主辦《西部散文選刊》編輯部
2020年第168期·總第858期
崇善寺，位于山西太原市東南隅，全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
農(nóng)歷六月十九是佛教界的重大紀(jì)念日——觀世音菩薩成道日。民間百姓認(rèn)為，此日念佛、誦經(jīng)、持咒、放生猶為殊勝，具大功德。
這一天來(lái)崇善寺的香客自然要比平日增多。佛教寺廟是道場(chǎng)，出家人要弘法，俗家信眾，要來(lái)許愿，要來(lái)還愿。這是千百年來(lái)國(guó)人的文化形式之一，大家在這里找到了心靈的歸宿，求得了心靈的平衡。
崇善寺是明代晉王為紀(jì)念其母親，奏請(qǐng)皇帝批準(zhǔn)而建造的。從明洪武十六年（1383年）至洪武二十四年（1391年），用了八年的時(shí)間。所以，人們又稱它為皇家寺廟。因此，它享受著比一般寺廟更多的香火。
步入山門，只見(jiàn)一院芳草，落英繽紛，面前便是大悲殿。大悲殿是崇善寺的主體建筑，也是唯一保存最完整的古代建筑了。由于年久，大殿的地基已經(jīng)下沉。但是它的一磚一瓦無(wú)不顯示歷史傳承的厚重。寺廟內(nèi)洋溢著濃濃的香味，聞到鼻內(nèi)，香進(jìn)腦海，木魚聲聲、梵聲陣陣，人仿佛進(jìn)入仙界一般。
大悲殿的門口有六塊石碑。這些石碑上刻著寺院的故事，承載著它厚重的歷史信息。寺院的一位僧人告訴我，這種形式的石碑，只有皇家寺院才可以塑造。寺院初名叫白馬寺。明代晉王朱將其進(jìn)行擴(kuò)建，形成了金剛殿、天王殿、大雄殿、毗盧殿、大悲殿、金靈殿，由南往北一字排開(kāi)。在各大殿的左、右，又整齊的排列著一系列的小院落。清同治三年一場(chǎng)大火，將主要建筑燒毀，如今我們只能看到原有規(guī)模的幾十分之一——大悲殿。
因?yàn)槌缟扑碌慕ㄖ腿宋臍庀⒃醋蕴拼?，因而越是顯得它的珍貴。進(jìn)入大悲殿，面朝菩薩立像，左起為普賢菩薩、中間為千手千眼觀音菩薩、右邊為千手千缽釋迦文殊菩薩。三尊立像均高八米左右，金箔覆身，金光閃閃。據(jù)說(shuō)崇善寺有三寶，一為藏經(jīng)，二為摹本壁畫，三為菩薩塑像。 這三尊菩薩像是明代洪武年間塑造的，距今已有六百多年的歷史，為崇善寺三寶之一。
今天的崇善寺人山人海，香客云集。大悲殿前設(shè)置了香爐，供信眾焚香，所以煙霧繚繞。要上柱香是需要排隊(duì)的，但是這里似乎和外界完全不同。即使人山人海，即使排隊(duì)等候，人們依然耐心地等待，更會(huì)禮讓，并無(wú)插隊(duì)與爭(zhēng)搶之意，因此，我特別喜歡寺廟里人們的這種和諧相處的氛圍，這種氛圍，總是讓我體會(huì)到鬧中取靜的禪意。
禪，并不是僧人的專利，只要你有心，禪就是一種修行，是一種看清自我內(nèi)心的修行。很多宗教都有坐禪的行為，只不過(guò)方式和說(shuō)法不一樣而已！坐禪對(duì)與佛教就如同打坐對(duì)于道教；冥想對(duì)于瑜伽；禱告對(duì)于基督教一樣。都是體悟自己本心追求內(nèi)心寧?kù)o的一種方式。
把事物放入到整個(gè)宇宙時(shí)空中去觀照，你會(huì)頓悟：有時(shí)候，我們空有一顆一廂情愿追求成功的內(nèi)心，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有追求成功的行動(dòng)。原因在于兩個(gè)，一是把成功想象的太難，自己把自己嚇到了；另一個(gè)就是自己接受不了追求成功所經(jīng)歷的過(guò)程和苦難。
現(xiàn)在的崇善寺并不算大，一路跟著人流很快就上完香了，我們來(lái)到六大石碑處，再一次仔細(xì)地看了碑文上的記載，和僧人說(shuō)的大致相同，也算是真正了解了太原這處鬧中取靜的寺廟的歷史。
就這樣，很快地結(jié)束了崇善寺之游。
走出崇善寺，又是一片人間煙火了。
作者簡(jiǎn)介：
尚煥煥，筆名尚官，女，陜西延安人，現(xiàn)工作于山西太原。熱愛(ài)文學(xué)，擅長(zhǎng)散文、小說(shuō)、詩(shī)歌，作品發(fā)布于《青年文學(xué)家》雜志及各大網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。2018年獲第五屆中外詩(shī)歌散文邀請(qǐng)賽一等獎(jiǎng)；2019年出版散文集《山那邊》；2020年參與編撰《牛蔭冠自述》一書；2020年獲《青年文學(xué)家》雜志社首屆“至尊愛(ài)情·金玉良緣”大賽牡丹獎(jiǎng)；華百網(wǎng)創(chuàng)始人、總編輯；《青年文學(xué)家》理事兼平臺(tái)編輯部副主任，中國(guó)新聞傳媒集團(tuán)顧問(wèn)，山西大學(xué)近代中國(guó)研究所研究員，晉綏文物研究院副院長(zhǎng)。
