒體爆炸了
一次十億的票房腰包漲鼓了
策劃者是整撐展（弄明白）了的
浪個（那么）多人給這個瓜娃子扎起
扎起的人更值得可廉（可憐）
被別人當猴耍了
還在幫別人數(shù)票子
特別提示：“歡迎大家說三道四，為即將流失的方言扎起，哪里沒有整撐展的？希望大家接朵整，都可以冒皮皮，雖然沒有啥子搞頭，但耍得安逸就好啦……”
淺說汪貴沿的方言體詩歌
@涂惠
我相信這樣的一句話：人類所有的自然語言皆為方言。而普通話是一種人造的語言，在官話的基礎(chǔ)上規(guī)定了標準讀音，對于許多人來說，普通話等于書面語，人們的普通話，實際上跟電視和廣播學(xué)的，幼兒園和小學(xué)教師的普通話，并未過關(guān)，如果家長不有意地教授孩子方言，其實是失去了一種重要的財富，豐富多彩的口語資源正在流失。
目前，有這樣一批詩人，他們懷著一份親情和責任，大膽賞識，在詩歌中植入家鄉(xiāng)的方言詞語，讓人讀來親切自然，洋溢著濃濃的鄉(xiāng)土氣息。汪貴沿先生就是這些詩人中的代表之一，在他的方言詩歌里，大膽地并大量地使用口語土話詞語，極力復(fù)原著詩歌與生活之間的親和力，用口語將詩歌從生活中取出來，充滿著生活氣息，制造出了一個強大的生活氣場。那些讓人讀起來感覺土得掉渣的方言詞語，卻充滿著根脈的溫馨與愛的撫慰。比如：“流浪的生活/我和老黑很多年千山萬水/總是離多聚少/只有回切（回家）的時候/才感覺老黑真的老了許多/老得彎腰駝背，說話滿口不關(guān)風(fēng)……”---選自《老黑老了》
“老黑”（即：父親）“回切”（即：回家）這些土話，土得讓人讀來立即會想到自己的爹娘，想到父親母親一生的心酸與辛勞，讓讀者思念并體味著家的味道。這味道，充滿了老父親抽旱煙的煙鍋巴味道，充滿了土灶柴火燒出的四季豆烤鍋邊饃饃的味道，讀出了老黑（父親）如老黃牛辛勞的一生，讀出了老家放耕的老爹舉鞭吆喝的節(jié)奏，恍惚看到了老娘盼兒回歸故里的眼神?！袄虾冢ǜ赣H）老了/經(jīng)常胡思亂想睡球不著/老黑（父親）顛東（癡呆）了/經(jīng)常神經(jīng)火扯（神叨）/掏出手機/在床上總想撥兒子的電話”---------選自《老黑老了》
我認為：正確的語言學(xué)習(xí)策略，應(yīng)該是先學(xué)會方言，再學(xué)普通話。因為我們每個人都是從母體分離出來的個體，母體即方言。方言具有生動、豐富、細膩，韻味濃厚，地方氣息濃郁和色彩鮮明之特點。凡是口語中最生動幽默、藝術(shù)性高的作品，皆出自于方言。在人與人之間的交流中，我們會發(fā)現(xiàn)，如是以口語為主的，總是會讓人感覺到一種特別的親切。如執(zhí)意要說書面語，雖然也是交流，但聽上去就不那么舒服，缺乏自然與親切感。
作為一個成年人，若舌尖上失去了鄉(xiāng)音，還能到哪里把故鄉(xiāng)找回來呢？我們?nèi)粘Ｋ牭降拿耖g故事、民間歌謠，應(yīng)該說皆是以方言說出和唱出的。而汪貴沿先生，大膽地將方言土話運到詩歌創(chuàng)作中，這不能不說是一種大膽的賞試與創(chuàng)新，詩歌中那微妙的語氣、語調(diào)的抑揚，大大地增強了情感的色彩，增強了表達效果的藝術(shù)性，讓人過目不忘。比如：“每到中秋十五/我就古朵（強迫）愣在爾兮（站在那里）/等黑了晚些（晚上）/看一樹桂花開放/然后抓一些花瓣瓣來/泡一壇遍街倒（桂花酒）/泡香了好拿去團（討好）幺表姐……”--- 《幺表姐的月亮》
古朵(即：鼓到、強迫), 愣在爾兮（即：站在那里），團（討好），這些土話詞語，讓人讀起來遐想不斷，閱讀中甚至快樂得笑出聲來。這種隨心所欲地使用方言詞語的詩歌，讓讀者眼前產(chǎn)生出強烈的畫面感，這首《幺表姐的月亮》，整首詩讀來，讓人恍惚看到了幺表妹被情哥哥討好時羞紅的臉龐，聽到幺表妹在清溪邊為情哥哥錘洗布衣輕聲哼唱的情歌。這味道，充滿了鄉(xiāng)土言語的藝術(shù)性，讓讀者找到愛、找到家的味道。
寫方言詩歌是需要閱歷的，沒有閱歷的積淀是不可能寫出好的方言體詩歌來的。方言體詩歌在美學(xué)意義上既是鮮活的、熾熱的、堅硬的、敞開的，又是純樸、自然、古老、寧靜、簡約和淡遠的。在汪貴沿先生的詩句中，我們可以感受到他的積淀與豐富的閱歷，體味到這些突出的特質(zhì)。比如“久靈的聲音硬是巴實/巴實得狠，像是來自嘿遠（遙遠）的天外/那種麻舒舒的感覺啊/讓人軟綿綿的渾身安逸/一個雄性的嗓門兒/
就這樣裝滿了半世紀的滄桑/不像剛打鳴的雞公兒/驚舞喇吼（聲嘶力竭）的整球不出啥子名堂（東西）”----選自《主播的嗓門兒》
我要為這首詩歌點贊，這首詩不僅把主人翁巴適的聲音和厚重的形象淋漓盡致的展現(xiàn)在讀者面前，而且將主題伸向了滄桑的人生經(jīng)歷，具有形象貼切的特點，特別是樸實的語言和場景背后的張力與意蘊，令我震顫和驚悚。
詩歌在文學(xué)領(lǐng)域的金字塔里，處于相當重要的位置，猶如一顆明亮獨特的星體，散發(fā)與眾不同的光芒。無論是什么體裁的詩歌，其語言特點都要求凝煉，精準，表達深刻的內(nèi)涵，抒發(fā)作者的真摯情感，并折射社會萬千現(xiàn)象，反映詩人最真實的內(nèi)心世界，讓人讀過之后，以啟迪和感悟，并得到享受。一個詩人，能把一支詩性的筆探尋到事物的深處，發(fā)掘到根部，是詩人的責任和使命，也是詩歌的要義和根本所在。
而汪貴沿先生的方言體詩歌，詩語風(fēng)格隨意親和，以細微見宏大，具有內(nèi)在的優(yōu)良品質(zhì)與必須的正直，他的作品親切而實在，輕松，隨心所欲，干凈而清爽，我衷心祝福他寫出更多更好的作品，祝福他的方言體詩歌深入泥土，走進大地根脈深處。
《不忘初心醉方言》
——讀貴沿先生四川方言詩歌
@向紅
讀了貴沿先生的四川方言詩，我總有一種想說點啥子的感覺，不說，心里就會覺得不舒坦不安逸不爽感。
不曉得曾經(jīng)哪個說了一句：是民族的，也是世界的。當然，四川方言也是如此。越是世界的，越是民族的，越是四川的?；秀庇浀迷?jīng)全國在確定“普通話”的時候，四川方言只差兩票，就定為全國人民乃至世界人們都說的標準普通話了，不然，我們四川人也用不著說現(xiàn)在卷著舌頭的普通話感覺那么累，也不會有“天不怕地不怕就怕四川人說普通話”的調(diào)侃。四川人都曉得，四川方言的詞匯非常豐富，許許多多普通話無法表達的語境，四川方言卻可以表達得清清楚楚明明白白簡簡單單。
四川由于地域的遼闊，方言也有其地域差別。就是德陽各縣市區(qū)，方言也有其個性特征。讀桂圓先生的方言詩歌，立即讓我感覺有一種回歸本真的感覺，新鮮而激動，新奇而快樂，好奇而爽感……渾身上下連同每一根神經(jīng)突然間舒坦了，好像自己的腳才真正踩在了地上，接到了一股濃烈的地氣。這是鄉(xiāng)音啊！我們祖祖輩輩在這塊土地上生長，一方語音傳遞著情感，我們幾十年在這塊熱土上長大，無論你走到天涯海角，一聽見鄉(xiāng)音，便一把鼻涕一把淚地有一種想擁抱的認同感和歸屬感。
不是四川人，不一定讀得懂貴沿先生的詩歌。貴沿先生的方言詩歌或調(diào)侃詼諧幽默，一旦有一個激發(fā)詩句噴發(fā)的突破口，便將積淀在胸中的詩情如火山噴發(fā)般赤裸裸坦蕩蕩紅彤彤地表達出來，無需羞澀自然而然傾瀉而下擲地有聲。比如《敲個錘子》、《一大早，格老子雄起》和《方言環(huán)木頭》等，這些詩句通過一個一個的蒙太奇的情節(jié)再現(xiàn)，讀起來熟悉而新鮮。有一種失散而重逢失聯(lián)而回歸的親切感。
品讀《幺表姐的月亮》和《老黑老了》，卻是在用情感在刻錄心律的波瀾起伏。讀了讓我蕩氣回腸讓我熱淚盈眶。我們曾經(jīng)年輕過，青春少艾情竇初開，對身邊一切女性都充滿著愛戀，何況是自己的表姐？詩人的文字娓娓道來，表姐的花手巾表姐的酒窩窩表姐的大眼睛和花格子衣服以及“那對跳動的小白兔”都會迷倒一灣灣懵懂少年，而恰恰在那個八月十五的夜里，表姐卻在一個遙遠的山咔咔里離開了這個世界，有“瓜戳戳的心事”的人還在每一個月圓的日子里想念著表姐的音容笑貌……這哪里是“瓜戳戳”男人，這是性情中人的男人的真實情感的抒發(fā)??！問世間情為何物？男人不愛女人哪怕是自己的表姐，都不是真正的男人！如果不愛自己年邁的父親，也不是好兒子！老黑（父親）老了，那些在槍林彈雨里歷練出來的品質(zhì)，令人敬仰，那些如山的父愛還“經(jīng)常神經(jīng)火扯”詢問“加衣服吃飯了沒有”的平常小事……這不是小事，一個偉大的父親對于自己的兒女來說，是一種愛是一種反哺的最純最真的愛！
讀著讀著，我的眼淚流淌著……貴沿先生是幸福的，如今還被母親父親的大愛滋潤著，可我再也得不到這樣的愛了……我曾經(jīng)在一首《唱給母親的歌》里面想將我對母親的情感淋漓盡致地表達出來，但是，反復(fù)詠讀，還是覺得欠缺了什么。我們對父輩的愛，太少了……
詩，言志，也言情的。貴沿先生的詩歌又以四川方言的形式這樣寫了，我覺得是安逸的。管它啥子“梨花體”“羔羊體”“煙槍體”“白話體”和“方言體”，曾經(jīng)有朋友說我的詩歌是“白話體”，猶如白開水一樣沒有色彩沒有味道，我只是覺得在當下快餐文化的影響下他們沒有去品味，貴沿先生的“方言體”，真值得細細地品，你會回味無窮的。
2016.9.22.向紅于德陽玉泉南窗
大雜院的一桌壩壩宴
——讀汪貴沿方言體詩歌隨感
@畢麗伊薩
為貴沿老師的佳作點評，實愧不敢當！鄙人才疏學(xué)淺，唯以一顆虔誠之心拜讀后聊表一下粗淺的感想！
觀中國方言之精髓，除卻晦澀難懂的粵語、閩南語、客家話外，當屬我四川方言最為大眾所接受，四川方言又稱西南官話，是漢語方言中人口最多、占地面積最廣的方言，和臨近的云南貴州話都很接近。貴沿者，其形墩圓，其性溫良，懂謀略、善詩書、巧于辭令！可作煙雨江南之綿軟詩篇，亦可作劍氣男兒之血性篇章！貴沿或游走于詩意太湖，或流連于槐樹老院，所作之詩既有他鄉(xiāng)纏綿又有故園情懷…..大概此兄玩膩了陽春白雪，今陡然鄉(xiāng)情泛濫，方言體詩歌呼之欲出，讀罷讓人忍俊不禁，拍案而起！快哉！貴沿！如一碗酣暢的水煮牛肉，麻辣、鮮香！此中滋味無以言表，又似沿街叫賣的涼粉擔擔價廉物美、老少皆宜！而且味道絕對的酸辣爽口，大快朵頤！四川話我們都會說，但用四川話作詩，貴沿兄卻是深諳此道的個中高手！李白清的散打評書人人都愛聽，因為他“俗”，正因為這個“俗”才被大眾津津樂道，街尾相傳、欲罷不能。咱貴沿兄是不走平常路，將詩歌的雅與方言的俗巧妙揉和，燴制成一桌麻、辣、鮮、香的美味川菜盛宴供大家品嘗，供大家口沫相傳！如果說李老師的散打評書是膾炙人口的平民藝術(shù)，那貴沿兄的方言體詩歌就是四川大雜院的一桌壩壩宴，所謂“形、色、味、香”四色雜呈，五味俱全！讀之暢快，讀之酣然！而且笑中有情、笑中有憐！（比如《幺表姐的月亮》、《望夫石》）還望各位看官細細去品，慢慢去吞咽，這桌壩壩宴麻辣中有詼諧，酸甜中寓意深刻，憨笑中讓人肅然起敬，憨笑中讓人淚花漣漣…….
寥寥數(shù)語，未表達出對貴沿的一片崇敬之心，只有再補充一句“桂圓！你娃硬是弄得安逸！”哈哈哈………….
2016.9.21
《讀貴沿的方言體詩歌：又到中秋，龜兒子》
@蘭朵（四川）
自從有了自媒體，四川方言好像在全國很火，各種視頻都發(fā)布方言版的段子，甚至很多電視電影都有川普和四川方言，就像火鍋和串串一樣風(fēng)靡世界。
看慣了陽春白雪的文字語言，突然看到貴沿先生另類的詩歌語言，特別有一種莫名的親切感。就像耳邊那個最親近的人，站在田邊地角或者灶前灶的說著毫無介蒂的話。那話聽來讓人非常舒心，仿若一個莊稼漢在捏泥巴，又仿若在吃葉子菸一樣。那陣陣沁潤的泥香和圈圈纏繞的煙霧，不正是貴沿創(chuàng)造的方言體詩歌語言么？不正是吸引你流連地方文化色彩的餌么？
貴沿先生用“幾千年的月亮”，如“懸掛的臘肉”。把月亮比作臘肉，首先從詩歌意象這點來說，就夠讓人驚訝的了，而且還“幾千年的”。幾千年來，人們不正是年年中秋都在仰望月亮么？古詩句“舉頭望明月”，可以做證。這種仰望的姿勢不正是小時候仰望屋檐口懸掛的臘肉的姿勢么？“想想，蝦子們都掉口水了”，請看，這里出現(xiàn)了“蝦子們”一詞，在方言里，蝦子們是罵人的話，可詩人卻把它用在這首鄉(xiāng)愁的文字里，因為四川人還有一個語言秘密，它就是：越是親近的人之間，說話越隨意，相互稱呼也越隨便。比如，蝦子們，龜兒子等等。今天，這種只有在最親近的人的面前能說的話，卻被貴沿先生用到詩句里，可見其人是一個完完全全把詩當作妻兒姐妹對待的人。詩文中“想想，蝦子們都掉口水”了，當你懂得這個“蝦子們”一詞的用意后，你會不會想起小時候每逢中秋節(jié)時，晚上在院子里等月亮出來了才能吃月餅的情境？會不會想起當年的屋檐口懸掛著像彎月一樣的臘肉和仰著頭仰望時一直咽口水的你？反正，我一想到那些場景就垂涎。
貴沿先生是地道的四川人，卻常年漂泊他鄉(xiāng)，他有一個網(wǎng)名叫“在路上”又出版一部國內(nèi)首部詩歌影像集《涂鴉路上》，他這些年一直工作在江南，他的詩風(fēng)既有柔情似水的江南煙雨，又不忘川西鄉(xiāng)情的詩骨豪情。讀他的方言體詩歌可以說是非常吸地氣的情感，《又到中秋，龜兒子》這首詩里可見鄉(xiāng)愁的無奈。方言這種表達更讓人聯(lián)想，讓人有一種莫名的傷感。
我想到詩里的用爪子“抓骨頭”。這里，你一定又會好奇“爪子”是什么了吧？請看貴沿先生后一句詩，“變成寫字的手”。沒錯，爪子就是手的意思。這手啊，可不一般哦。當年能抓骨頭，現(xiàn)在能寫字，而且一寫就成行，所以有了后一句“弄出嚇人的句子，龜兒子火了”。又一個親切的語言“龜兒子”出現(xiàn)了。
為什么會出現(xiàn)又一個“龜兒子”呢？這龜兒子究竟又是誰呢？貴沿先生筆鋒轉(zhuǎn)向到，“一直在外奔跑的娃娃”。小時候的娃娃長大了，出去打拼天下去了，逢中秋節(jié)想家了。想父母，想兄弟姐妹，想兒女情長了。所以有了想的念頭“把腳桿伸得老長”。方言“腳桿”就是指腿。想家的時候，不正是有種想一步就跨到家門口的念頭嗎？所以，貴沿的腿不僅想要長，還要飛一樣，速度狠不得超過子彈。
但是，想歸想，現(xiàn)實總歸不是一個“想”字就可以成全的。所以又說“其實，今年的中秋不必太在意”的，就像以往一直都說“十五的月亮十六圓”，而今年由于某種原因，卻要十七夜晚才能圓滿。這，不正是活生生地折磨“對影成三”么？這不正是把“低頭思故鄉(xiāng)”顯得更幽怨么？所以呀，貴沿先生的鄉(xiāng)愁今年明明是掉在水溝里，可卻用了方言土話“水蕩蕩”。水蕩蕩，就是一個很小很小的淺水坑。水坑里看月亮，你會覺得舒服么？不舒服了，又何來安逸之說呢？
《由汪貴沿先生的土語詩想到的》
@鄧如萍
詩歌是語言中的語言。而詩人們貫于用官方推行的普通話展示它的獨特魅力。隨著E時代的到來和詩歌流派的百家爭鳴，讀者對網(wǎng)絡(luò)語言和地方語言的快速吸收消化如海綿一般情緒飽滿。而網(wǎng)絡(luò)語言多來自地方語言，這無疑為地方語言入詩，給岀了肥沃的土壤。
汪貴沿先生對這一現(xiàn)象做岀了快速反應(yīng)，一年前就嘗試用地方土語寫詩，并發(fā)起了一場土話詩運動。他寫的土詩，在詩作者和詩讀者中，產(chǎn)生了轟動效應(yīng)。他首創(chuàng)了四川土裙部落，繼而一呼百應(yīng)，得到各全國各地微信詩歌群群主的首肯，現(xiàn)已在全國各地發(fā)展了八個土裙部，詩人們開始學(xué)寫土語詩。
說到這里我想起一件事，我在古詩詞學(xué)習(xí)中，感覺古漢語中的入聲字最難掌握，用漢語拼音歸類法記憶，非常容易混淆且難度大。在和文友的交流中，青世龍、楊云泉二位老師提出用什邡土話辨別入聲字非常容易，當時我不以為然，想必是二位古詩詞老師年長不擅漢語拼音使用的土方法。進入土裙部落后，四川地方語言研究專家劉旭華老師又提到這個方法，我才引起重視并用什邡土語檢測入聲字，幾乎百分之百正確，屢試不爽。我才驚嘆：原來我們本土的袓老先人給我們留下一筆多大的才富??！對于入聲字的檢測，什邡土語比北方語系有得天獨厚的優(yōu)勢。這讓我對過去認為本土語言的土鱉變成了由衷的地喜愛，并呼吁身邊一些年輕的家長，首先教會孩子說本土語言，而不是普通話，因為這是祖老先人留給我們的一筆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不要舍本逐末。
汪貴沿先生發(fā)起的土語詩運動，無疑讓地方土語登上了大雅之堂，讓地方語言只在民間文學(xué)中岀現(xiàn)成為了歷史。他創(chuàng)作的土語詩，入情入味，入血入骨，接地氣，扣人心，深受讀者喜愛。這對地方語言的繼續(xù)和發(fā)揚，無疑起到了積極的推動作用，對中國傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚，也大有裨補。大贊！
讀貴沿君的方言體詩歌
@周育倫
這幾首方言詩基本上都在群里讀到過，好多地方也會讀得會心一笑，很巴適，過癮。雖然是方言土語，但也有詩味。四川話語言豐富多彩，音調(diào)韻味深長，富含生活情調(diào)，就是好多字寫不出來?？赡芤郧昂枚嘧质怯械?，但是現(xiàn)在沒有使用就退了、費了。貴沿君的這類方言體詩歌，我讀來感覺有味道，而且味道還有點(兒)長，就是在方言土話的字詞用書面文字來展現(xiàn)時，用的文字有些還可以用更接近本意的字來表達。當然這個又涉及到音的問題了。確實難。貴沿君在這方面確實用了很大的心思，鼓了很大的勁，這些所作的努力，都是為了讓本地的精妙的方言土語在今后得以保存，免得時間久了，隨著現(xiàn)在的某些運動式的單一的說法而流失不傳。確實不容易。這樣的努力雖然不太討好，但終歸應(yīng)該需要有人來做這個工作。就是八O后，九0后的人好多土話都不曉得了，2O1O后的小孩特別是城市里的都去說普通話了。這方面國家咋個做呢？所以提倡說方言，寫方言，用方言體寫詩是一件很有意義的事。貴沿君知難而進，某唯有大贊之！[強][強][強]
讀貴沿的方言體詩歌
@易杉
方言本質(zhì)上是對主流話語系統(tǒng)的拒絕，是本地經(jīng)驗的形態(tài)化。就詩歌的方言表達而言，方言就是獨立意識的喚醒和自由精神的彰顯。如何在歷史關(guān)懷和本土文化的尷尬中闖出新路，如何在漢語有限的新詩經(jīng)驗中走出不一樣，詩人貴沿的探索是有益的。他企圖拓寬漢語新詩的表達空間，尋找新的可能。情感路數(shù)和修辭策略與方言的對接中，詩人功夫到位，看得出詩人在語言上的敏銳和創(chuàng)造活力。方言從某種程度上講，它固守了文化地域的深層本相，是與少數(shù)族裔、種族、身份呼應(yīng)的文化生態(tài)。它最大可能地呈現(xiàn)了歷史文化的真相。詩人汪貴沿的四川方言詩無疑為漢語經(jīng)驗加入新的活力，表現(xiàn)出詩人蓬勃的語言野心和文化報負。
─選自《新詩天地》總第343期
